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第一篇：世界文化与自然遗产论文
世界文化与自然遗产概论
摘要：世界文化遗产和自然遗产是人类祖先和大自然的杰作，大自然和人类在古老的地球上创造了一个又一个奇迹，给后人留下了无数珍贵的自然和文化遗产。后人在瞻仰那些辉煌硕果时，不禁为大自然的鬼斧神工和先人的聪明才智而叹服。今天，那些自然和文化遗产依然闪耀着璀璨夺目的光芒，成为全世界人民共同享有的财富。下面主要就世界文化与自然遗产的定义、特征、管理，并结合五岳之首的泰山浅谈世界遗产的保护以及其可持续发展。
关键字：世界遗产特征、管理、泰山的保护与可持续发展
前言: 截止2007年,全世界共有世界遗产851处,其中文化遗产660处,自然遗产166处,世界文化遗产与自然双重遗产25处.中国于1985年12月12日加入《保护世界文化和自然遗产公约》。1999 年10月29日，中国当选为世界遗产委员会成员。中国于1986年开始向联合国教科文组织申报世界遗产项目。自1987年至2008年7月，中国先后被批准列入《世界遗产名录》的世界遗产已达37处。是一个历史悠久，文化灿烂，旅游资源十分丰富的国家，不仅拥有巍峨的山川，秀美河流，雄伟的古代建筑艺术，还有数不尽的名胜古迹，可谓自然景观与人文景观交相辉映。
正文：
一、世界遗产特征：
世界遗产是指被联合国教科文组织和世界遗产委员会确认的人类罕见的、目前无法替代的财富，是全人类公认的具有突出意义和普遍价值的文物古迹及自然景观。狭义的世界遗产包括“世界文化遗产”、“世界自然遗产”、“世界文化与自然遗产”和“文化景观”四类。广义概念，根据形态和性质，世界遗产分为文化遗产、自然遗产、文化和自然双重遗产、记忆遗产、人类口述和非物质遗产（简称非物质文化遗产）、文化景观遗产。
世界遗产评定标准：
世界遗产的评定标准主要依据《保护世界文化和自然遗产公约》第一、第二条规定。遗产项目要列入《世界遗产名录》，必须经过严格的考核和审批程序。
每年举行一次的世界遗产委员会会议将对申请列入名单的遗产项目进行审批，其主要依据是该委员会此前委托有关专家对各国提名的遗产遗址进行实地考察而提出的评价报告。
对各国提名的遗产遗址考察，主要由该委员会会同国际古迹遗址理事会(ICOMOS)和世界保护联盟(IUCN)组织专家进行。前者总部设在巴黎，成立于1965年，是国际上唯一从事文化遗产保护理论、方法、科学技术的运用与推广的非政府国际机构，有80多个国家会员和4500多名个人会员；后者总部设在瑞士日内瓦，成立于1948年，原名国际自然及自然资源保护联盟，宗旨是促进和鼓励人类对自然资源的保护与永久利用，成员包括分布在120个国家的富方机构、民间团体、科研和保护机构。两者受世界遗产委员会委托，分别对提名列入《名录》的文化和自然遗产地进行考察并提交评价报告。
二、世界遗产的管理： 目标和任务：
1、保护资源的真实完整，包括自然文化遗产的人文景观，完整的生态多样性、悠久的历史文化遗存;培育资源生态环境，避免受到破坏和污染。
2、保护资源环境的基础上，通过合理开发展示自然文化遗产，丰富群众的精神文化生活以实现遗产的社会效益。
3、注重教育，提高管理水平，加强遗产科研能力。
4、取得一定的经济利益，用于环境和资源保护，实现遗产的可持续发展。我国世界遗产管理体制须改革：
“在许多人眼里，世界遗产就是‘摇钱树’，申报成功就万事大吉，一些破坏行为随之而来，忘记了申报成功后的管理与保护更为重要。
中国现在很多的遗产地没有明确的功能分区。保护区内就应该只有古迹、一切的东西都是自然的，绝不能够在保护区内出现现代化的设施，要保持保护区内真实性和完整性。中国的很多世界遗产保护区中现代化设施随处可见，这不仅让人们在欣赏的时候感觉大煞风景，同时也是对遗产地破坏。很多景区为了获取利润许可游人在内吃住过夜，以及在景区内建造宾馆、饭店、商铺、索道、人造景观等现代化设施，这些对遗产都是很大的破坏。有些大型商业活动，大型企业剪彩、开办大型会议居然在遗产地举行。灯光、音响、大规模的人流会对遗产造成不可恢复的破坏。香山、泰山等山地景区建造索道不但影响大自然的景观也因为建造索道而破坏大面积地形。
三、结合泰山谈世界遗产保护与可持续发展：
泰山是我国的“五岳”之首，有“天下第一山”之美誉，又称东岳，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。泰山位于山东省中部，自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托，著名风景名胜有天柱峰、日观峰、百丈崖、仙人桥、五大夫松、望人松、龙潭飞瀑、云桥飞瀑、三潭飞瀑等。泰山于1987年被列入世界自然文化遗产名录。孔子留下了“登泰山而小天下”的赞叹，杜甫则留下了“会当凌绝顶，一览众山小”的千古绝唱。遗产分类新标准，让中国为世界贡献了一份新遗产-双遗产。中国首批入遗唯一名山，文化与自然价值双高度在国际知名！
庄严神圣的泰山，两千年来一直是帝王朝拜的对象，其山中的人文杰作与自然景观完美和谐地交融在一起。泰山一直是中国艺术家和学者的精神源泉，是中华古代文明和信仰的象征！
泰山，从一座山，到自然山，文化山，精神山！这是世界独一无二，无法复制的，这意味着中国泰山世界贡献了一种新的特殊遗产！同时泰山特殊的地形地貌也同样具有其重要的地质意义成为世界地质公园：
1、反映了古老的地质年代信息，在泰山地质公园探测到了带有37.2亿年地球年龄信息的捕获晶，标志着在泰山地区下存在着相当古老的岩石，是世界最古地质区之
2、是有特殊价值的岩石。泰山地区的骒马提岩（科拉马提熔岩）目前中国唯一，世界也只有五六个国家有发现的地貌。
3、是反映了典型地质变化过程，泰山地区所有26亿年前的岩石都已经变质变形了，而26亿年以后形成的则变形很小，这表明在26亿年前，泰山地区发生了一次重要地质运动。这次突变具有里程碑式的全球意义，与世界地质学界将太古宙和远古宙的分界定在26亿年设想划定方法不谋而合！
泰山地区在30多亿年前太古时代经历剧烈的地壳抬升和沉降，在3000万年前形成了今天的泰山。泰山地区的寒武纪片麻岩群是华北台地的基底，地层剖面出露齐全，化石丰富，保存完好。泰山杂岩形成于太古代，有丰富的地壳运动遗迹，在地质方面有丰富的研究成果，设有著名的地质研究基地，具有世界意义的地质科学研究价值！
泰山日出是泰山最壮观的奇景之一，当黎明时分，游人站在岱顶举目远眺东方，一线晨曦由灰暗变成淡黄，又由淡黄变成橘红。而天空的云朵，红紫交辉, 瞬息万变，漫天彩霞与地平线上的茫茫云海融为一体，犹如巨幅油画从天而降。浮光耀金的海面上，日轮掀开了云幕，撩开了霞帐，披着五彩霓裳，像一个飘荡的宫灯，冉冉升起在天际，须臾间，金光四射，群峰尽染，好一派壮观而神奇的海上日出。
然而进入20世纪80年代以来，有人公然“在泰山上动土”，炸山劈峰，建了三条直插岱顶的索道，仅其中一条索道的上站就破坏了1.9万平方米的地形，这是泰山有史
以来最为严重的破坏。在中国，关于世界遗产的保护，专家学者的意见总是微不足道。一条破坏严重的泰山索道，大批著名的院士、建筑师、教授、专家反对二十年，不仅不予理睬，反而扩大了五倍工程量。问题的严重性还在于类似“泰山现象”在我国的世界遗产区的不断蔓延，许多高山和低丘，都难逃被索道捆绑的厄运。有座名山的管理人员在解放初只有七八个，后来因为索道和超载开发，现在已高达3000余人，再加上其家属便多达四五千人，仅他们生活所产生的污染就够这座名山“消受”的了，何况他们还在核心区建了大量宾馆和商店。归根结底是当地部门受到利益的驱使，最终将公益性的世界遗产，作为旅游资源加以错位开发，使世界遗产成了发展经济、开发旅游的响亮口号和目标，导致了开发后的“人满为患”和“屋满为患”。许多遗产区的超容量接纳游人，是对生态环境超强度利用。
超载旅游遗害无穷。由于登泰山的游客多以登上玉皇顶为目标，以看极顶日出为愿望，而岱顶目前的开发面积仅有０．６平方公里，所以这里常常人满为患，其结果是，造成岱顶地表植被严重受损，垃圾遍地，整体景观质量大大下降，恢复之难旷日持久。
在世界遗产的保护中一些发达国家的经验可以借鉴。在欧洲以及日本、加拿大等国家的世界遗产保护区内几乎见不到索道，即使有，也都远离遗产保护区。其作用更不是运送游人，而是主要为一部分滑雪爱好者服务。在德国，有一个近400平方公里的国家公园，里面一条索道也没有，但外面却有八九条，目的主要是为那些滑雪爱好者提供方便。在其自然保护区内不会出现现代化设施。在社会主义市场经济的大背景下，解决中国世界遗产旅游发展的涉及到现代中国的许多问题，前进中的挑战也必须用改革的思路去应对，我们应正视存在的矛盾和问题，认真调查研究和分析，走出有中国特色的世界遗产地保护与利用协调可持续发展之路。以下提出几点建议：
1、强化国家对遗产地工作的协调领导管理，国家要成立由相关管理部门联合组成的协调领导机构，权威地指导各世界遗产地开展工作，并对资源保护和利用的重大问题进行科学和最终决策
2、强化对遗产资源的严格管理和科学利用，在遗产地统一规划的指导下，注重对遗产地历史真实性、风貌完整性等生态境域的保护
3、正确处理保护与开发利用的关系。保护是开发利用的前提，开发利用是为了更好地进行保护，将资源保护的公益性与资源本身所具有经济利用价值有机结合。
4、创造条件，把遗产资源的保护措施落到实处。除政策和管理措施外，当前急需加大筹措保护资金力度，以确保一些抢救性、恢复性的保护工程及适应旅游观光、科
研等需求的基础设施建设工程落到实处。
中国世界遗产旅游保护和发展是个大课题，也是技术性很强的工作，它涉及中国社会的政治、经济、文化、科学等诸多领域、诸多方面，影响保护和利用资源的因素很多，我们应该从中国的国情出发，结合实际，不断探索解决矛盾和问题的办法，走中国特色的世界遗产旅游的可持续发展之路。
诚然，作为大学生的我们，现在确实还没有知识技能可以对世界遗产保护做出实质的贡献，无法对自然遗产地的开发提出合理的规划。现在的我们，能做的更多的是知识的传播者。我们可以利用学到的保护知识传播给人民群众，告知给每一个游客如何文明出游，也教会他们更好地发觉和欣赏世界遗产的美。我们还可以通过各种途径向政府相关部门提出我们的想法和意见，通过我们作为世界遗产的欣赏者和世界遗产的保护者的角度，对世界遗产的保护工作提出自己的意见。
参考文献：《世界自然与文化遗产——泰山》（人民网——中国的世界遗产）
《图说中国的世界文化遗产》（刘珍强 编著—— 中国人大）
《泰山》（中国旅游出版社 编）
第二篇：中国世界文化与自然遗产作文
举世闻名莫高窟也称千佛洞，在甘肃省敦煌境内鸣沙山600多米的陡崖上，密密层层建造了700多个洞窟，由建筑，绘画，彩塑组成，从十六国开凿，淋漓尽致地展现了中国敦煌艺术。
莫高窟的对面是三危山，《山海经》曰：“舜逐三苗与危!”也能不由得让人脑中浮现起马蹄声紧切，浩浩荡荡的中原大军，黄沙飞扬，一面是铁血战场，一面是悠扬敦煌。其西面的月牙泉亘古沙不填泉，泉不涸竭，戈壁中唯他绿叶环绕，是以山以灵而故鸣，水以神而益秀。可以看出莫高窟是华夏文明的屏障!
公元366年樽和尚到这里修身养性，求精戒心，手持锡杖，云游四方，在傍晚看到了一处奇景“三危山金光灿灿，轻灵生动，仿佛有千佛在跃动!”不是晚霞，也不是幻觉，他刹那时激动万分，眼前是燃烧的星光，背后是无限的晚霞，身披红色袈裟，手持银色锡杖。他有所憬悟，庄重的跪下，对金光扣首两方金光焰焰，暮色压着茫茫沙漠，他开凿了第一个石窟，在外传扬自己的奇遇，上至帝王，下至平民都来朝拜，流传甚广。
“汉唐雄风吹拂着西域，丝路驼铃咏着敦煌。”在唐朝盛世，人们对佛门有了崇敬，也对莫高窟产生了兴趣，武则天亲手教导万民，祷告神灵，在那时兴盛起了烧香拜佛，安史之乱后便无人问津。经历朝代的更迭，英国考古学也发掘了这一奇观，但因清政府的腐败，莫高窟的珍宝，经文，画像被贪婪的夺走，形成了空前浩劫，这也能体现莫高窟的珍贵。
洞窟形似蜂房，又如鸽舍，各有不同，保存着多幅画作，如429窟，“一幅贵族狩猎图——骑手与野兽搏斗，山巅跃马起蹄，弓张弦满射虎，纵马驰骋，弯弓猛射，动物神态生动，茂林修竹，气势磅礴!
谈起莫高窟就不得不提起飞天壁画，中印两国文化共孕育而成，敦煌艺术的标志，看着画中的神明眼前便浮现出仙气罩头，瑞奇飘散，仙女如雾般摇曳到眼前，彩丝随着风，薄纱袖也随着风，有的翩翩起舞，翱翔天际，有的体态俏丽，仪态万方，有的臂挎花篮，采摘鲜花，有的闭目凝视，侧耳倾听，有的犹抱琵琶半遮面。这些天宫乐姬着彩云凌空而飞。
莫高窟保存着2000多尊彩塑，个性鲜明，神态各异。有威风凌凌的天王，强壮勇猛的神将，神态安详的菩萨，还有一尊神明侧身卧着，眼睛微闭，眼下全都是世间苍凉，唯妙唯俏。
佛像也各有各风采。知阴阳，兜率天主宰——未来弥勒佛，象征意念，悠扬高远——交脚坐菩。它们造型雄健，面相丰满，神情庄静，高髻宝冠，中西结合，还有一些女娲、伏羲的上古神像，仿佛可听文化中的脚步……
可以说洞窟大小不一，上下交错，密布崖面，精妙绝伦的壁画，栩栩如生的彩塑，婀娜多姿的飞天，精巧构图，艳丽色彩，宛如朝夕成就，一个宗教氛围的极乐世界。
余秋雨曾说“不是死了1000年的标本，而是活了1000年的生命，1000年始终血脉畅通，呼吸均停。”你可以抚摸壁画上的沧桑，可以玩索一条土埂，埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古罗马的斗兽场遗迹，兴盛一时，受人瞻仰。中国因为战乱，阿房宫烧了，滕王阁塌了，但这个充满着艺术色彩的莫高窟精神上却生生不息，吐纳百代!
第三篇：中国世界文化与自然遗产作文
苏州园林，亦称“苏州古典园林”。苏州素有“园林之城”的美誉，苏州园林，以景取胜，景因园异，在中国传统建筑中独树一帜。
苏州园林的历史，可上溯至公元前6世纪春秋时期吴王的园囿，最早见于文字记载的是东晋的私家园林——辟疆园，当时号称“吴中第一”。以后历代造园兴盛，名园日益增多。明清时期，苏州成为中国最繁华的地区之一，私家园林遍布古城内外。最盛时期，苏州的私家园林和庭院达到280余处。因此，苏州赢得了“园林之城”的称号。
苏州园林的建筑，可谓意蕴深厚的文人写意山水园。古代的造园者都有很高的文化修养，能诗善画，造园时多以画为本，以诗为题，凿池堆山、栽花种树，创造出具有诗情画意的景观，被称为是“无声的诗，立体的画”。在园林中游赏，犹如在品诗，又如在赏画。充满着书卷气的诗文题刻，与园内的建筑、山水、花木自然和谐地揉在一起，使园林的一山一水、一草一木，均能产生出含蓄深远的意境。漫步其中，得到一种精神的陶冶和美的享受。流连园中，或见“庭院深深深几许”，或见“柳暗花明又一村”，或见小桥流水、粉墙黛瓦，或见曲径通幽、峰回路转，或是步移景易、变幻无穷……使人观之不尽，回味无穷。
苏州园林的典范，沧浪亭、狮子林、拙政园和留园分别代表着宋、元、明、清四个朝代的艺术风格，被称为苏州“四大名园”，以其意境深远、构筑精致、艺术高雅、文化内涵丰富的特色，成为苏州众多古典园林的代表。1997年，拙政园、留园、网师园和环秀山庄被列入《世界文化遗产名录》。2000年，沧浪亭、狮子林、耦园、艺圃和退思园，也被列入《世界文化遗产名录》。2018年，随着端本园、全晋会馆、墨客园等18座园林入选，苏州园林现存总数达到108座，苏州由“园林之城”正式成为“百园之城”。
“江南园林甲天下，苏州园林甲江南。”苏州园林，是时间的艺术、历史的艺术，是中国传统文化建筑宝库中一颗璀璨的明珠。如果有时间，一定要去参观苏州园林啊!
第四篇：中国世界文化与自然遗产作文
故宫旧称紫城，是明清两代皇宫，中国现存最大最完整的古建筑群，1987年被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”。
故宫占地72万平方米，大小宫殿70多座，屋宇大约有九千余间，建筑面积15万平方米，为一长方形城池，四角矗立，风格绮丽的角楼，墙外有宽52米的护城河环绕，形成一个森严壁垒的城堡。建筑气势宏伟，豪华壮丽，是中国古代建筑艺术的精华。
一进故宫有四个大门，正门名为午门，午门后有五座精巧的汉白玉拱桥通往太和门，东门名东华门，西门名为西华门，北门名神武门。因为故宫太大了，所以需要地图。我发现故宫宫殿的建筑布局有外朝，内廷之分，内廷与外朝的建筑气氛迥然不同，外朝以太和、中和、保和三大殿为中心，是封建皇帝行使权利，举行盛典的地方。内廷以乾清宫、交秦殿、坤宁宫为中心，是封建帝王与后妃居住之所。此外还有文华殿、武英殿、御花园等。
太和殿俗称金銮殿，在故宫的中心部位，是故宫三大殿之一，建在高约5米高的汉白玉台基上。保和殿也是故宫三大殿之一，在中和殿后。
乾清宫在故宫内庭最前面。清康熙前此处为皇帝居住和处理朝政之处。清雍正后皇帝移居养心殿，但仍在此批阅奏报，选派官史和召见臣下。交秦殿在乾清宫和坤宁宫之间，含天地交合、安康美满之意。
故宫是世界上规模最大，保存最完整的宫殿建筑。明清两代先后有24位皇帝居住在这里。1924年，北京政变后，报废黜的清末代皇帝博仪出官，1925年成立了故宫博物院。解放后，故宫进行了大规模的修缮，成为我国最大国家博物馆。
故宫所代表的是已成为历史的文化，而且有着宫廷文化的外壳，同时它代表了当时的主流文化，具有极高的文化研究价值。我为祖国灿烂的民族文化感到自豪，这份自豪将鞭策着我不断前进，将祖国建设得更加繁荣、富强!
第五篇：世界文化与自然遗产结课论文
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五台山自然文化遗产 摘要：五台山原先并不叫五台山，而是叫紫府山，也称作五峰山道场。东汉永平11年，天竺（今印度）高僧迦叶摩腾、竺法兰从洛阳白马寺来到五峰山一带，认为这里是文殊菩萨讲经说法的道场，于是就在这里建筑寺院，供奉文殊菩萨。历经各个朝代的修建、扩建，以台怀镇为中心的寺院最多时曾达到360多座，直到今天还保留着100多座。因此，五台山也就以其佛教寺院历史悠久、规模宏大位于全国佛教四大名山之首。2009年6月26日，五台山被正在西班牙召开的第33届世界遗产委员会会议作为文化景观列入《世界遗产名录》。五台山包括从公元4世纪到19世纪（中国北魏、唐、宋、元、明、清）的佛教建筑及独特的圣山环境景观，反映了各个时期建筑艺术和技术的杰出成就和特点，悠久的佛教文化传统，以及人与自然的和谐统一。随着人民生活水品的提高越来越多的人造访五台山，因此对它的破坏也是也来越严重。这是前人留给我们的宝贵财富，我们不能挥霍，而应加大保护力度，保持其原真性和自然性。
关键词：世界遗产五台山宗教景观自然景观一、五台山简介：
五台山位于中国山西省东北部，距省会太原市230公里。与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山共称“中国佛教四大名山”。是中国佛教及旅游胜地，列中国十大避暑名山之首。2009年被联合国教科文组织以文化景观列入世界遗产名录。五台山属太行山系的北端，跨忻州市繁峙县、代县、原平市、定襄县、五台县，周五百余里。中心地区台怀镇，距五台县城78公里、繁峙县砂河镇48公里、忻州市150公里、山西省会太原市240公里。在北纬38°50'～39°05'、东经113°29'～113°44'之间，由一系列大山和群峰组成。其中五座高峰，山势雄伟，连绵环抱，方圆达250公里，总面积592.88平方公里。五台山方圆约320公里，因五峰如五根擎天巨柱拔地而起、巍然矗立，峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不见炎暑，故又别称清凉山。是一个融自然风光、古建艺术、历史文物、佛教文化、民俗风情、避暑休养为一体的旅游区。1982年，五台山以山西五台山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单，历年来获得了“国家重点风景名胜区”、“中华十大名山”之
一、“国家地质公园”、“国家自然与文化双遗产”、“国家AAAAA级旅游景区”、“世界遗产”等荣誉。
二、宗教景观：
传说五台最早是道家的地盘，《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。传说佛教的文殊菩萨初来中国时，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真观内，佛教传入五台山，普遍的说法是始于东汉。南北朝时期，五台山佛教的发展出现第一个高潮。北魏孝文帝
对灵鹫寺进行规模较大的扩建，并在周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院。北齐时，五台山寺庙猛增到二百余座。到了隋朝，隋文帝又下诏在五个台顶各建一座寺庙，即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。也因为五台山是文殊菩萨演教的地方，所以这五个台顶上的寺庙均供奉文殊菩萨，但五个文殊的法号不同：东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子吼文殊、北台灵应寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。盛唐时期，五台山佛教的发展出现了第二个高潮，全山寺院多达三百所，有僧侣三千余人。此时的五台山，不仅是中国著名的佛教名山之一，而且是名符其实的佛教圣地了，被誉为中国佛教四大名山之首。唐代五台山佛教圣地形成的另一个标志，是外国佛教徒对五台山的无限景仰和竞相朝礼。唐朝经济繁荣，国势强盛，在国际上声望甚高，是亚洲各国经济文化交流的中心。随着国际交往的扩大，五台山还受到印度、日本、朝鲜和斯里兰卡等国佛教徒的景仰。朝礼五台山和到五台山求取佛经、佛法的外国僧侣很多。五台山有浩如烟海的佛像，数量多达30000余尊，不仅有佛、菩萨、罗汉、胁侍、供养人、护法神，而且还有儒教、道教、地方宗教、帝王将相、僧侣居士等。这里的佛像分为八种类型：泥塑，金属，石刻，木雕，烧瓷，脱纱，刺绣，画像。五台山现有建筑比较完整的寺院95处，其中国家重点文物保护单位6处：南禅寺、佛光寺、显通寺、广济寺、岩山寺（繁峙县）、洪福寺（定襄县）；省级重点文物保护单位15处：塔院寺、菩萨顶、圆照寺、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、龙泉寺、金阁寺、尊胜寺、延庆寺、公主寺（繁峙县）、三圣寺（繁峙县）、惠济寺（原平市）、石佛堂（河北省阜平县）；其余为县级重点文物保护单位。从宗教活动场所的角度，被公布为全国重点寺院的有11处：显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、金阁寺、广宗寺、广仁寺、黛螺顶、观音洞。
三、自然景观
五台山由东西南北中五大高峰组成，据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智；以及五方佛：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。
东台名望海峰，海拔2795米，东台顶上“蒸云浴日，爽气澄秋，东望明霞，如陂似镜，即大海也，”故冠此名。西台名挂月峰，海拔2773米，西台峰“顶广平，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。” 南台名锦绣峰，海拔2485米，此峰“顶若覆盂，圆周一里，山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂花，千峦弥布，犹铺锦然，故以名焉。”北台名叶斗峰，海拔3061米，五台最高，有“华北屋脊”之称，其台“顶平广，圆周四里，其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。” 中台翠岩峰，海拔2894米，其台“顶广平，圆周五里，巅峦雄旷，翠霭浮空，因以为名。”
四、世界遗产特点概述
1、历史价值和艺术价值的高度统一
以秦兵马俑为例，在艺术上，每一个陶俑的特点都被细腻地表现出来，比例匀称，神态逼真，生动传神，个性鲜明。从历史的角度出发，它反映了秦帝国强大的军事实力，譬如有统一的指挥，先进的兵器，宏大的规模，完整的编制。另外，在政治上，它象征着国家的统一和统治者的高度中央集权。同时，这些陶俑还表现出我国古代高超的塑俑工艺，从而体现了我国古代农业和手工业的发展水平。
再以布达拉宫为例，布达拉宫内有大量的壁画，佛像，唐卡，陶瓷玉器，金银器等，这些都是宝贵的艺术品，至今仍有很多人在研究，这是藏传佛教高度兴盛的表现。另外，布达拉宫内珍存有大量的文献资料，通过研究这些资料会发现，西藏自古以来就是我国领土不可分割的一部分，藏文化和汉文化的交流和融合从来没有间断过。
2、真实性和完整性
世界遗产，尤其是世界文化遗产，都特别重视保护遗产的真实性和完整性，以泰姬陵为例。泰姬陵是莫卧儿王朝第五代皇帝沙贾汗为纪念其已故的皇后阿姬曼·芭奴而建立的陵墓，它由殿堂、钟楼、尖塔、水池等构成，全部用纯白色大理石建筑，用玻璃、玛瑙镶嵌，绚丽夺目、美丽无比。有极高的艺术价值。是伊斯兰教建筑中的代表作。2007年7月7日，成为世界八大奇迹之一。但是，印度环境保护和文物界人士通过调查发现，当地旅游部门因长期不注意环境保护和陵墓的维护保养，泰姬陵的许多部位遭到了不可修复的破坏。大理石台阶已磨损并出现裂痕，精美的雕刻和宝石镶嵌也遭损坏。另外，由于周围工厂排放大量有毒气体导致酸雨过多，原本洁白的泰姬陵出现片片黄斑。更有甚者，2007年北方邦政府为获得最大旅游效益，曾决定斥资18亿美元来改善泰姬陵周边旅游硬件环境，包括在陵园附近区域兴建“遗产走廊”。根据计划，该工程最终将填埋泰姬陵和阿格拉古堡两大世界遗产之间的河道，在河道之上兴建一条包括超级市场、饭店和旅游设施在内的步行街。消息一经传开，立刻遭到印度舆论和考古界的强烈反对。联合国教科文组织在获悉后也明确表示：“若此两处景点的真实性和完整性受到影响或产生负面的视觉效果，泰姬陵将会被列入世界遗产濒危名录。” 面对越来越严重的破坏，印度最高法院终于对北方邦政府正式发出警告，表示如果无文物保护部门的正式认可，任何组织和个人不得以任何形式在面向泰姬陵的亚穆纳河对岸举办庆祝活动，以避免对泰姬陵造成更多的环境污染。1995年，印度政府宣布了10条保护泰姬陵的计划，其中有一条是在泰姬陵周围地区行驶的车辆要使用低铅汽油。并且在景区内看不到任何现代社会的物品，甚至是垃圾桶和电线。
总体而言，印度政府的保护政策还是收到一定成效的。比如，在1996年，希腊音乐家雅尼经在此举办音乐会，专家们认为音乐会的声音震颤和光照破坏了泰姬陵的建筑。此后，在泰姬陵举办大型活动一般很难获得批准。偶尔举行的音乐会的声音和光照究竟能对大理石结构的建筑造成多大的“破坏”，尽管还要认真考证，印度政府还是通过政策法规和监督手段，避免因利益驱动而使陵墓管理者产生“杀鸡取卵”的冲动。
由于政府和文物保护单位的努力，泰姬陵的污染问题逐渐得到缓解，但国际恐怖主义势力又要将它作为袭击的目标。印度安全部门一度曾用黑布蒙住了泰姬陵，以应对可能的“空中打击”。此后不断有关于泰姬陵受威胁的消息传出，印度政府启动了保护泰姬陵的应急计划，甚至调动了特种部队。人们希望沙贾汗和泰姬的爱情故事能通过这座伟大的建筑艺术精粹永远讲述下去。
正是人们的不懈努力，保持住了泰姬陵的真实性和完整性，使泰姬陵免于被列入“世界濒危遗产”名录。
但令人遗憾的是，同样名列世界八大奇迹之中的埃及金字塔，却渐渐地被不断扩张的城市和不断发展的旅游业所吞噬，其真实性和完整性遭到严重破坏，不禁使人扼腕叹息。一条为发展旅游业而修建的柏油马路从金字塔旁穿过，不断扩大的开罗城与金字塔仅一路之隔，景区的真实性和完整性遭到了严重破坏。
3、民族性和地域性
世界文化遗产要有民族和地域上的代表性，例如圣彼得大教堂，教堂最初是由君士坦丁大帝于西元326-333年在圣彼得墓地上修建的，称老圣彼得大教堂，于西元326年落成,为巴西利卡式建筑。16世纪，教皇朱利奥二世决定重建圣彼得大教堂，并于1506年破土动工。在长达120年的重建过程中，意大利最优秀的建筑师布拉曼特、米开朗琪罗、德拉·波尔塔和卡洛·马泰尔相继主持过设计和施工，直到1626年11月18日才正式宣告落成，称新圣彼得大教堂。1870年以来的重要宗教仪式均在此举行。为文艺复兴式和巴洛克式建筑风格，属世界最大的教堂。两千年前的简单墓地，四百年后修建了一座长方形会堂，后来毁于战乱，一千年后尼古拉五世颁发重建命令，之后就是长达120年的重建，先后由意大利最优秀的建筑师住持设计施工，布拉曼特来了，米开朗琪罗来
了，德拉·波尔塔来了，卡洛·马泰尔也来了。1626年11月18日正式宣告落成，一脸肃穆的教皇乌尔班八世主持落成典礼。
公元1世纪中叶，基督教由巴勒斯坦逐步传播到罗马时，引起了罗马统治者的极大恐慌，为了巩固政权，尼禄皇帝从公元64年开始镇压基督教的传教士，耶稣的大圣徒彼得作为教会的创始人，自然不能幸免，他被尼禄皇帝钉死于十字架上。死刑就是在现在的教堂所在地执行的，当时那里还是尼禄的跑马场，他的遗体就地埋葬。然而，让罗马统治者意想不到的是，信仰的力量是无穷的，基督教的教义已被越来越多的人所接受，信徒和传教士不仅杀不绝，其影响力反而越来越大。到了君士坦丁大帝时代，基督教的势力已大到不能消灭的程度，君士坦丁大帝只好宣告承认基督教的合法地位，并于324年在彼得的墓地建起了一座简易的小教堂，以表示对彼得的纪念，当然也可以说是为彼得平反昭雪。君士坦丁的儿子孔斯继位后，为了进一步利用基督教的势力为帝国服务，将基督教确定为帝国的国教，为了表示对天主的崇敬，孔斯大兴土木，把原来简易圣彼得教堂推倒，在原地建起了数倍于原规模的大教堂。在此后的十多个世纪里，圣彼得大教堂又经历了多次扩建和重建，有趣的是，每经历一次大的扩建或重建，它的风格都会经历一次变异，君士坦丁第一次修建的教堂是希腊神庙式的，后来就演变成了古罗马式，其平面的十字结构也从希腊式改为拉丁式（横短纵长），但不管风格和结构如何变化，它的中心位置始终不变，彼得的墓一直处于十字的中心。可以说，圣彼得大教堂就像是一本书，记载着基督教在罗马甚至整个欧洲的产生，发展和壮大，具有很浓厚的欧洲特色，是地域性的集中体现。
五、分析比较
五台山世界文化遗产是我国保存较好的一处，不过随着越来越多的人来到此地，自然对此造成了破坏，五台山为什么能够入选为世界自然文化遗产？
1、五台山人文景观代表了中国人民创造性天才在宗教文化信仰领域的杰出成就的显示；2、五台山宗教建筑与人文景观显示出其作为中华大地一处重要的承载俗世价值观和宗教价值观交汇意义的巨大人文建筑与自然景观的载体，显示了亚洲宗教景观和建筑文化超越时间和人文领域的对建筑艺术和建筑技术的巨大影响，以及亚洲宗教圣地对于山区规划和景观设计方面的巨大成绩：
3、五台山宗教文明以其独特的文化景观印证了传统宗教与世俗文明正在不断的和谐共融，彰显了在现代人文化文明生活中宗教文明具有人文与景观建设方面的巨大的意义与发展前景；
4、五台山显示了她在中国历史上甚至人类文明历史上的重要发展阶段，在东方宗教文明方面是作为建筑设计、建筑技术和人文景观综合性集大成的一个杰出的例证。
5、五台山宗教文明显示了人类在传统的宗教解决和土地使用方面作为一个杰出的实在的例证，在具有代表性的强势信仰与宗教文化方面，以及人类与环境的相互作用中，特别是在当下精神弱势的人类世界影响下，作为宗教人文景观的不可逆转的变化趋势；
6、五台山在中华以及世界文明历史上，直接和明显地在历史生活事件和宗教传统，思想，信仰，艺术和文学作品中的突出的体现方面，具有普遍的价值和意义。
在旅游业迅猛发展的今天，宗教文化遗产已成为旅游开发的重要资源，在旅游开发的同时，加强宗教文化遗产保护已成为一个紧迫而又现实的问题。旅游开发在宗教文化遗产保护过程中有积极的作用，但也产生了消极影响。这就需要对当前宗教文化遗产的保护与开发利用作出若干思考。五台山也存在这个问题，我们在发展经济的同时对文化遗产的保护也不能放松，同时游客的素质也有待提高，看看长城的城墙上随处可见人名，乱刻乱画，随意破坏文物的现象随处可见。五台山具有其独特的文化底蕴和宗教影响，自然景观也是其他地方所不能比拟的，所以对其保护就得特别注意，不能等到破坏了才
知道补救，此时它原来的底蕴和意义就不存在了。所以请有关政府和部门重视其保护工作。
六、遗产保护建议
（1）以利为先的开发模式导致遗产地超载开发、错位开发、人工化、商业化、城市化倾向，导致遗产地美学价值大大降低。所以政府不应过度开发景区，景区附近也尽量不要允许宾馆、旅店等建立、遗产不是摇钱树，它们具有独一无二性、非人工在造型和不可逆性的特征，一旦破坏将不可再生；
（2）加强对旅游者遗产知识教育和旅游活动行为的引导，近年来我国的国内旅游蓬勃发展，许多景区都出现人满为患的现象，通过教育让更多的旅游者在认知的过程中全面了解世界遗产的生他环境保护的重要性，主动承担起保护的责任与义务，只有这样才能达到更好地保护世界遗产、保护生态环境的目的。
（3）学习、借鉴国外经验，改进和完善遗产地的经营管理。法国——视遗产如生命，意大利——与遗产的消失抗争；
（4）完善法规体系，依法管理世界遗产资源，在世界遗产的保护和管理中，法律手段是最行之有效的，也是最重要的。
世界遗产的首要任务是保护，在此基础上才可以谈开发。公司经营世界遗产的现象必须从根本上得到改变。此外，我国在世界遗产保护法制化、民众特别是官员素质的提高、管理体制的理顺、对外合作交流的开展等许多方面，还有许多尚待改进与完善之处，这是需要我们认真对待的。没有保护，留给后人的只能是一片废墟。
参考文献：【1】陈耀华，赵星烁，《中国遗产保护与利用研究》【2】陈炜，陈能幸，《旅游开发对宗教文化遗产保护的影响》【3】《清凉山志》【4】周雨燕、黄远水，《世界遗产的旅游开发与研究》【5】《世界遗产如何延年益寿》，人民日报【6】阮仪三，《文化遗产保护的原真性原则》【7】《五台山》，中国旅游指南。
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