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“人类的悲欢并不相通。”读完鲁迅先生的《祝福》才深有感触。以前不明白鲁迅先生为何以“祝福”命名,原以为“祝福”皆尽美好之意,而读完《祝福》才懂得此“祝福”非彼“祝福”。“女人的臂膊都在水里浸得通红,有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后,横七竖八的插些筷子在这类东西上,可就称为“福礼”了……拜的却只限于男人,拜完自然仍然是放爆竹。年年如此,家家如此,――只要买得起福礼和爆竹之类的――今年自然也如此。”所以,“祝福”实则为祭祀。所谓“祭祀”,就是要有牺牲品、祭品,而祥林嫂正是这吃人社会的祭品!
回望祥林嫂的一生,无疑不令人心生悲悯。“五年前的花白的头发,即今已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。”是的,她青年丧夫,又被婆婆卖到深山老林,生活好不容易安定下来,然而第二任丈夫贺老六竟病死了,儿子阿毛被狼吃了,她的精神寄托也从此消亡。从这以后她便疯了,逢人便以“我真傻”诉说她的悲惨遭遇。可是在那个年代那些腐朽麻木的人怎么能感同身受呢,不过也是当家常挂在嘴边。没有人向她伸出援手,甚至是嘲笑讽刺。而开篇的祥林嫂向“我”一遍遍询问人死后究竟有没有灵魂。也许是在向我求救,希望从这得到救赎,作为知识分子的“我”虽然非常同情祥林嫂,但因为在这大背景下,我的同情也不得不被压抑着。
是的,鲁迅先生对祥林嫂问题的回答显然表明他是尊重祥林嫂的,而鲁四爷和柳妈等人的态度,却令人心寒。对于祥林嫂的死,鲁四爷只是淡然回答。“祥林嫂被人们弃在尘芥堆中的,看得厌倦了的陈旧的玩物,先前还将形骸露在尘芥里,从活得有趣的人们看来,恐怕要怪讶她何以还要存在,现在总算被无常打扫得于干净净了。”可见等级观念的毒害之深。而柳妈却把祥林嫂的伤心事当作茶余饭后的谈资。小说里的人物好像没有人真正口出恶言,但他们话语间的`恶意与无形的精神压迫,犹如将软刀硬捅到祥林嫂身上,生生的将她捅得血肉模糊!
在那个年代“男尊女卑”与“封建礼教”是不可违抗的礼法,即使是接受过新思想洗礼的“我”读过一点书,懂得一点道理,隐约察觉出了社会的不合理性,却无力和无决心去改变那个社会……
文中的末尾,鲁镇的人们都沉浸在新年的祝福中,而祥林嫂却像空中绽放过后烟花的灰烬,成为了人们热闹的陪衬,最终被人们丢弃和遗忘。在那个自身都难保的时代,没有人会记得她,没有人愿意记得她。祥林嫂就这样在一个寒冷的冬夜里死去了,她的离开是一个时代的惨剧与悲哀。
纵使人类的悲欢并不相通,纵使我们都不能完全感同身受,但若成为那些麻木冷漠的人们,我们和一具只有骨架的空躯有何区别?而我不愿这样,生活中悲伤的事情已经够多了,请再温暖一些吧!
在昨晚才知道,今晚是南方的小年夜。难怪早上天还没亮,外面就响起了鞭炮声。这个时候就是所谓的祝福的最佳时机。不禁让我想起了鲁迅先生的《祝福》。心中不免有点徒悲。祥林嫂,正是以这样一个不尴不尬的生存状态,出现在他的小说里。与其说是小说成就了她――这样一个经典的人物形象;不如说是现实毁灭了她!鲁迅说过,悲剧,就是将美好的事物毁灭给人看!残酷的故事从来都最引人注目,残酷的故事经常都会发生,所以,欣赏残酷的人们还可以继续欣赏下去。
再读《祝福》心情更是百感交集。我有种压抑是说不出来的。在我这个容易多愁善感的年纪,我常常会不由得读别人的故事哭自己。但这次,我却是压抑得落不下泪来。只是,突然好想打开窗,让呼吸更顺畅些。只是这样的天气,外面下着冬雨,罢了,还是躺着被窝里,静静聆听嘀嗒嘀嗒。
《祝福》一开始用一种很悲凉的手法渲染气氛,写那满天飘舞的雪花,让人们满目疮痍,感到荒凉和痛苦。鲁迅的文很难懂。我深有此感。时隔很久再看一遍,便会有新的感触。比如初中的课文《藤野先生》,直到现在,我才能深深地感受到那种深沉而又饱满的哀伤,又不知,这是不是鲁迅先生的全部情感。
我是喜欢鲁迅的',瘦削的脸型像是雕版画,棱角分明却又刚劲有力,很少有圆滑的曲线。我认为,鲁迅是现代作家中帅的,或许也是因为我比较喜欢他的字吧,眉头深锁处,仿似他永远都不会被世人读懂的内心,暗暗讽刺着,我只是一个膜拜者。 看一下时间,夜已深。得和周公见面了。就此打住。
在昨晚才知道,今晚是南方的小年夜。难怪早上天还没亮,外面就响起了鞭炮声。这个时候就是所谓的祝福的最佳时机。不禁让我想起了鲁迅先生的《祝福》。心中不免有点徒悲。祥林嫂,正是以这样一个不尴不尬的生存状态,出现在他的小说里。与其说是小说成就了她这样一个经典的人物形象,不如说是现实毁灭了她!鲁迅说过,悲剧,就是将美好的事物毁灭给人看!残酷的故事从来都最引人注目,残酷的故事经常都会发生,所以,欣赏残酷的人们还可以继续欣赏下去。
再读《祝福》心情更是百感交集。我有种压抑是说不出来的。在我这个容易多愁善感的年纪,我常常会不由得读别人的.故事哭自己。但这次,我却是压抑得落不下泪来。只是,突然好想打开窗,让呼吸更顺畅些。只是这样的天气,外面下着冬雨,罢了,还是躺着被窝里,静静聆听嘀嗒嘀嗒。
《祝福》一开始用一种很悲凉的手法渲染气氛,写那满天飘舞的雪花,让人们满目疮痍,感到荒凉和痛苦。鲁迅的文很难懂。我深有此感。时隔很久再看一遍,便会有新的感触。比如初中的课文《藤野先生》,直到现在,我才能深深地感受到那种深沉而又饱满的哀伤,又不知,这是不是鲁迅先生的全部情感。
我是喜欢鲁迅的,瘦削的脸型像是雕版画,棱角分明却又刚劲有力,很少有圆滑的曲线。我认为,鲁迅是现代作家中帅的,或许也是因为我比较喜欢他的字吧,眉头深锁处,仿似他永远都不会被世人读懂的内心,暗暗讽刺着,我只是一个膜拜者。看一下时间,夜已深。得和周公见面了。就此打住。
沁凉如水的夜风如鬼魅一般划过城市的夜空,悄无声息,却惊醒了我沉睡的梦。迷惑懵懂的心还藏着昨日的忧绪与愁丝。一团一团,剪不断,理还乱。
读完鲁迅先生的《祝福》,我有种压抑是说不出来的。在我这个容易多愁善感的年纪,我常常会不由得读别人的故事哭自己。担这次,我却是压抑得落不下泪来。
只是,突然好想打开窗,让呼吸更顺畅些。
祥林嫂,这个悲剧的化身,历尽了尘世间所有的痛苦,带着满心的屈辱与伤害,终是离开了我们。为什么说是“终”?她的死,是偶然中的一个必然。即便她没有寻死的意愿,即便她还有生存下去的意念,她还是会被社会中那只无情的,黑暗的'手所杀害。我不知道祥林嫂最终是死于何种原因,我只能揣测,她在闭上眼的最后一刻应该是没有忘记微笑罢。祥林嫂在生活中受尽苦难,历尽嘲讽,在封建礼教冷血的狞笑中步履艰难地走着。这时候,死亡对她来说,已不再是恐惧。在现实的痛楚里,死对她来说更像是一种解脱。她死了,我想,她是看到了安琪儿美丽的微笑了。当岁月的蹉跎将两鬓白霜吹进她的发,我想,她是看到了解脱的光点……
时光飞转,如今已不再是那个“男尊女卑”的封建黑暗社会了。在当今这个提倡“人人平等”“民主自立”的社会主义下,却还是“隐藏”着许许多多不同概念的“祥林嫂”。
现在这个提倡“计划生育”的时代中,我们大部分都是独生子女。个个集三千宠爱于一身,父母无不是“捧在手中怕掉了,含在嘴里怕化了”的。然而,在糖罐中长大的我们,却是有许多悲凉。不可否认,每个孩子都渴望被关爱,但在被关爱的过程中,却是既享受又害怕。我们得到的越多,就害怕得越厉害。我们怕自己不够好,给不了、做不到父母所期望的。我们理解父母们“望子成龙,望女成凤”的心情,真的理解。我们当然在努力,再努力,努力使自己看不到父母失望的表情。可,沉浮风景。在如今这个竞争激烈的社会里,到处可见“沉浮风景”。有人浮起来,就必有人沉下去;有人在笑,就会有人哭泣。我们也许真的不是很惧怕失败,我们只是害怕失去。失去父母鼓励的微笑,失去爬起来的信心。关爱,期望,学业,考试,升学……太多太多,压迫着我们。我们都承受着应试教育给我们的种种压力。它束缚着我们,就好比束缚着祥林嫂的封建礼教,让我们身不由己,让我们意识到竞争的残酷――你不去踩别人,就要被人踩。但同时,我们却也在拥护着应试制度,认为那是现在最公平的方式,每天每天地用功。达尔文是对的――“适者生存”。我们都在尽力让自己适应,适应充满压力的生活,适应残酷的竞争,适应让自己更强壮与强大。
这里,我们的悲伤没有泪。
幸福的家庭总是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。
鲁迅写的悲剧,时隔多年仍在上演。
无论是被社会唾弃的祥林嫂,还是被封建社会迫害的革命者于霞。他们总有共同点,身边总有一群冷漠的旁观者。
如果那些人没有听到她的话,他们也故意试图假装听他的悲惨故事。在他们眼里,他不过是逗他们开心的一个玩笑,给生活增添情趣的一种情趣,充实空虚的精神世界的一种食粮。没有同情,没有理解,只有轻蔑的眼神,苦涩的嘲讽,虚假的泪水,这一切都不禁将她推向深渊,导致孤独中的绝望。
是那个时代毁了祥林嫂,现在又有多少祥林嫂被这个时代毁了。
不久前,一个小女孩经历了一个生命从她身边溜走的痛苦。一个魁梧的.男人在她面前摔倒了,但是她因为身材矮小,动不了他。一群围观的人赶紧招呼她,就这么看着,小女孩不停的呼救,却没人理会。于是她觉得一个人的体温慢慢下降,她也无能为力。
这就是这个时代的悲哀。不质疑自己,为什么这些人类在这些合理的情况下显得脆弱?以前听人说,当道路导致不公时,我们拔刀相助。那为什么在有这种事情的时候,我们宁愿做旁观者,选择明哲保身,而不是互相帮助呢?如果把这些路人当成自己的亲人,我们还是会选择看热闹。为什么不能换一种方式思考?如果人们喜欢当时被枪毙的人,看着人们一起工作,革命者会赢吗?如果一个困难同时挤压在几个人身上,那么他们就会死亡,如果我们一起承担这些风险,后果可能不是我们看到的那样。
所以从古至今,无论社会如何发展,科技如何先进,对我们来说都是冷冰冰的。只有缩短心灵之间的距离,人才会少一些陌陌,我们的明天才会更好。
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