千文网小编为你整理了多篇相关的《小学生思想道德教育案例(推荐6篇)》，但愿对你工作学习有帮助，当然你在千文网还可以找到更多《小学生思想道德教育案例(推荐6篇)》。
第一篇：小学生思想品德教育内容
1、建立青少年思想道德教育立体网络。利用互联网的现代通信网络手段，建立学校与家庭信息互动机制，建立相关网站及学生档案，及时发布学校和学生的信息。为特殊家庭子女建立特别档案，重点关注。2、净化青少年思想道德教育环境。探索校园公益网吧建设或社会网吧由学校进行托管、联管的机制，以学校教育自律来促进绿色网吧建设，引导与满足未成年人的上网需求。坚决查处含有暴力等音像制品的传播活动。
3、形成青少年思想道德教育合力。进一步明确妇联、教育、民政等部门在家庭教育中的职责，做到既分工又合作，组织社会力量引领青少年开展思想道德教育实践活动。
第二篇：小学生思想道德教学反思
课上完了，生活还在继续。我想：礼仪教师要将课堂教学与现实社会生活紧密地联系起来，有意识地把孩子带到真实的生活中去观察、感受和思考，帮助他们弄清是非，明晰道理，树立正确的思想道德观念，并引导他们创造美好的现实生活。因此，在课堂上我把学生的个人知识和直接经验作为教育的重要资源，让学生成为自己生活的实践者，观察者和反思者，在体验中明白道理，从而获得对他人、对社会、对世界的真实感受。礼仪课的落脚点应该是生活。《我很整洁》一课的主题以及活动的组织、开展我都是围绕生活这个落脚点进行的，课堂上，我努力做到以下四点：
一、从生活中选材，让孩子觉得熟悉而亲切――源于生活。
礼仪课程应以儿童的现实生活为课程内容的主要源泉，引导学生在生活中发展、在发展中生活。因此，儿童是在真实的生活世界中的教育活动中体验、认知并得到各方面发展的。本节课，无论是材料的选取还是活动的设计，都是源与生活的。例如：照一照、评一评这个环节，照镜子原本是生活中很常见的.，搬到课堂上来――源于生活，而学生却特别熟悉、喜爱，对镜子里的“自己”产生了前所未有的兴趣与关注。正是因为来自生活，孩子们愈发觉得亲切，没有距离感，接触得到，做得到。
二、联系生活经验，寻求新的起点――高于生活。
“一次体验胜过十次说教。”以儿童生活空间为线索，让学生在实践的基础上自己感悟每一个生活体验。譬如：在示范洗手时，同样也是生活中的取材，不过更加规范了定义与演示，将一个简单的常识性提高了一个境界。我细致指导学生正确的洗手方法，不是简单的清水洗净，而是要涂抹肥皂，反复揉搓之后，清水冲洗，达到洗净双手的目的。许多同学不了解，会发出这样的感叹：“原来要这样洗呀？”还有的同学说：“我知道了，原来洗手这么麻烦，但我也学会了，以后不马马虎虎的洗洗了事”的天真感叹。
三、一切为了孩子，从关注孩子的生活出发――回归生活。
“活动”是最佳的学习，而其目的是与最终落脚点一致，还是服务于生活。本课中，谈到保洁问题，既回归生活的课题讨论，我巧妙地以故事为例，引发学生思考、从中感悟，将这节课的内容与生活紧密联系起来，回归生活，这也是新课程人性化的明显体现与终极目标。
四、采用鼓励性评价，使学生体验成功的喜悦。
课堂评价的主要目的就是要激励每个儿童的发展。教学过程是师生互动的过程，融洽的师生关系尤为重要。教学中，我努力发现学生的“闪光点”，对他们实施鼓励性评价，一个真诚的微笑，一道肯定的目光，一句热情的话语都会给学生精神上以鼓励。本节课上，我根据一年级学生年龄特点，在学生积极主动发言时，奖给他一个小五角星，在活动中，给积极参与的同学一个小星星……这样，孩子们参与活动的积极性就非常高涨。
礼仪是无处不在的，它可以表现出一个人道德修养，它可以增进人与人之间的友谊，它还可以净化自己及学生的心灵和行为，它的作用太多太多了。通过教学，我知道了礼仪课的教学知识不是简单的说教就可以，它的学问很深，需要我们每一位教师慢慢地认真地去雕琢、去学习研究，今后我将更加努力地探索、研究，以期待礼仪知识渗透在我们生活中的每个角落。
第三篇：小学生思想道德教育心得体会
现代社会当中，未成年人思想道德教育作为一个凸显的问题已经不是某个国家特有的，而是全世界所共同面临的问题。目前，世界各国都十分关注未成年人的思想道德教育问题，都在为促进未成年人健康、向上的思想道德做出努力。
一、世界各国对未成年人思想道德教育的现状。
1、美国人吃惊地发现其未成年人的思想道德状况与物质生活水平的提高正在成反比例发展，美国人对加强未成年人的思想道德教育的呼声越来越高。
2、在英国的教育发展历史中，宗教教育是不可或缺的一个重要组成部分，它对英国青少年的道德培养起到了至关重要的作用，同时，随着社会情况的日益复杂与多元化，社会对青少年思想道德水平的要求日益增强，光靠宗教的力量对其进行道德教育已经显得力不从心了。目前，英国青少年的犯罪率正逐渐增多。因此，英国政府拟向伦敦 100 多所学校派全日制驻校警察，其任务主要是负责学校治安，同时在学生中开展反毒品和公民道德教育。可见，英国的思想道德教育也面临着重大的危机。
3、青少年的道德水平和公民意识急剧下降。这已经引起了法国民众和政府的重视，提高公民道德教育水平，改革现有的公民道德教育，培养青少年的爱国主义精神的呼声越来越大。
4、新加坡实施的是道德教育与公民教育一体化的思想道德教育模式。新加坡思想道德教育的主要目标是培养高素质的社会公民。
二、国外未成年人思想道德教育及其对我国的启示及我的建议
（一）加强对儒家伦理道德的继承和发扬我国是儒家思想的发源地，儒家思想经历了几千年的发展，在我国代代相传，是我国最重要的文化遗产和思想宝库。进行未成年人思想道德教育，不能把儒家的伦理道德观念抛之于脑后。虽然儒家思想残留着很多封建思想，但是儒家思想中那些具有时代价值的内容仍然值得我们继承和发扬，注重把儒家的伦理道德观念与当代的时代精神和我国的具体国情相结合，从而形成具有时代精神的儒家伦理道德观，如注重培养人的创新精神，培养人的平等、尊重、团结和协作的意识，培养人的国际理解与关爱精神等等。
（二）改革未成年人的思想道德教育内容，使其贴近学生的日常生活。
（三）采取以课程为主，辅以各种道德实践活动的`道德培养模式。
（四）完善思想道德教育途径，注重发挥社会与家庭道德教育的功能与责任。
三、结合我园实际开展的未成人思想道德教育课程。
第一，根据学生的身心发展规律重新确定道德教育的内容序列。我幼儿园主要根据幼儿的年龄特点制定与之相适应的实际的思想道德教育。比如根据传统节日来制定不同年龄段的教育，如母亲节，我们引导三岁以下的婴幼儿知道妈妈对自己的喜爱和关心，自己也要爱妈妈，要跟唱一首歌如《我的好妈妈》，或者通过涂色一朵花来送给妈妈表达对自己妈妈的喜爱；而对于四岁以下的幼儿，我们重在引导他们认识妈妈每天的繁琐而细致的关怀工作，妈妈对家庭的付出等等，要求幼儿能自己做自己力所能及的事，减轻妈妈的负担，表达对妈妈的爱；学习主动关心和照顾妈妈，做个小大人而对于六岁左右的学龄前儿童，我们则重在引导他们完整讲述出妈妈的优点和不足，认识妈妈在家庭和社会中的不可替代的地位……此类尊敬长辈、关爱家人或者同学师长的思想品德教育我们多数在母亲节、父亲节、重阳节、教师节、五一节、六一儿童节、妇女节中去实施。
第二，注重与学生日常生活密切相关的道德品质，如礼貌、尊重、勤奋、谦让、遵守纪律等。所谓校园无小事，处处皆教育就是这个道理。此类教育需要在日常生活中去无意渗透。其中，选择专业规范的思想品德教材也是非常重要的，其中，爱国题材、诚实等品质、坚强乐观、团结互助、友好相处、有宽容怜悯之心等也是幼儿园思想品德教育的主要内容。我幼儿园也曾经尝试诵读弟子规、三字经等国学经典，传递和引导幼儿养成良好的个性品质。
第三，学校要严格按照对学生的道德规范的要求来要求教师以及学校的行为。同时要求家长的配合，成人的正面示范就是活的生动的模范表率，例如：绝大部分孝顺爷爷奶奶的父母一定会教育出关爱爸爸妈妈的宝宝，成天吵闹的家庭多半会造成一个没有爱心的孩子等，家园共育会让思想道德教育成效事半功倍。
以上我是学习未成年人思想道德教育机制建设的点滴体会，希望我自己能在不断的学习中成长进步，更希望我幼儿园的未成年人的思想道德教育工作能日见成效，不断完善。
第四篇：小学生思想道德教育心得体会
“欲速则不达”地进行思想政治教育，切莫急于求成，而应恰如其分地掌握分寸，不仅是教师在教育机智的重要表现，也是取得良好教育效果的必要条件。教学要从学生的实际出发，区分层次，以理服人，讲求实效，以情感人。
教育的技巧才能不是天生的，而是教师在长期实践的经验积累。那么，政治教师要具有更高的教育机智技巧，主要应通过以下几方面去努力。
首先，高度的思想道德境界和理论知识修养，是教育机智才能赖以培养和提高的坚实基础。
教育机智的才能，首先来自于教师本身的道德修养，只有具备较高的道德境界，才能变得耳目聪明、灵活，潜移默化。许多问题连教师自己都没有很好地解决，怎么谈得上机智灵活地去教育学生呢而丰富的知识;较高的理论修养水平是教育机智的基础，虽然教师有了“一杯水”，并不一定就能保证交给学生“一滴水”，但教师这“一杯水”却是绝对不可缺少的。只有这样，才能居高临下，灵活自如地驾驭教学内容，对学生的各种问题具有准确的分析能力和判断能力，游刃有余地进行处理，否则教学时只能照本宣科，遇到问题就会措手不及，捉襟见肘，教育机智便无从谈起了。
其次，深刻了解学生的思想、知识和心理特征，是教育机智才能得以发挥和发展的基本前提。
对学生了解得越透彻，教师的`才能也就越能充分地发挥。青少年学生的可塑性大，世界观、人生观、价值观均尚未定形，处在“断乳期”，他们的心理时起时伏，这就需要教师做学生的知心朋友，平常就应以课堂教学作铺垫作用，才能有针对性，使教师教学才能得到发挥。再次，强烈的事业心和高度的责任感，是教育机智才能不断得到锻炼和提高的内部动力。国家的兴旺发达，社会的进步，历史车轮的前进，人类文明的发展等都在于教育。作为一名政治教师，只有自觉地意识到自己对社会，对学生所承担的责任，他才能千方百计地努力去追求尽可能完美的教学效果，从而使自己的教学才能得到不断锻炼和提高。
最后，自己勤奋进取，虚心向他人学习，勇于探索创新，善于积累和总结，是教育机智才能不断提高和发展的关键所在。每个有责任感的教师都想自己能在教学上挥洒自如，教学效果良好，给学生有个好的印象。这并非每人均有办法掌握这种高超的教育艺术才能，在同样起点的条件下，有的教师进步较快，有的停滞不前，关键就在于个人主观努力程度的不同，要能大胆创新，注意总结，借鉴别人的经验，联系自己实际，才能得到启发，才能不断地充实自己，提高自己的教育机智才能。
总之，思想政治课教学效果的好坏是与广大教师的教育机智分不开的，而这种才能的培养和发展，则要依靠教师自觉地加强各方面的修养和锻炼，提高自己各方面的素质。只有通过勤奋进取，不断追求，勇于探索，才能登上这座教育艺术之峰。
第五篇：小学生思想道德教育心得体会
近日在《中国德育》读到这样一段文字：“道德不是一套咒语，而是一首歌；不是一堵墙，而是一道台阶。假如是一块布，不是用来遮丑，而是用以显美；假如是一条绳索，不是用来束缚，而是用于攀登。假如它是目的，就让我们轻装上阵去奔向它；假如它是工具，就让我们轻松自如地去使用它。这样才是道德的。”说得真好，这是我至今为止看到的关于“道德”最富有诗意的诠释。
作为一个受过良好教育的人，道德的修养无疑是一个重要的方面。关注个体的道德生长的学校道德教育，必需着眼于个体的日常生活的行为准则的正当性和必要性。作为社会道德，完全可能自身是并不道德的，所以保守中国才会有“以礼杀人”的问题。作为个体道德就是对于良善道德的个体的掌握和践履，即所谓“德者得也”。对于学校德育的价值，一位学界同仁说得好：“德育不能布置人的生活，却能成绩人的道德生活追求；德育不能左右生命，却能提高生命的质量；德育不能克隆美德，却能造就‘道德上幼稚的人’”。
关于学校德育实效，普遍认为很不理想。之所以得出这样的结论，是因为我们的投入远远大于产出，当然还与我们过高的期望有关。我们学校德育实效低下的原因究竟是什么呢？
第一个原因就是我们的社会缺乏稳定的核心价值。什么叫核心的道德价值呢？所谓核心价值，就是每个人都能够自觉地认可，并且自觉去践履的，是其他价值的根据和理由。比方说在中国保守社会里面，就是仁义礼智信。在西方社会里面，就是自由、平等、民主、博爱、人权。我们今天说什么集体主义，爱国主义，社会主义，大家想想这个能不能作为所有国民的核心价值？在现代西方社会，自由、平等、民主、博爱、人权，那是所有人都会拥护的，因为这些东西对每一个人生命的质量，每一个人的幸福人生密切相关。谁不渴望自由，谁不渴望平等，谁不希望民主参与，谁不希望享受更多的人权，而在我们的文化中“集体”是一个被异化了的一个东西，所以我们现在要更多的倡议西方文化意义上的个人主义。西方意义的个人主义就是强调个人的责任，强调个人的价值。我们社会为什么落后？重要的原因是我们不尊重个人，不尊重个人的价值。
第二个原因就是我们的教育脱离同学生活实际，假大空的东西太多。在我们国人的骨子里，有一种“伪高尚”的东西。我们太容易把不是什么事的事当成一回事，太容易激动，太过敏感，太容易将平常的事往神圣上联想，这就容易导致虚情假意和伪高尚。
第三个原因就是无视我们同学道德主体性的培养。我们总是把道德更多理解成一种规则，一种要求，一种限制。其实，道德还有一个方面：它是个体和谐发展的要素，是一个人自我求取的空间，是好的生命境界的确证和表征。今天我们需要特别强调：“人不是为了体现道德而存在，道德是为了人更好的生活”。
健全的道德教育的目标应该由这样三点构成：不时提升同学的需要，培养同学理性的、自主性的道德判断和道德选择能力，协助同学形成普遍化的道德。这三个方面分别是从情意、认知和行为来说的。
第一个目标就是不时提升同学的需要。我们所有自觉自愿的行为都是由需要所推动的，你找不出哪一个行为不是由自觉自愿所推动的。人们都有需要，但需要是有层次的，有高级需要，也有低级需要。
但这些不同层次需耍的关系是怎样的？高级需要的出现是以低级需要的满足为条件的。为什么那些犯罪的人往往是那些处境不利的呢，就因为他们连生存的问题都没有解决，他们自尊的、道德的需要就不会出现。高级需要出现后就可以改造或者逾越低级需要。什么叫改造呢？比方吃食物是所有人的正常需要。但对于不同的人来说这个需要在整个生命的系统里意义是不一样的。有的人活着就是为了吃，有的人吃是为了更好地活着。在人格发展的低层次利己和利他是对立的，而在人格发展的高层次利己和利他是相统一的。比方一个人需要救助的时候，你作为一个有高层次需要的人，你不去救助他，你就会感到很自责、很内疚、很不安，你去救他是你的一种真实的、主体性的需要。这里，我们特别要强调培养同学的感恩，培养同学的一种高级需要DD敬畏与感恩。一个总是能够感动他人和容易被人感动的人，一定是比较善良的人。他的内心一定比较灵敏，比较丰富，比较细腻，比较纯真。所以要培养同学的感恩，假如一个同学对什么都麻木满不在乎，我觉得这就是道德堕落的开始。
学校道德教育的第二个目标就是要培养同学理性的、自主性的道德判断和道德选择能力。道德更多存在于有价值抵触的情境之中。柯尔柏格讲：道德其实也是一种推理，道德推理的能力基于你普遍认知的能力的发展，所以我们要反对道德蒙昧主义。我们要推崇德行，怎么去实行这个目标？那就要靠个人学问的修养。《中庸》中“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”讲的就是人格修养与学识修养、博与专、伟大与平凡的关系。假如你的学识修养，学问修养很差的话，你要说你道德很高尚，这是很难令人信服的。因此，为了更好的促进同学的道德生长，就需要发展他的整个精神力量，发展他的理智的判断力，培养他对于学习的兴趣，对于人类文明的兴趣，培养他对精神生活的兴趣。
道德教育的第三个目标，就是协助同学形成普遍化的道德。什么叫普遍化的道德，我觉得有这三个层面，一个是底线伦理。也就是“人之为人”你应该做到的那些最基本的要求。这个往往以法律的形式出现，这是人之为人的底线。否则，你就是衣冠禽兽。我强调底线伦理，就是我们要回到起点，不要那些假大空的东西。要面对实际，因为我们很多人连起码的东西都没做到，去过早和过多地强调那些比较高的东西无异于对牛弹琴。
教育是一项价值引导的工作。它必定有逾越性的追求。但这个追求的起点是什么？是不是越高越好？我们应该回到起点，回到日常生活的基本准则。现代社会中伦理的权威已经不可能再是、也不应该再是神或类神的圣贤，而应该是与健全的民主生活相一致的价值观念。所以我们有必要提出：学校德育首先是基于底线伦理的追求。
基于伦理底线的追求的道德教育首先需要拒绝“伪高尚”。假如哪所学校还在慢条斯理地向同学灌输“一假、二大、三空”的老生常谈，还要大张旗鼓、煞有介事地强调自我牺牲、无私奉献，我看那不是教育，而是欺骗和奴役。
普遍化道德的另一个重要方面就是核心价值。所谓核心价值就是能够派生出其他更具体价值的那些更为根本的价值，是与我们所有人的生活息息相关的、每一个人都愿意自觉维护并付诸实践的价值。我们今天应该倡议什么样的核心价值？我觉得那就是启蒙思想家讲的那些DD自由、民主、博爱、人权、平等这样一套东西。这是全人类的普世伦理。
普遍化的道德第三个方面就是要有终极关怀。终极关怀是什么呢？中国保守思想家讨论的问题都是人应该怎样活着，而对于一个更高的问题：“人为什么活着”，却没有太多的考虑。后者是比前者更为具有形上意味的问题，是一个关于灵魂，也就是关于信仰的问题。其实，我们的好多问题都可以归结到没有信仰，没有信仰人们的'眼中就只有利益，所以什么都可以用来做交易，只要对我有利就不论三七二十一，所以我们过去的无神论教育是要对我们今天普遍的道德堕落负责任？现在很多人是天不怕地不怕，没有任何敬畏感。假如一个天不怕地不怕，那这个人就很可怕。今天，我们需要强调敬畏感，同情心，感恩的心，忏悔意识。其实这都是基督教的基本精神。我经常想，假如我们的公民，我们的老师有十分之一是真诚的信徒的话，那么我们民族的素质就会大大的提高。其实我们的宪法里面就讲思想自由、信仰自由，我觉得基督教还是比较好的，对人有强大的教化和净化功能。
提升同学的需要层次，旨在强调道德教育要关注同学的道德生活和道德行为的内在动机；同学的个体道德是自主建构的，而不是通过“灌输－外铄”而成的；假如在道德教育中扼杀人的自然本性，而不是努力提升同学需要的层次，道德生活中自律精神就不能得到很好的发展，而当外界约束力力所不及时，行为也就可能失去约束而表示出非道德的行为来，他律的道德是造成双重人格的根源之一。
目标一：培养同学理性的、自主性的道德判断和道德选择能力，旨在强调道德教育的最基本的形式和主体性道德人格形成的根本、同时也是实际的途径；既然主体性道德人格不可能通过“灌输－外铄”而生成，那么，发展同学的道德推理、道德判断和道德选择能力，就应该是道德教育最基本的目标设定；假如说，
目标二：提升同学的需要层次，所要否弃的是脱离同学生活实际和需要的教育的话，那么，目标二培养同学理性的、自主性的道德判断和道德选择能力，则是要竭力反对道德生活和道德教育中的道德蒙昧主义。
目标三：引导同学形成普遍化的道德，则力图表征道德人格的确立与达成（既是个体需要层次提升的结果，也是理性的、自主性的道德判断和道德选择能力处于高级阶段的确证）是建基于一种逾越的、向上的、能致广大的道德理念的，它力图标识在道德教育内容的选择方面应有的一个基本准则。
为了发展同学的道德，首先我们要相信每个人都有做一个好人的需要。其实，小朋友很小就会表示出这一点。1998年诺贝尔奖获者RobertB.Laughlin在谈到他的教育经历时说：“从不告诉我的同学应该做什么，不应该做什么。我只对他们说，你们要想清楚什么是最重要的事情。要专注于做那些你认为是最重要的事情，因为生命的过程很短。而每个人都有责任通过自身的努力，使这个世界更美好。”相信儿童有自主判断的能力，相信人性之中潜藏着良知，这是基于伦理底线的追求的道德教育的核心信念。
我们要发明一个温馨的社会生活环境，要去唤醒人们这些美好的东西。假如一个人经常受到歧视、欺骗、蒙蔽或者压榨与盘剥，他就会在内心生出一种敌意和仇恨来。为了同学更好的道德生长，我们也要特别强调宽松、宽厚、宽容的社会生活氛围和学校生活氛围。另外要创设丰富同学道德体验的情境。有很多的案例都说明个体的道德是基于体验而生长的。
第六篇：小学思想品德教案
认知：
1．知道人人都应该爱护花草树木。
2．知道花草树木对人们有好处，必须爱护。
情感：
1．喜爱花草树木。
2．愿意爱护花草树木，以爱护花草树木为荣。
行为：
爱护花草树木，做到：
（1）不摘花；
（2）不踏草坪；
（3）不折树枝，不摇小树。
教学重点：爱护花草树木的道德意义以及怎样爱护花草树木。
教学难点：爱护花草树木的道德意义。
教育过程：
一、想一想（使学生懂得花草树木是人类的好朋友。）
出投影片（“想一想”中图1、图2）
1．小组交流：下天，人们为什么喜欢到树阴下？人们为什么喜欢到公园去玩呢？
2．小结：大树的枝叶就像一把大伞，为人们遮荫，树下不仅凉快，而且空气新鲜。公园里的花草树木很多，环境优美，空气清新，使人心情愉快。
3．想想：你们都在哪些地方看见过花草树木？
出投影片（没有花草树木的“想一想”中的2幅图）
1．讨论：如果我们的.生活中没有花草树木会怎么样？
2．小结：
夏天人们就无法到树下去乘凉，我们的环境就不美了，而且空气也不新鲜，所以说花草树木是人类的好朋友，有了它们，可以美化环境，有益人们的健康，使人精神愉快。
师：所以我们要爱护花草树木。
板书：我爱花 我爱草
过渡导语：那应该怎样爱护花草树木呢？大家看
二、学一学（使学生知道怎样爱护花草树木。）
出示课件：（场景一、二）
1．说一说：这位小朋友想干什么？如果你是花儿，你会怎么说？
听录音（花儿说的话：“请不要摘下我，我要向更多的人微笑”）
请你告诉她，应该怎么做？
板书：不摘花
2．小结：
花儿可以美化环境，使人心情舒畅，不能因为自己喜欢花，就去摘花，影响大家赏花，爱花也是一种文明的行为，是人人应该遵守的社会公德。
出示课件：（场景三）
1．同桌互相说说
（1）这个小朋友想干什么？
（2）如果你是小树，你会怎么说？
听录音
（小树说的话：“请不要折我的枝条，我要长成大树，让更多的人乘凉”）
（1）请你告诉他应该怎样做？
板书：不折树枝
（2）为什么不能折树枝，爱护小树还应该怎样做？
板书：不乱摇
2．小结：
树木可以为人们遮荫，让人们乘凉，还可以清新空气，所以不能因为自己想玩，就去损坏树，影响树的生长。破坏小树是不讲公德的行为。
出示课件：（场景四）
1．同学四人一组互相说说。
（1）这两个小朋友这样做对吗？为什么？
（2）他们应该怎样做？
板书：不踏草
2．小结：
小草可以美化环境，清新空气，千万不能因为自己想玩，就影响小草生长，这多不文明呀！
1．说说应该怎样爱护花草树木？
2．小结：爱护花草树木要做到：不摘花、不踏草、不折树枝、不乱摇。
过渡导语：
现在大家知道怎样爱护花草树木了。老师想请你们当小老师，看看下面这些同学做得对不对。
三、评一评
看书
1．请在你认为做得对的同学下面画“√”
同学判断对错
2．请同学说说做得对的同学好在哪？做得不对的同学应该怎样做？
四、议一议（深化遵守公德的教育。）
师：在公园里，小海摘花，小新折树枝，小生踏草坪。大家都说他们做得不对，可他们都说 （听录音 小海说：“我只摘了一朵花。”小新说：“我只折一根树枝。”小生说：“我只踩了一点小草，有什么关系。”）
1．讨论：
他们说得对吗？为什么？
你想对他们说什么？
2．小结：
如果每个人都这样想：我破坏一点儿没关系。很多人都这样做，就会造成很大破坏。所以，爱护花草树木一定要从我做起，从爱护一朵花，一根小树枝，一点小草做起，这也是一个人讲文明，遵守公德的表现。
五、儿歌总结：
1．读儿歌
我爱花，我爱草，
我爱青青小树苗，
不摘花，不踏草，
不折树枝不乱摇。
花草树木是朋友，
我们都要保护好。
2．提问：
读完儿歌你记住了什么？
1．师：花草树木是人类的朋友，它可以美化环境，有益于人们的身体健康，使人们精神愉快，所以人人都要在做到：不摘花、不踏草、不要折树枝、不摇小树，为了让我们的生活更美，让我们都来行动起来，人人都来自觉爱护花草树木吧！
推荐专题： 个人思想总结大学生 学生思想方面个人总结 小学生思想道德教育案例