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第一篇：烈士陵园
华北军区烈士陵园
１９３７年７月抗日战争爆发后，八路军一一五师奉党中央的派遣，挺进五台山地区开展敌后抗日游击战争。平型关大捷后，师主力南下，成立了以聂荣臻为首的晋察冀军区。经过８年浴血奋战，开辟了同蒲路以东，正太、石德路以北，张家口、多伦、宁城、锦州以南，渤海以西８０万平方千米的晋察冀解放区，并成为在中国共产党领导下的最大解放区之一。抗日战争胜利后，根据战争形势发展的需要，１９４８年５月，晋察冀军区撤销，建立华北军区。在抗日战争和解放战争中，全区党政军民，为中华民族的解放和新中国的建立，做出了巨大的牺牲和贡献。
１９４８年秋，朱德总司令来石家庄视察时，提议利用当时的“胜利公园”旧址建立烈士陵园，以纪念牺牲在华北大地的革命烈士。随后，中共中央华北局、华北行政委员会、华北军区决定修建华北军区烈士陵园”。１９５０年３月正式动工。毛泽东、刘少奇、朱德、刘伯承、邓小平、贺龙、陈毅、徐向前、聂荣臻等党和国家领导人先后为陵园的建立题词。１９５３年６月竣工，１９５４年８月１日举行了隆重的落成典礼仪式。国家内务部、中共中央华北局、华北行政委员会、华北军区及河北、山西、内蒙古自治区等地的党政机关代表参加了大会。华北军区烈士陵园的建立，充分体现了华北人民对曾经战斗和牺牲在华北大地的革命先辈深切的缅怀之情。华北军区烈士陵园是我国兴建较早、规模较大、造型艺术较高的烈士陵园之一。华北军区烈士陵园，于１９８６年被国务院列为全国重点烈士纪念建筑物保护单位，１９９5年被省委、省政府定为“河北省爱国主义教育基地”，１９９６年又被国家教委等六部委命名为“全国中小学爱国主义教育基地”。
华北军区烈士陵园位于河北省省会石家庄市中山西路３４３号。坐北朝南，占地面积２１万平方米。华北军区烈士陵园４０多年来，一直受到各级党委和政府以及有关部门的热情关怀。在新的历史时期，特别是中共中央《爱国主义教育实施纲要》颁布以来，中共河北省委、省政府对其爱国主义教育基地建设极为重视。１９９５年省委、省政府会同石家庄市委、市政府及省民政厅拨款２０２３万元对陵园的基础设施进行了大规模新建、改建。现在，园内苍松翠柏，绿树成荫。主要建筑物有：烈士纪念碑、铭碑堂、烈士纪念馆、烈士纪念堂、革命文物厅、白求恩大夫陵墓和“白求恩纪念馆”、柯棣华大夫陵墓和“印度援华医疗队纪念馆”，董振堂、赵博生纪念碑亭、烈士纪念亭、影视厅等。
华北军区烈士陵园采用我国传统的主轴线布局，园内主要建筑都分布在三条轴线上，并有绿篱相隔，布局严谨，东西对称，层次分明。更有无数苍松翠柏陪衬，越发显得气势宏伟，庄严肃穆，蔚为壮观。中间南北走向的主轴线上，由南向北依次排列着陵园大门、悼念广场、铭碑堂、烈士墓群、烈士纪念堂等纪念建筑。烈士陵园大门由花岗石和青石砌成，门壁上镌刻着“中国人民解放军华北军区烈士陵园”１５个贴金大字，门壁连接着东西两座不锈钢门构成这座宏伟的纪念建筑。高大雄伟的纪念碑镌刻着毛泽东、邓小平、江泽民三代领导人的题词，坐落在可容纳万人的悼念广场中央。广场东侧为革命文物厅，西侧为影视厅。在铭碑堂前广场上矗立着３组大型铜塑像。东边一组是两名手握钢枪、准备拼搏的八路军战士，象征着我军勇往直前、奋勇杀敌的英雄气魄；西边一组是两名男女民兵警戒着埋雷的勃勃英姿。这两组塑像体现了当时华北战场上的兵民两支主要武装力量。中央的主雕像由３名全副武装的中国人民解放军战士组成，战士高举“八一”军旗，目视前方，象征着我军由小到大、由弱变强，最后战胜敌人夺取胜利的光辉历程。像座两侧是“参军”、“支前”两幅汉白玉浮雕。广场的北面是铭碑堂，它是全园的中心纪念建筑物。铭碑堂外部由花岗岩石砌成，显得格外庄严肃穆。堂内中央是一幢大型汉白玉卧碑，上面镌刻着毛泽东的题词“为国牺牲，永垂不朽”八个贴金大字。卧碑顶端的汉白玉石台上，镶着一个由奥地利侨民盖斯特精心制作的铜铸花圈。248位烈士的英名镌刻在铭碑堂北墙的中央。堂内东西两侧墙壁上镶嵌着刘少奇、朱德、彭德怀、刘伯承、邓小平、彭真、贺龙、罗荣桓、徐向前、聂荣臻等党和国家领导人撰写的字碑，对烈士功绩给予了高度评价。
铭碑堂后面是烈士墓群。东西两墓区由３幢中心碑相连形成一个整体。烈士墓是花岗石墓身，规格大体一致，打破了传统的前碑后墓的格式。墓后竖汉白玉碑，墓顶建有花池。３１７位烈士的灵柩就安葬在苍松翠柏之中。新型的纪念建筑——烈士纪念堂，坐落在园内向北最深处，占地面积１４００平方米。堂内中厅为“晋察冀革命纪念馆”，陈列着革命历史照片和革命文物。堂内东侧是烈士骨灰安放室，现安放着６００余位革命先辈的骨灰；西侧是烈士遗像室。纪念堂前面的广场绿草茵茵，苍松浓郁。广场东西两侧分别是第二次国内革命战争中牺牲的宁都起义的领导者、原红五军团军团长董振堂和红五军团副总指挥赵博生烈士纪念碑亭。
烈士陵园东西两条辅轴线上的纪念建筑采取遥相对称的我国民族形式。南边一条辅轴线上，西面是国际主义战士白求恩大夫陵墓，东面是柯棣华大夫陵墓、爱德华博士和巴苏大夫纪念碑。两墓前的广场中央分别矗立着白求恩、柯棣华高大的汉白玉全身雕像，使整个陵园突出了国际主义精神。北面的辅轴线上，西边的纪念亭、展览馆与东边的烈士纪念馆相对称。纪念亭是由６根水磨石柱环抱着一幢大型汉白玉石碑，碑上刻有中共中央华北局、华北行政委员会、华北军区的题词，以示不忘先辈之功业。展览馆建筑面积１２８０平方米，东厅是聂荣臻题写馆名的“白求恩纪念馆”，馆内展出白求恩生平事迹照片１３０余幅和２２件珍贵文物，再现了白求恩伟大光辉的一生。西厅是聂荣臻题写馆名的“印度援华医疗队纪念馆”，长达８５米的事迹图片展，充分体现了印度援华医疗队为中华民族的解放事业和发展中印友谊所做出的卓越贡献。烈士纪念馆前墙壁的中央，镌刻着中共中央华北局撰写的“华北军区烈士陵园记”。馆内展出了２５位著名烈士的事迹。
华北军区烈士陵园内安葬着大革命时期、抗日战争时期、解放战争时期及抗美援朝战争中晋察冀和华北军区牺牲的２４８名革命英烈的灵柩以及建国以来的６００多位烈士的骨灰，其中有工人运动领导者高克谦，著名的冀中回民支队司令员、民族英雄马本斋，晋察冀民兵爆炸英雄李混子，著名战将楚大明，红军骑兵团创始人、第一骑兵团团长刘云彪及全国闻名的“子弟兵母亲”戎冠秀等。园内珍藏着革命历史文物、烈士遗物等１万余件。其中有１９７３年加拿大总理特鲁多赠送中国人民的白求恩生前发明并使用过的两件手术器械——“铁制助理医生”、“肋骨截断器”和１９７８年加拿大外长贾米森代表加拿大政府赠给中国人民的白求恩半身铜像等。
这里记载着华北人民革命斗争的历史，在这里，我们面对的是烈士们用鲜血和生命写就的共和国的昨天。
董振堂（１８９５～１９３7）字绍仲。河北新河人。出生于较殷实农民家庭。幼年入曹庄初级小学读书。１９１４年，考入冀县中学。１９１７年考入保定军官学校预科清河预备学校。１９１９年１２月，毕业后被分配到边防军第一师炮兵团，任军官候补生。１９２０年暑假后，入保定军官学校第九期炮兵科深造。１９２２年春，任冯玉祥部第１１师参谋处见习官。后任西北军学兵团炮兵连排长、连长。１９２４年随冯玉祥参加了推翻贿选总统曹锟，打倒直系军阀吴佩孚，驱逐末代皇帝出宫的斗争和欢迎孙中山先生到北京等活动。同年，任国民第一军机炮教导队大队长和陆炮营营长。１９２６年９月，参加了五原誓师。后任国民军联军第一军４师１２旅旅长。随冯玉祥击退了围困西安杨虎城部的河南军阀刘镇华部。１９２７年，任国民革命军第二集团军３６师师长。率部转战河南、湖北等地，策应北伐战争。１９２８年，任国民革命军第二集团军１３师师长兼河南洛阳警备司令，剿除匪患，改善了地方治安。１９２９年，任国民革命军第二集团军第５师师长。１９３０年，率部参加了豫西战役和豫东战役，受到冯玉祥的通令嘉奖。１９３１年，任国民革命军第二十六路军２５师７３旅旅长。同年１２月１４日，和赵博生一起在江西宁都率部起义，加入中国工农红军。后任红五军团副总指挥兼１３军军长。深入各军团参观学习，亲自撰写了《模范的红五团》介绍老红军的传统和经验，为红五军团的发展壮大做了大量工作。１９３２年２月，率部参加了赣州战役。同年４月加入中国共产党，率部参加了龙岩、漳州战役。后任红五军团军团长，率部参加了水口大战。同年１２月，荣获中共中央军委授予的一级红旗勋章。１９３３年２月至９月，率部参加了中央革命根据地第四、第五次反“围剿”。１９３４年１０月，率部参加长征，担任全军后卫。１９３６年１月，任红四方面军第５军军长。１０月，红军三大主力会师后，奉命率部西渡黄河，进驻山丹，一举攻克临泽县城并占领了高台。宣传党的政策，发动群众，组织抗日人民政府，建立抗日武装。１９３７年１月，敌两万余人包围了高台，面对数倍于己的敌人，他指挥若定，从容应战。命令大家：“坚决守住高台!我们人在高台在，誓与高台共存亡!”先后打退敌人的数次进攻。终因寡不敌众，高台沦陷，他壮烈牺牲。同年，毛泽东主席和许多中央领导都亲自参加了在延安宝塔山下为他召开的追悼会。１９４６年８月，冀南行政主任公署决定将河北省新河县改名为“振堂县”。
马本斋（１９０２～１９４４）字守清。回族。河北献县人。出生在贫苦农民家庭。幼年读过私塾。后流落东北，参加了东北军。１９３２年，因不满旧军队，毅然返回故乡，寻求救国救民的新路。１９３７年，抗日战争爆发后，在母亲教育下，组织了回民抗日义勇队，任队长，积极领导乡民开展抗日斗争。１９３８年４月，参加八路军。任回民教导队队长。７月，任回民干部教导总队总队长。１０月，加入中国共产党。率部转战河间、献县、青县、沧州一带，先后作战３０余次，打死打伤日伪军５００多人；破坏铁路７０余次，覆车２０余次。１９３９年７月，奉命开赴无极、藁城、新乐一带，开辟新的抗日根据地。后任八路军第三纵队回民支队司令员兼冀鲁豫军区第三军分区司令员。１９４０年８月，率部参加了百团大战。１０月，所部荣获冀中军区授予的“打不烂、拖不垮、攻无不克的铁军”锦旗一面。１９４１年１月，奉命率部北上，挺进大清河北，粉碎了敌人对冀中抗日根据地的分割、蚕食政策。同年夏，率部转战子牙河畔，先后作战２７次，歼敌５００多人，有力地配合了八路军的正面作战。因此，引起敌人极大仇视。日军山本队长写信威胁：“有你马本斋就没有我山本，有我山本就没有你马本斋„„”。他针锋相对地回敬道：“有你山本就没有我马本斋，有我马本斋就没有你山本„„”。后其家房屋被烧，母亲被捕。但他仍坚定抗日决心，毫不动摇。母亲牺牲后，他奋笔疾书：“伟大母亲，虽死犹生，儿承母志，继续斗争!”１９４２年４月，率部参加了陈庄歼灭战。后奉命率部转战鲁西北抗日根据地。１９４３年秋，又奉命调到范县、观城一带，组织了新的第三分区，粉碎了敌人的秋季扫荡。同年１１月，率部参加了八公桥战斗，被冀鲁豫区党委书记黄敬盛赞“后起的天下军事家”。１９４４年２月７日，身患重病。弥留之际，仍不忘抗日。叮嘱身边同志：“让部队等着我!我不行了，把我的家属送到延安去，告诉三弟抗战到底!”后病逝于山东省莘县张鲁镇。同年３月１７日，中共中央在延安为他举行了隆重的追悼大会。毛泽东、周恩来、朱德为他赠送了挽联。吴玉章在悼词中称赞他是优秀的共产党员、模范军人和民族英雄。后张鲁镇人民献出6670平方米土地为他修建了祠堂。１９５６年，他的家乡东辛庄被命名为“本斋回族自治乡”。
李混子（１９２４～１９４６）河北新乐人。出生在一个贫农家里。幼寡言，少倔强，爱琢磨，不忍富户欺凌，遂立抗争之志。１９３７年“七七事变”后，参加青年抗日先锋队。站岗放哨，捉拿奸特，百姓称赞。１９３９年，加入中国共产党。翌年，任村青抗先指导员，后任爆破组长，率民兵出没于平汉铁路沿线，打击敌寇。１９４３年在县受训回村以后，更坚定了信心，同民兵们共同研制炸火车的地雷。不断试制，不断改进，终于制造出了有效的“姻缘雷”、“太阳雷”、“自触火雷”、“专门炸火车头地雷”。在铁路道轨上巧布地雷，炸敌火车、毁敌交通，炸毁机车１０辆，车厢４８节，炸死炸伤敌伪军２２０余人。英勇威震燕赵，敌寇闻风丧胆。敌人悬赏３００万元缉拿他，而他毫不畏惧，斗志更坚决。１９４６年１０月，晋察冀边区行政委员会命名他为“爆炸英雄”。同年１２月９日，不幸殉难于新乐县北李家庄。解放后的1950年，将烈士遗骸移葬于华北军区烈士陵园。１９８４年在烈士家乡修建了李混子烈士纪念亭。
赵博生(1897～1933)学名思溥。河北黄骅人。1904年，入私塾读书。1914年，入保定军官学校，1917年夏毕业。曾先后在北洋军阀的皖系、直系、奉系军队中任职。1924年第二次直奉战争结束不久，转入冯玉祥的国民军，历任团副、参谋处长、旅长等职。1926年，冯玉祥在五原誓师后，和共产党建立联系。1929年，在西安任十四军参谋长兼特种兵旅旅长，并兼城防司令。时值连年大旱，无数农民卖儿卖女，而军阀反动政府却依然横征暴敛，面对惨景，他极为愤慨。于1930年将特种兵教教导大队改成三民主义救国军，拟入汉中，另创革命局面。事未成，入国民革命军任第二十六路军参谋长。在蒋介石的威逼之下，奉命南下参加对中央根据地的第二次、第三次“围剿”，均遭失败，困于江西宁都，对蒋介石打内战极为不满。“九一八事变”后，曾请求北上抗日，被蒋拒绝。在中共地下党组织的帮助下，于1931年10月，加入中国共产党。12月14日，与董振堂等率部起义，编为中国工农红军第五军团，任军团参谋长兼十四军军长。1932年2月，参加围攻赣州的战斗。4月，与一军团组成东路军，东征福建漳州，旋即回师江西与第三军团会合，于7月在水口大败广东军阀陈济棠部。后率部参加攻克建宁之役。这期间，改任五军团副总指挥、第十三军军长。因屡立战功，中华苏维埃共和国临时中央政府通令嘉奖，并授予一级红旗勋章。1933年1月，在第四次反“围剿”战役中，亲临前线指挥，所部多次击退疯狂进攻之敌，不幸在指挥战斗中弹中右额，为革命献出生命。毛泽东称他为“坚决革命的同志”。叶剑英于1962年“八一”建军节前夕，赋诗怀念。诗云：“宁都霹雳响天晴，赤旗高擎赵博生，虎穴坚持神圣业，几人鲜血染红星。”
白求恩（１８９０～１９３９），伟大的国际主义战士，加拿大安大略省格雷文赫斯特镇人。他自幼倔强好胜，富有主见。自公塞·凯采私立学校和俄昂峡高中毕业后，入多伦多大学，攻读生物学。１９１４年第一次世界大战爆发后，应征入伍，在加拿大皇家陆军第一师战地医疗队服役，后负伤，伤愈后回多伦多大学继续学业。１９１７年，第二次应征入伍，加入加拿大皇家海军，在一艘军舰上任副医官，后又到皇家空军任同一职务。１９１８年，在英国退役。１９２３年１月，参加英国爱丁堡皇家外科学会会员考试，顺利入选。１９３３年春，他到美国底特律赫曼·济费医院任代理外科主任。１９３５年11月，白求恩加入加拿大共产党。
１９３７年“七七事变”以后，中国抗日战争全面爆发，白求恩受加拿大共产党和美国共产党的派遣，于１９３８年１月８日，率医疗队启程前往中国，３月到达延安，并受到毛泽东同志的热情接见。他谢绝了党中央挽留他在延安的建议，毅然奔赴晋察冀抗日前线，６月１７日，到达山西省五台县金刚库村。在这里，他受到了军区司令员聂荣臻和卫生部长叶青山的欢迎，并被聘为军区卫生顾问。
１９３８年冬，一二师主力开赴冀中，他率领由１８人组成的东征医疗队随师行动。为了配合部队作战，他还发明了“马背医院”。伤员到哪里，他就出现在哪里。
１９３９年６月，他回到冀西，向军区提出创建“卫生学校”的建议。他亲自准备教案，亲自为医护人员讲课，并积极争取美国的资金支持。白求恩以精湛的医疗技术和对工作极端负责的精神为抗日军民服务，培养了大批医务骨干，为我军的卫生事业做出了不可磨灭的贡献。
同年冬，日军对我根据地实施冬季“扫荡”，白求恩夜以继日，紧张工作，多次冒着生命危险到前线抢救伤员，后因抢救伤员左手中指感染中毒，１９３９年１１月１２日在河北唐县逝世。
一个外国人，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神?这是国际主义的精神，这是共产主义的精神!毛泽东同志为此撰文：《纪念白求恩》。
印度医生柯棣华（１９１０～１９４２），１９３８年随国际红十字会援华医疗队来到中国，次年赴华北抗日前线。在晋察冀边区，他担任了“白求恩国际和平医院”院长，并加入了中国共产党。１９４２年１２月，积劳病逝。毛泽东对柯棣华大夫作了高度的评价，称他的逝世为“全军失一臂助，民族失一友人”。
华北军区烈士陵园建园已有４０多年了，在这４０多年里，党中央和地方各级党组织以及政府各部门对陵园给予了很大的关心和支持，特别是建国后不久，老一辈无产阶级革命家毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德等先后亲谒陵园并挥笔题词。
今天，当我们站在苍松翠柏掩映中的烈士墓前，追寻往事，缅怀烈士丰功伟绩的时候，我们可否会重新定义一下“幸福”的含义，可否对我们今后的责任有更深的思考!
为了迎接清明节的到来，4月1日至5日，武警八支队将于每天早晨8时30分在华北军区烈士陵园举行升国旗仪式；华北军区烈士陵园还将从每天上午8时30分、下午2时30分开始，举行3到4场著名烈士事迹报告会；与此同时，华北军区烈士陵园还将组织各界群众在各馆、堂、厅参观学习，并为在陵园举行入党、入团、入队仪式和进行爱国主义教育的单位和个人提供服务和方便。
华北军区烈士陵园管理人员以革命先烈为榜样，坚持把社会效益摆在首位，强化内部管理，充分发挥烈士陵园特殊的教育功能，成为精神文明建设的窗口。
位于石家庄市的华北军区烈士陵园始建于1950年3月，总面积21万平方米。苍松翠柏、鲜花绿地中安卧着为国捐躯的民族英雄和伟大的国际主义战士白求恩大夫、印度援华医疗队柯棣华大夫。建园以来先后接待了谒陵人2430多万人次和国际友人3000多人次。1995年，河北省投资2023万元对陵园进行了大规模的建设和维修，新建了纪念碑、革命文物厅，扩建了铭碑堂、新增了绿地。
烈士陵园充分利用馆藏的1.8万件文物和2000多幅珍贵的历史照片，把文物、文献、图片、雕塑、模型用声、光、电等现代化手段科学组合，配合录像、投影等多种功能，进一步增加了宣传效果。他们还大量征集革命文物史料，进行整理、鉴定和收藏，并先后整理出版了《浩气长存》、《抗日阵亡将士传》、《华北著名英烈》等介绍烈士事迹的专著10多部
第二篇：烈士陵园设计说明方案
烈士陵园设计说明
随着国民经济的快速发展，人们物质生活水平的不断提高，陵园规划设计被赋予了新的内涵。园林化、艺术化、人文化是陵园规划设计的发展方向。陵园规划设计既有其本身的特殊性，同时也要结合时代特征。我们在湖南省郴州市汝城县烈士陵园的规划设计中，除了运用系统的设计规划理论和中国传统风水学之外，人文纪念、生态化、公园化等设计理念也被融入其中。
一、项目概况
汝城县位于湖南省郴州市东南部，地处湘、粤、赣三省交界处，东经113°16′～113°59′，北纬25°19′～25°52′之间。东邻江西省崇义县，南界广东省仁化县、乐昌市，西接宜章县，北连资兴市、桂东县。东西长72公里，南北宽63公里，总面积为2424.96平方公里。县境内多丘陵和山地，概称“八山半水一分田，半分道路通庄园”。2012年5月，经行政区域重新改组合并区划，全县由原先所辖15个乡（其中民族乡3个），8个镇（其中少数民族聚居镇2个）改为现在的辖11个乡（其中民族乡3个），8个镇（其中少数民族聚居镇2个），2007年末，全县总人口37.05万人。汝城是湖南省五大少数民族散居县之一，世居瑶族、畲族、壮族等少数民族。
汝城代代有名人，并有着光荣的革命传统。红军长征经过汝城，历时半个多月，冲破了敌人第二道封锁线，毛泽东、朱德、彭德怀、陈毅等老一辈无产阶级革命家都曾在此留下光辉的足迹，朱良才、李涛两位开国上将以及全国政协常委宋裕和、天文学家李洪光、著名诗人朱子奇、武汉美术学院院长朱志元等诞生在这块红色的土地上。
汝城烈士陵园地处环境优美，山环水抱，视野开阔，空气清新宜人，松柏长青，鸟语花香，天然的自然风景让生者得以慰藉亡灵得以安息，地块呈不规则多边形状，中高两边低，高差明显，最高落差约20-30m。现状场地内大部分被多年生植被覆盖，场地内无民房等建筑。汝城烈士陵园前期总占地约为9000m2，约合13.5亩。
二、设计理念
规划设计立足于创建文化陵园、创陵园文化，顺应时代的发展，赋予陵园以新的属性：公益性、文化性、纪念性、经济性，形成现代陵园的新概念。
2.1 现代规划理论学基础：
立足于人们普遍的审美观念，注重环境的和谐，体现人文特色，凝练文化底蕴，合理布局，恰当分区，以体现出墓区庄严、肃穆的氛围。2.2 园林文化学理论基础：
人们到殡葬区，不是为了获得某种物质，而为了获得一种精神的信息、物化的文化。园林就通过建筑、小品、道路、绿化等构成要素的空间布设，通过对生境的营造、环境的改造、意境的创造来达到精神的体现。3.3 传统文化理论基础：
风水是建筑与环境的完美结合，易经：“„„斗数(辩吉凶)玄空九星风水(趋吉避凶)„„”.五千年来,一直是风水学说的经典所在。晋代郭璞、唐代杨筠松、宋代赖文俊、明代刘伯温极大地丰富了风水学说，指导着阴阳宅的选扯，体现了我们的祖先在建筑上追求天人合一与环境美学的完美结合。国外学者专门研究风水易经，我们更应该把中华民族五千年的宝贵文化发扬光大。
中国传统文化认为，阴宅风水的好坏不但直接关系到死者本人入土后是否安适，并且还会影响到活着的人的吉凶和后世子孙的荣辱。因此，自古以来，人们对阴宅风水的选择倾注了很大的心血。风水，又称“堪舆”。“堪”是指天道，“舆”是指地道，其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时、地利与人和，达到天人合一的至善境界。综合起来，堪舆是指观察地理形势和自然环境，在人与环境的关系中求得人和天地、自然的和谐，达到逢凶化吉的目的。
三、设计依据
《公园设计规范》CJJ 48—92 《城市道路设计规范》CJJ 37—90 《殡葬管理条例》 《绍兴县土地利用规划》 《绍兴县县志》 其它相关的法律法规
四、设计原则
将人文纪念功能与陵园传统文化有机结合，既为广大市民提供一个祭扫先人、寄托亲情、弘扬中华传统孝道文化的一个文明场所，又达到为青少年和市民游览休闲、欣赏文化艺术、接受教育的目的。两大功能的有机结合，既为社会提供精神文化效应，又能产生较好的经济效益，从而形成良性循环，为企业的长期持续发展奠定坚实基础，为社会的和谐进步做出贡献。4.1 陵园公园化的原则
现代陵园要摒弃人们心目中传统的阴森、恐怖的感觉，要重新赋予她一种祥和、宁静的氛围。陵园公园化的理念在于把陵园做成一个大公园，通过墓碑的合理摆放、园道的曲折、绿化的自然遮掩、园林小品的有机结合，建一座陵园“公园”。让我们的前辈和故人安静地置身于这样一个花园中，每逢祭扫之日，后人可踏着和风，迎着煦日，来祭拜缅怀他们。
4.2 因地制宜的原则
由于场地坡度较大，地形较为复杂，在整个场地布置中，尽量利用现有地形，沿着等高线布置墓位，减少了土方量开挖填埋，同时也节约了侧壁挡墙成本。在阴暗潮湿的谷地布置人行竖向交通台阶，配合场地排水沟，既合理充分地利用了场地，又节约了成本。在堡坎上下两头栽植爬藤类植物，形成立体绿化，增加了园区的绿化覆盖面积，同时也为园区增添了一道别样的风景线。4.3 阴事阳做的原则
进入陵园，除了梯田般顺山势层叠退台的墓区，更吸引人的是蓝天白云、草坪、鲜花、河流、与之相协调的建筑（艺术雕塑中心、业务房）、宏伟大气的神道，园林小品等，合理的观赏尺度与丰富的景观层次，从视觉和心理上消除了传统意义上陵园给人们带来的心理压抑感。
4.4 以人为本的设计原则
考虑到来客扫墓、祭扫的需求，在布局上、绿化上、人员流向和车辆流向等诸方面作充分的考虑。
五、环境景观设计
陵园设计要打破那种给人阴森可怖的感觉，努力营造一种祥和、安逸的氛围，人文纪念园和陵园公园化的概念。用公园的概念来理解陵园，把已故的亲人安放在一个风景优美、如诗如画的环境中，是每一个晚辈所希望的，用设计公园的手法来设计陵园，而不是传统意义上排排坐墓碑的形式，不但为已故的亲人，也为祭奠者创造一个优美、舒适的环境。
5.1功能分区
1、功能分区 根据规划地现状和功能上的要求，我们将烈士陵园划分为六大区。
（1）入口及停车区 由入口牌坊、神道、停车场、入口小型集散广场组成。（2）滨水游憩区
由管理用房、厕所建筑、感恩亭、福寿广场、文化景墙（石龟驮印、群鹤雕塑、二十四孝图）组成。
（6）墓葬区 分为六大区：永福园、永寿园、永康园、永宁园、永平园、永和园
5.2.建筑设计
建筑设计采用仿古设计风格，明清建筑具有明显的复古取向，官式建筑由于形式上斗拱比例缩小，出檐较短，柱的生起、侧脚、卷杀不再使用梁坊的比例沈重，屋顶柔和的线条轮廓消失，故不如唐宋的浪漫柔和，反而建立严肃，拘谨而硬朗的基调。最符合陵园这一特殊的园林。
5.3植物设计
以生态为先导，保护生物资源和生物物种多样性。植物选择以适地适树为原则，尽量选择当地乡土树种。充分利用重庆当地丰富的观赏树木植物资源来绿化美化园区环境。创造环境效益、经济效益、生态效益多赢的局面。力求达到肃穆中充满柔情绿意的效果。
具体设计中，陵园的绿化以松柏为基调，采取乔木、亚乔木、灌木、地被植物等品种和多层次种植。绿化充分考虑地形变化大的因素，合理安排林冠线、林缘线和观赏空间。根据地形、地貌、分区的功能和性质，布置成多种观赏效果的植物景观。
在墓葬区采取自然布置，一派山林野趣。地面铺草皮，草坪的底部为一片整洁的松柏林，疏、密、高、低错落有致，可增加草坪的宽广感和林木的厚度，随园路的深入，利用地形，结合亭、台等小品建筑，配置香樟、桂花、樱花、紫薇、山茶、杜鹃等园林树种，强调四季色彩、层次和变化，丰富园内的植物种类。
接待管理区及其他建筑四周，配置小家碧玉的琴丝竹，平添几分秀色。门外灵巧的围墙点缀名贵的银桦，使得绿意盎然。房子四周及厅、廊、庭园里分别点缀铺地柏、茶花、西洋杜鹃，罗汉松等大小不等的盆景，增添建筑群的生气、色彩和绿化效果。
5.3.1植物选择意向
常绿乔木：黑松、雪松、湿地松、桧柏、龙柏、广玉兰、香樟、黄花决明、桂花、杜英、石楠、杨梅、罗汉松、芭蕉等。
落叶乔木：水杉、池杉、银杏、玉兰、枫香、垂柳、红枫、龙爪槐、碧桃等。常绿灌木：铺地柏、千头柏、南天竹、夹竹桃、栀子花、法国冬青、十大功劳、枸骨、山茶花、含笑、八角金盘、洒金柏、小叶女贞、苏铁、红花继木、龟甲冬青、洒金珊瑚、金叶女贞、火棘、八仙花、迎春、六月雪、雀舌黄杨等。
落叶灌木：月季、紫荆、腊梅、木槿、杜鹃、紫薇、紫叶小檗等。
其它：络石、爬墙虎、紫叶酢浆草、常春藤、吉祥草、长春花、麦冬、紫竹、刚竹、凤尾竹、紫藤、红花酢浆草等。
第三篇：某烈士陵园设计说明
南山陵园总体规划设计说明
随着国民经济的快速发展，人们物质生活水平的不断提高，陵园规划设计被赋予了新的内涵。园林化、艺术化、人文化是陵园规划设计的发展方向。陵园规划设计既有其本身的特殊性，同时也要结合时代特征。我们在浙江省绍兴县南山陵园的规划设计中，除了运用系统的设计规划理论和中国传统风水学之外，人文纪念、生态化、公园化等设计理念也被融入其中。
一、概况
1、绍兴概况
绍兴地处杭州湾南，会稽山北麓，北纬29°42′02″～30°19′15″，东经120°16′55″～120°46′39″。绍兴是中国历史文化名城，是著名的水乡、桥乡、酒乡、书法之乡、名士之乡；是“一座没有围墙的历史博物馆”，中国五千年文明史，都可以在此找到遗存、得到印证。同时也是春秋时期140多座诸侯城中6个幸存者之一，历史上曾两度为都。中华民族的立国始祖、治水英雄大禹归葬于此；越王勾践卧薪尝胆、发愤图强于此；书圣王羲之超凡绝伦的《兰亭序》作于此；诗人陆游千古爱情绝唱的《钗头凤》题于此；范蠡、西施、嵇康、贺子章、徐渭、秋瑾、蔡元培、鲁迅、周恩来等历史人物都哺育于此、根植于此。毛泽东有诗赞：“鉴湖越台名士乡”。
绍兴景色秀丽，物产丰富，境内河道纵横、绿水晶莹、石桥飞架、轻舟穿梭，构成典型的江南水乡景色。素称“文物之邦、鱼米之乡”。传统的工艺品竹编、绍兴乌毡帽等，特产以绍兴老酒、霉干菜、腐乳等闻名全国，其中酒的酿造是绍兴的传统特产，鉴湖旁，到处飘散着黄酒的香气，浸润着黄酒的醇味，开坛的芬芳弥散到华夏的四境八方。
2、规划区域概况
南山陵园规划地面积约1200亩，原为民国期间绍兴县豆姜鲍氏家族墓地，鲍氏家族乃民国期间闻名遐迩的大盐商。规划地周围有龙山、虎山、狮山、蛇山、猪山等山峰。“山以贤称，境缘情胜”、“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。从古至今，该区域乃上流社会名流、达官贵人、富豪商贾等下葬首选之地。规划区域内三面环山，在山体中央形成西南至东北朝向的狭长盆地，盆地出口朝向东北，盆地的西南部分是面积约5000M2左右的滕家坞水库，水库大坝高约9米，坝下是约10000 M2左右的平地，规划区域东北方有一山，名曰大龟山。整个规划区域的高度由西南向东北方向逐渐降低。规划区域内山体翠绿葱茏，植被高大丰富，有成片的杨梅林和枫香林，有沿着水库边成片的毛竹林景观等等。山上鸟语虫鸣，终年泉水叮咚，青山倒映着绿水，令人心旷神怡。规划区域内有距今约500年布满青苔的明代青石古道和古刹遗址，这些不断地勾起人们对曾经的晨钟暮鼓、宁静祥和的久远年代的无限回味。
从传统风水学的角度来说，规划区域内三面环山，正中央是滕家坞水库，形成“抱”式，入口前开阔，称之为“堂”。园区地形后有“靠”（翠峰山脉）、前有“照”（大龟山）、左右有“抱”（左为大山、太阳山，右为大岗头），形成风水中的天然绝佳组合模式。太阳山（青龙山）相传为“状元地”，葬于此地能荫佑子孙科举金榜题名，做官步步高升。在盆地水流出口有一低矮小山隆起（小龟山），形成“金珠塞水口”，山管人丁水管财，山水交汇能凝聚气，代表能守住钱财，荫佑子孙。规划区域三面山体犹如一盘踞的卧龙，龙身与大龟山和小龟山组合成一天然盆地，盆地内穴位集结、地脉盘聚，五行各安其位，四象布局得当合理；藏风、聚气、得水、是一块不可多得的风水宝地。
二、规划依据
《公园设计规范》CJJ 48—92《城市道路设计规范》CJJ 37—90《殡葬管理条例》
《绍兴县土地利用规划》 《绍兴县县志》 其它相关的法律法规
三、规划原则
1、以人为本的原则 生命生生不息的循环中，离世并不是行程的结束，而是又一个漫长旅途的开始，陵园是逝者生命航程中的休憩驿站。同时，陵园又是传承文化、生者对逝者追思缅怀的场所。规划设计以两个世界的人为本，让两个世界的人都满意。
2、可持续发展的原则 南山陵园以“长远规划，分期建设”的模式运作。建设一块，销售一块。将地区位置相对较普通的区域先进行开发，逐步形成区域性的大规模，再将拥有规模优势的较好区域作开发，这样可以获得较高的经济回报。
3、生态化原则 规划、设计、建设中尽量保持南山的原生态。保护生态环境的同时珍惜合理利用土地，也是生态化原则的一个方面。
4、公园化原则 规划的整体效果是一座绿色生态公园。
四、南山陵园命名与定位
1、陵园的命名
陵园名为“南山陵园”，该命名简约而不简单。首先，该陵园范围内众多山脉位于绍兴县南，当地统称为“南山”，是以地名为其命名也。其次，俗话说“寿比南山不老松”，南山山水交融，植被丰富茂盛，翠绿葱茏，逝者葬于此，平和详安，犹如生命在此延续，必将庇佑后代子孙增寿添福，福寿康宁。
2、陵园的定位
陵园是尊重生命、充分体现生命价值的所在，要在陵园自然环境中融注艺术的人文意蕴，南山陵园应该是具有积极意义的生活空间，具有独特的地方文化和人文景观，让人们在这感觉不到陵园的沉重和压抑，而是得到艺术与文化的陶冶，享受人生哲理的启迪，看到的是人文历史的凝聚与延续。
南山陵园的功能是： A葬祭功能
B 文化传承教育功能 C休闲功能 D生态功能
E 行业服务功能
综上所述，南山陵园是一个集祭祀、追思缅怀、文化传承、休闲、行业会议及活动为一体的现代化生态陵园。
五、设计构思、创意介绍
1、规划设计的主题 “和谐、生态、人文纪念”
2、规划构思创意 在中国传统风水学和系统的规划设计理念的指导下，对南山陵园的性质进行准确定位。确立规划设计原则，在规划设计的过程中始终以规划设计的主题和功能为准则，综合对规划区域进行艺术创作。因地制宜，在规划设计中灵活运用了景观设计中的轴线法、抑扬法、障景法、诱导法等设计手法。在文化纪念方面突出体现绍兴历代名人和浑厚的文化底蕴，突出南山陵园的文化传承和教育功能。把中国传统文化中的福寿文化、孝道文化和慈悲感恩文化贯串于整个设计之中。
六、功能分区与景观结构
1、功能分区 根据规划地现状和功能上的要求，我们将南山陵园划分为六大区。（1）入口及停车区 由入口牌坊、神道、神道两侧12对神兽石雕、刻有南山陵
记的入口照壁、高峰期停车场、入口小型集散广场、六和塔组成。
（2）广场及服务区 由主体建筑、礼仪建筑、灵龟亭、福寿广场、石龟驮印景观
石雕、群鹤雕塑、二十四孝图组成。
（3）餐饮服务区 由以竹木结构为主的新咸亨酒店、“孔乙己”铜像组成。（4）人文景观区 由曲水流觞（包括王羲之，谢安，孙绰等铜像）、放生池、旱
喷、南山松浮雕、观音凌波、绍兴名人文化浮雕组成。
（5）滨水游憩区 由花港观鱼、亲水平台、竹林揽翠、南山古寺、感恩亭组成。（6）墓葬区 分为八大区：永福园、永寿园、永康园、永宁园、永平园、永和园、永祥园、永安园、2、景观结构
一核、两轴、两环、八园
（1）“一核”即指南山陵园的核心“福寿广场”，整个广场占地面积约5000 M2，（包括绿地面积）由具有清代仿木梁皇家园林建筑风格的一座三层的主体建筑和一座一层的礼仪建筑等围合而成。建筑外观构造采用古典与现代相结合的方式，在传统古典形式上加入大玻璃、钢结构等一些现代化元素，打破了传统古典建筑沉闷、压抑的感觉。屋顶颜色为墨绿色，这与绍兴江南水乡建筑的粉墙黛瓦屋顶颜色相近，使建筑具有浓厚的地方风味。主体建筑设计占地面积7000 M2左右，集接待、销售、办公、企业策划、工程设计、行业会议、档案管理等多功能于一体。礼仪建筑设计占地面积约200－300 M2，是举行下葬礼仪和祭拜的场所。
广场中央是一尊“石龟驮印“的石雕，即石龟驮一巨大“福”文化石碑。石龟名叫赑屃(bìxì)，又名霸下，形似龟。传说中龙有九个儿子，赑屃是九子之首。大禹治水时，赑屃推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献，是长寿和吉祥的象征，自古受到人们的器重和青睐，是一种吉祥动物。所以“石龟驮印”将给后人带来健康长寿，“福”印将给后人带来福贵和福运。风水中玄武即北方，又是指龟，故“龟驮印”朝向北方，与小龟山的灵龟亭遥相呼应，带给后人福寿康宁，带给逝者平和祥安。墓区命名即由此而来。
（2）“两轴”既指两条景观轴线
一条即由入口牌坊经入口照壁至福寿广场。一条由福寿广场经二十四孝、观音凌波、滨水游憩区至感恩亭和南山古寺。两条景观轴线有机联系，各景观节点遥相呼应，统领全园的景观视线。
全园空间结构上按照起、承、抑、转、合、承、合的节奏布局，有效设置兴奋点，形成开合有度，规整有序的空间结合，节奏上仿佛一曲优美的乐章。
“起” 入口大门为牌坊式建筑结构。
“承” 长约为70米、尽宽为6米的神道。神道两侧布置石神兽12对，神兽之间间植龙柏。体现圣洁、庄严、肃穆的气氛。大龟山建一座塔式建筑，名曰“六合塔”。六合，取天、地、东、南、西、北六方以显示其广阔和谐之义，喻示南山陵园和谐完美。
“抑” 神道的视线末端是一座长12米，高4.2米的照壁，顶为墨绿色九样琉璃瓦，旁题“南山陵记”。此处利用空间上的障景法先抑后扬，阻挡视线，引导空间转折，强化空间的视觉感受。在风水学上谓之“玄关”，可以藏风聚气，阻挡外来煞气。
“转” 设置一小型集散广场引导空间转折，在交通上实行人车分流，同时也是人流从高峰期停车场到福寿广场的过渡空间。
“合” 即全园的核心“福寿广场”。
“承” 沿二十四孝图拾级而上，经过50米的景观大道到达水库大坝下的小型地方文化广场。沿景观大道旁设计有放生池和曲水流觞，置王羲之等人铜像，铜像神态各异，引清流激湍为流觞之曲水，群贤列坐其次，再现魏晋的诗酒风流。
“合” 即景观大坝和亲水游憩区。大坝高10米，设有两级平台，栏杆全部采用汉白玉雕琢而成，平台的墙面上雕刻有绍兴历代名人的头像、诗词、绘画、书法、生平事迹等。金色观音像立于大坝中央，是整个坝体景观的焦点。观音慈悲济世、寻声救苦，是东方世界仁爱、智慧与和平的标志。观音以其慈悲之心给每个人带来真善美和平和祥安。
亲水游憩区设置有观景亲水平台和花港观鱼景点，水中游鱼穿梭、荷叶漫漫，构成一幅巨大的山水画卷。
另外，规划设计中有环形竹林小径、感恩亭、南山古寺、留柿碑、云海远眺等景观点。
（3）“两环”是指贯穿联通园区的两条环形交通干线。一环线设计宽度为6米，部分地段为10米，二环线设计宽度为3.5米，墓区沿着两条环线规划。
（4）“八园”是指墓区分为八大园区 即永福园、永寿园、永康园、永宁园、永平园、永和园、永祥园、永安园、七、交通组织规划
交通组织规划是南山陵园人流、车流组织，景点组织最为重要的环节，在规划时考虑到园区交通系统能满足清明节高峰期和平常的双重需要。
入口设置：
（1）入口牌坊至照壁的神道净宽6米，能满足车辆双向行驶的需要。（2）照壁至入口集散小广场至水库大坝顶的道路净宽10m，能满足高峰期停车场至入口集散小广场的人车分流。在清明节高峰期时，新咸亨酒店至大坝顶靠山一侧可单边放置车辆。
（3）一环线设计宽度6m，山顶置小型停车场，能满足平常车辆双向行驶的要求。清明节可实行交通管制，禁止外来车辆驶入；二环线设计宽度3.5m，平常为单向行驶，在合适的地方设置小型停车场，清明节实行交通管制，禁止外来车辆驶入。
（4）主体建筑和礼仪建筑前设置少部分停车位，用于满足平常客户和园区车辆停车需要。
（5）连接一环线和二环线的蹬道设计宽度2.5m，各墓区间游步道设计为1.0m—2.5m。
八、工程管网规划
1、给排水规划（1）排水：南山陵园山体通过自然排水汇集于滕家坞水库，水库坝体上应保留排水闸以应对大雨量季节的排水；水库排水顺应坝体营造跌水景观，在平地处营造放生池、曲水流觞景观。顺应地势，使自然排水与园林景观有机结合。
主体建筑和餐饮区建筑群以及一环、二环线上的卫生间产生的生活污水应经净化池处理后就地排放。
（2）、给水：为保障陵园用水的可靠性，应将陵园的给水管设计成环状，环线上每500m应设置给水点，在每个墓区都布置若干给水点，保障墓区植物的景观用水和山体植被防火安全。
2、电力管线规划
广场上绿地布置草坪灯、音乐背景；一环线上布置庭院灯；所有电缆应采用埋地或穿预埋管暗敷方式布置。
九、植被规划
1、基本原则：保护现有植物种群、保留大树、优势植物种群、增加植物层次，使“墓在林中，林在墓中”。在植物配置上强调植物季相的丰富性，一年四季季相变化明显，夏天绿树荫荫，秋天色叶成景，冬天树姿漂亮。
2、植物选择意向：
常绿乔木：黑松、雪松、湿地松、桧柏、龙柏、广玉兰、香樟、黄花决明、桂花、杜英、石楠、杨梅、蒲葵、罗汉松、芭蕉等。
落叶乔木：水杉、池杉、银杏、玉兰、枫香、垂柳、红枫、龙爪槐、碧桃等。常绿灌木：铺地柏、千头柏、南天竹、夹竹桃、栀子花、法国冬青、十大功劳、枸骨、山茶花、含笑、八角金盘、洒金柏、小叶女贞、苏铁、红花继木、龟甲冬青、洒金珊瑚、金叶女贞、火棘、八仙花、迎春、六月雪、雀舌黄杨等。落叶灌木：月季、紫荆、腊梅、木槿、杜鹃、紫薇、紫叶小檗等。
其它：络石、爬墙虎、紫叶酢浆草、常春藤、吉祥草、长春花、麦冬、紫竹、刚竹、凤尾竹、紫藤、红花酢浆草等。
十、陵园远景发展、经营管理构想
管理原则：
1、以“以人为本，客户至上”为宗旨，以提供优质服务和质量为生命，按照国际管理体系和国际环境管理为标准，配置先进的电脑网络管理系统，从管理、财务、接待、工程、档案资料管理，全部采用网络化，实行全员动态管理。
2、组建大型数据库，客户可通过电脑、互联网查询故人档案及所在的墓区位置，也可以通过电脑进行选墓、定墓、查询；
3、用完整的标志体系和统一的员工服饰来塑造优秀的、特别的企业形象，给人以阳光般的感受。建设原则：
1、总体规划布局中，公园在前，陵园在后，两园合二为一。园区墓葬用地生态园林化，而将非墓葬用地高度公园化。让人一踏进南山陵园有如身临公园的感觉。
2、利用园区内的大量原生树木开展树葬、花葬、草坪葬等，既节约了土地资源，又节省了绿化成本、保护了自然环境，使陵区逐步与国际接轨，朝着园林化、艺术化、景观化方向发展。经营原则：
1、用爱心+责任心，为客户提供优质、完美、温馨的超越愿望的一流终极关爱服务。
2、提供全方位的产品。包括：树葬、草坪葬、集体环保葬、艺术墓、雕塑墓、家族墓、室内葬等。让艺术墓产品大众化，人人都能买得起艺术墓。
3、建立完整、便捷的服务型网站，开展网上祭扫等一系列通过互联网的活动。
4、投资文化建设和公益事业，组建自己的演出团体，下厂矿、社区进行丰富多彩的文艺演出、不断提高企业内部的文化含金量，增强企业的社会影响力，树立企业多功能形象，也让企业有更强的活力和生命力。人才战略：
1、招聘大量的有文化、懂技术、懂管理的高素质复合性人才。
2、采取唯才是举、任人唯贤，竞争上岗，按劳取酬的原则，充分发挥员工的主观能动性和工作积极性，鼓励创新意识，倡导开拓进取精神。
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