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做合格的牧人
(2007年9月整理)
一、牧者的职责和角色
1.牧人的职责与动机（彼前5：2-4）
①“务要”、“按神的旨意照管”：不要“随着自己的欲心”（西2：18），“是用诸般的智慧、劝诫各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全引到神面前”（西1：28）。②“不是出于勉强（俗欲），乃是出于甘心”：摩西被神拣选时，起初他拒绝神的选召：「我是甚么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？」（出埃及记3:11）。这种偏见使摩西不能了解，神拣选工人的旨意。其实神要重用的人，不在「你是谁？」而在a)「有没有神同在？」；不在「你的身分与背景！」而在b)「你相不相信神的应许！」所以神回答说：「我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我；这就是我打发你去的证据。」（出埃及记3：12）c)“愿不愿去？”（赛6:8-9）③“不是因为贪财（私欲），乃是出于乐意”：扫罗打败了亚玛力人，却「怜惜」上好的财物，所以没有杀掉那些最好的羊群、公羊、小牛和小羊，其它好的东西也都留着，只毁灭那些没有价值的东西，导致被神厌弃，无法让子孙延续作王。可见贪财会使领导者迷失方向，忘记目标。犹大堕落，作出害人、害己、害教会的事（约12:5-6，13:2，7）④“也不是辖制”（权力欲），“乃是作群羊的榜样”。是否贪权是对领导者的考验，贪权的人往往会表现出像扫罗一样，以说谎掩饰自己的过失，以树立个人形象，把持权柄。所以耶利米先知特别警告先知与祭司：「先知只会撒谎；祭司专为自己争权夺利；我的子民竟不反对。惩罚的日子一到，他们要怎么办呢？」（耶利米书5：31）2.牧人的角色：约10：14-15，4-5，认识、关怀、探访、服事。①传道者与好管家
彼前4：10-11，各人按所得恩赐服侍人，不传自己和人意，将荣耀归真神 林前4：1-2，深知基督的奥秘，是神奥秘事的管家 ②训慰者与守望者
帖前5：14，忍耐看护；健全教会工作，不只健全组织，要加强事奉、劝诫、勉励、扶助。
结33：7-9，11职责与托付，守望不偏方向（教义、品德等）③良善的仆人（林后4：5，7）
路19：15-26，小事忠心，方可管大事；加倍给予，好干大事
加1:10-12 “若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人 ④劳力忍耐的农夫
提后2：6-7，劳力者理当先得粮
雅5：7-11，以古圣徒为榜样，耐心等候审判的日子 ⑤救罪人的医生
路5：31-32，关心病人，了解病人、不可看不起病。⑥慈爱的父母：
林后12：14-15，有父母心，为儿女的灵魂费财费力；帖前2：7-8，出4：24，父母当尽的责任
二、牧人的工作要旨和实质
1.牧养工作的三要旨（缺一不可）
①坚固信徒信仰：（多1：1-4）“凭着神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生”，教会牧养的第一个职责是坚定信徒的信仰；“这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我”
a.本于圣经，传得全备（西1：25-28），对圣经真理不加添、不减少，不改变。教会若缺乏纯正、全备、有生命力真理，就无法坚固信徒信心，无力培养忠心的工人。“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢的守着”（提后1：13-14）b.圣灵引导，祷告“充电”（西1：9-10），在属灵的智慧悟性上满心知道神，强化信徒对永生的盼望
c.追求真理，坚固信仰（何4：6），“我的民因无知识而灭亡”，得救必须靠真理，靠真知识（智慧），靠属灵教会 ②提高属灵品德：
a.捕鱼先补网，不然进一漏二（林前9：27，太23：25-27）清除内心的污秽 b.得以见主面（希12：10，14-17，11：40）同得完全 ·申2：13-15：以色列民信仰不纯，过不了撒烈溪 ·彼后1：4-10：“就得与神的性情有份”
·八德：公义、仁爱、谦和、圣洁、诚实、顺服、忍耐、勇敢； ·无德之人，本领越大，作恶越多，后果会越惨 ③培养事奉行为
a.真信仰是学习＋ 实践（约一1：1，2：4-6；徒22:10-11）
b.事奉神，服事人行为的养成（雅1:22-25，2:19-20；罗12：9-13，17-18）事奉中培养工人；挑选、培养、差遣（路6：12-13；10：1-3）c.环境建设：环境建设好，信徒行为也好（弗2：19-22）
·教会组织的“十字架”结构：以真神耶稣为头的教会组织建设为主体，以完备的宣道和牧养组织结构为两翼（弗2：21-22；4：11-13）2.牧养工作的实质
①扶持软弱的，寻找失散的；警惕“肥壮”、捣乱的（结34：15-18）②用神的话救人、改造人，脱胎换骨作新人（弗4：21-24，31-32）③鼓励行道，结果子，光照人间（腓1：9-11，27）。站稳 + 齐心努力
三、牧人工作精神与态度
1.牧人的工作精神：牧人除了应具备坚强的信心，还必须同时具备“十心”：
①诚心：代上28：8-10，当寻求神的一切诫命，谨守遵行，当诚心乐意事奉神；书24：14，“要敬畏耶和华，诚心实意的事奉他”。
②甘心：林前9：16-17，甘心传福音，就有赏赐；门14，“叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心”；彼前5：2-4 ③专心：提前4：15-16，专心加殷勤，就能让众人看出呢的长进，再加谨慎和恒心，可救己救人；提后2：4，4：2，不受环境、时间影响，一心事奉。
④忠心：林前4：2，“所求于管家的，是要他有忠心”；提后2：1-2，神教训“要交托那忠心能教导别人的人”；启2：10-11，至死忠心，必得冠冕。
⑤热心：多2：14-15，作为神的子民要热心为善，助人为乐；启3：15-16，19 ⑥尽心：申6：5-9；犹3；尽心（全心）是尽性（全意）和尽力（全力）的前提 ⑦恒心：彼后1：5-7，10，教人的要先受教，当“分外殷勤”、“更加殷勤”多受教，多学、多查、多收集、多体验、多事奉、多服侍；西4：2-3，恒心追求属灵智慧 ⑧同心：罗12：16-18，要彼此同心，不要志气高大；林后6：11-13，7：2-3，要心地宽大，彼此接纳；箴19：11，“人由见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀；摩3：3 “二人若不同心，岂能同行呢”
⑨耐心：西3：12-13，长存忍耐之心，彼此包容、彼此宽恕；雅5：7-11 ⑩爱心：林前13：1-8，爱心胜过言语、智慧、知识、信心、能力，“爱心就是联络全德的”（西3：14）；“凡你们所作的，都要凭爱心而作”（林前16：14）；彼前4：8-10，互相款待、不发怨言 2.牧人工作态度：三大追求
①权能的讲台，太7：28-29，24-26；多追求讲道和造就人的恩赐，作救人救己的工作。②大能的祷告，徒16：25-26 ③舍己的爱心，腓1：12-21
四、牧人的甄选、品德和属灵装备：
1.牧人的甄选
社会上管理人才的甄选是通过考核资历、智力、能力和口才等招募、选拔能人。因教会甄选人才的目标与内容与社会组织不同，有被认为是教会嫉才或不懂用才，这是误会。因为圣经要求要从信仰坚定、品德高尚的信徒中甄选工人：
①叶忒罗说：“要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。”（出18：21）。“敬畏神、诚实无妄、恨不义之财”是“有才能的人”的标准，也是神家选人的条件。a.敬畏神――信仰与信心的基础，事奉与行善的前提，守法与远离恶事的动力（箴3：7）；诗86：9-11，救恩于敬畏人相近，诚实与慈爱、公义相随。
b.诚实无妄――能公正判断、言行一致；没有偏见、不自以为是（箴6：16-19）；谎言有时比盗贼更可怕，因为它偷心，它不致对周边的人是一种欺骗与伤害，对自己也是一种慢性自杀。
c.恨不义之财――“憎恶欺压的财利、摆手不受贿赂”（赛33：15-16）。
②十二使徒说：“当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事”（徒6：3）
a.有好名声――美好灵性能赢得百姓的信赖，作光作盐作榜样（徒11:22-26；提前3：7）。
b.圣灵充满――能与神同工，有能力、尽本分、结善果(加5：22-23)。
c.智慧充足――能熟悉圣经、洞察人心、大有能力、凡事都能(腓4：12-13；雅1:5-8))。2.牧人的基本品德
品德素质是神的工人最基本条件，保罗在《提摩太后书》特别解释教会重视个人生活品德的原因：“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，豫备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”（提后2：20-22）。追求自洁的人，方能合乎主用，“预备”行各样的善事，作贵重的器皿。①诚实：尼9：7-8，神爱诚实之人；出18：21 约4：23-24，神要诚实人拜他。诚实即表里如一，忠心事奉 “志不强者智不达，言不信者行不果”（墨子）
②仁爱：林前8：1，爱心造就人。12：31-13：1-3，至善至美，高过一切，爱高过口才、能力、知识、信心；使爱渗透于教会的工作之中，如宣道救人、困难扶助、病痛探访、软弱帮助、接待服务、工人培养，等等。
③公义：申16：19-20不害人，不受贿，公平待人，按真理判断，不偏心，路23：50-53，公义者为主所用，社会上无法无天的事不少；信徒要出淤泥而不染。罗10：1-3，不可立自己的义，不服神的义
④圣洁：希12：14，非圣洁不能见主面。身子、眼目、言语、钱财各方面要清洁；牧者更要约束己心，如手电光芒，有约束才能射得远。提后2：20-22，作贵重器皿；希伯来文“圣洁”的词根有“切割”之意，即要与世俗切割，分别为圣。⑤谦卑柔和：提后2：24-26，以柔克刚。舌与齿，柔者更长久 数12：3，“摩西为人极其谦和，胜过世上众人”
罗12：14-18，不要自以为聪明，“大慎者闭心，次慎者闭口，下慎者闭门” ⑥顺服：是人与神关系之关键点，撒上15：22，听命胜于献祭 彼前5：5，彼此顺服，如头与脖子得关系 路10：16，顺服教会，互相配合，分工不分家 ⑦勇敢：是美德，作精兵。徒14：22，必经历艰难
士7：4-8，基甸留用的三百名士兵，其条件是“勇敢”（未因惧怕胆怯而离去），与“儆醒”（用手捧着餂水，而非趴着或跪着）
弗6：12-13，与恶魔争战，要武装整齐方能御敌
⑧忍耐：彼2：20-21，我们蒙召，要学主耶稣：行善受苦能忍耐 太24：13-14，忍耐到底――与得救有关的大德，教会工作也要忍耐，日常生活要克服情绪波动
提后4：5，2，传道要忍耐做工 诗126：5-6，流泪撒种的，必欢乐收割 ⑨慈悲、怜悯：路6：36-38，不论断人 西3：12-14，宽恕人
⑩同心合一：弗4：11-12，各尽其职，建立身体 约17：20-21，主为信徒合而为一的祷告
彼前3：8-11，彼此体恤，互相祝福，一心追求和睦 3.牧人的属灵装备
①忠心是基本美德（太24：45-46），作忠心有见识的仆人，忠心――美德与素质；有见识――经验与事奉；忠心是不心怀二意，要表里如一，不动摇、无私心；一个人的道德取向决定了他的为人、成败和灵魂的归宿（回顾教会历史与经验教训，工人品德、素质至关重要）。
a.要对神忠心（来3：5）
b.在最小的事忠心（路19：17，16：10）c.在不多的事忠心（太25：21）d.在别人的事忠心（路16：12）e.在教导的事忠心（提后2：1-2）
②当仆人是基本形状（西3：22-25）凡事听从，存心诚实敬畏
主耶稣作榜样（腓2：6-8）“取了奴隶的形象”，任劳任怨，有好心态。甘心作众人的仆人（林前9：19-23）
③同心虚心是基本心态（彼前3：8-11）同工同心，互相补台。而不是互相挑刺、批判 共同栽种和平的义果（雅3：13-18）④顺服教会是基本要求（撒上15：22-23）
顺服是人与神关系的关键点（林前3：22-23），也是教会组织结构原则 要灵里合一（弗4：2-3），执行教会决议 不可个人意见第一、不听劝勉（太18：15-19）
对“分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他”（提多书3：10-11）⑤帮助人、造就人是基本本领（加6：1-2，9-10）知善不行，就是罪（雅4：17）凡所行的，为了与人同得福音得好处（林前9：19-23）
⑥能受苦是基本装备（腓1：29；徒9：15-16，14：22；罗5：3-5）当牧人要有随时受苦、“吃亏”的心理准备
⑦自我省察，自我负责是基本素养（加6：3-5，8）从情欲撒种，必收败坏；一个人的伟大之处在于认识自己的渺小。
自行割礼，自垦心中的荒地（耶4：3-4）“知人者智，自知者明”（老子）
⑧戒骄戒躁，不自以为大是基本品格（路22：24-28；太23：4-8，11-12）；保罗认为“有人不服从主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理”而传异教，是因为“他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、分争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路”（提前6：3-5）；所以，要学习保罗： a.所得的启示甚大，但不自夸口（林后12：1-6）
b.所受的苦难最多，却引以为恩(林前15：9-10；林后11：23-28)c.所建立的教会最多，却不自高（林前4：6――7；罗11：13-14，20-21；15：17-19）d.留给教会的遗训也最多，全不离圣经（有十三封书信；提后3：15-17）e.受特大恩典传道给外邦，却自认最小(弗3：8-10)⑨安静做工是基本素质（赛42：1-4；帖前4：11-12）不喧嚷，不声扬，凭真实将公理传开；作安静人，亲手作工。
⑩殷勤负责是基本工作状态（罗12：11）“殷勤不可懒惰、要心里火热、常常服事”；“所作的本是我们应当作的”，路17：7-10
五、教牧工作讨论
1.教牧工作四原则：
①爱是唯一标准（帖前2：6-9；约一4：11-12，16-21）不求自己荣耀虚荣 “凡你们所作的都要凭爱心而作”（林前16：14-21）②圣经是绝对准则（提后3：15-17）③圣灵是训慰师（约14：26，16：12-13）
④克己是先决条件（提前4：16）既救己，也救人，律己节制，不可张狂 2.牧养方法讨论
·帖前5：14-15，警戒、勉励、扶助、忍耐对众人，追求良善； ·好牧人要始终保持良善的心态，切莫浮躁、论断、仇恨 ①用神的话劝勉人（林前14：3-4）
不学经，无本事劝人；学习中求先感动自己，才能感动别人（王下2：9）以利沙求到关键处：“愿感动你的灵加倍的感动我”。
严肃安息日崇拜聚会讲坛（可1：21-22），讲道者要有充分准备 ②劝人之前先律己（太12：35-37），心善，言行也优秀。高尚人格能吸引人、感动人、造就人（徒11：24）。台上一堂道，台下十年操（太23：2-5，11-12），牧人要先作仆人，取奴仆的样式 ③牧者要认识、了解群羊（约10：2-3，14）探访工作，跟进工作是牧者的基本功 ④好牧人努力看顾群羊（约5：5-6）看、知、问―― 帮之前提，体验人生、苦痛，避免简单说教。教会负责人、同工应具备个人谈道、个人辅导与见证的使命感、动力和基本功（约10：16）
⑤好牧人走在羊前（约10：4-5）要发出声，羊才能跟上 要作好榜样，（太5：14-16）要有父母心，羊必跟上
⑥好牧人要追踪，寻找亡羊（雅5：19-20），救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪 罗15：1-7，担代他人，不求己悦，帮他人建立德行，是教会牧养工作重要环节 ⑦好牧人为羊受苦（西1：24、26、29），尽心竭力，任劳任怨、劳苦挑担 ⑧好牧人为羊舍命（约10：11-13）作大卫，不作犹大，也不是雇工
（林后11：28-29），软弱更要照顾，越不易做好的越要努力去作，救人才能救己 ⑨要设身处地理解人（腓2：1-3）要劝勉、安慰、交通，先要理解才能帮人，先要看别人比自己强，才能尊重人，彼此同心，同得福音
⑩不要轻易批评责备，要与人同行（路24：15-17）对后退之人，主听倾诉（路24：30-32，38），对后退之人，讲解开导不要论断、批评（雅4：11-12）； 不要看一时一事对人下论断（对照太16：21-23和约21：15）
11宽宏大量，化敌为友（约1：46-49）主没责备拿但业的偏见和无知，要学听不同意见；○不可“戴色镜”看人，偏见有时比无知离真理更远。
12避免陷入似是而非的争论、争竞（提后2：23，14-16）○；牧人“要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及分争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的”（提多书3：9-11）。13以温柔之心劝人，勇于救人、善于救人（提后2：24-25）○14耐心引导（约3：1-2）尼哥底母求问（3-8）比喻与启发作用重大 ○15常存忍耐之心，彼此包容（西3：12-15）○“为此蒙召，归为一体” 雅3：13，16-18；追求从上头来的智慧；
“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂”（荀子）16牧养方法要因对象而异： ○a.对老年人：劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。（多2：2）不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄。（提前5：1）b.对老年妇人：劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。（多2：3）劝老年妇女如同母亲（提前5：2）。
c.对少年妇人：指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。（多2：4-5）劝少年妇女如同姊妹；总要清清洁洁的。（提前5：2）
d.对少年人：劝少年人要谨守。（多2：6）
e.对仆人：劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。（多2：9-10）凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人亵渎。仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他；更要加意服事他；因为得服事之益处的，是信道蒙爱的。你要以此教训人，劝勉人（提前6：1-2）。3.教会管理问题讨论：
靠神凡事都能（腓4：12-13）神才是最伟大的牧者，教会的管理者，一切有价值的管理智慧都来自神的启发，所以应将圣经视为经营与管理教会的宝典。现代法律源于圣经。①在牧养的观念上，教会应以圣经作为判断管理理论是否适用的准则，而不以管理理论来评论圣经的有效性。当我们发现学术上的管理观念与圣经的信仰原则不一致时，应该修正管理观念，而不是怀疑圣经的教训。圣经是引人追求个人信仰与推动教会事工的直接依据，即使未受过正规管理学训练的人，在圣经和圣灵的引导下，当其面对问题时，仍可以随时获得解决问题的具体方法，采取适当的管理决策。在教会的管理中，应以教义为核心，以救人、助人和引导信徒提高属灵品德追求圣洁为目标，应十分珍贵长期圣灵引导见证、经验与规章，带领信徒走正路，不偏左、不偏右（赛30：20-21）。②现代的管理理念目的是“把事做好”、“改善物质世界”和“提高效益”；而教会的管理是救人、改造精神世界和提倡“忍耐到底”。教会的管理是为了改造人、救人、使人脱胎换骨，得以见主面。它远远高于社会的管理
a.教会牧养工作的总纲是“爱”的传播，使信徒爱心增长，因为主就是爱（帖前3：12-13）。因此，教会牧养的核心是广传爱神爱人的道理，引导各种各样的人懂得爱、懂得怎么去爱。从事牧养工作时，必须忠于目标、不厌其烦，得时不得时始终如一，要充满爱心与热忱，敲门敲得够响、够久，一定会有人被你唤醒并一起来做成救人救己的得救功夫（提后4：2-5）。同工的信心、爱心与耐心要经得起考验。
b.出于上述目标，教会的管理的中心工作之一是通过创造丰富多彩的事奉神环境和事工，培养和提高全体伩众爱神爱人的水平，从大大小小的事奉工作中培养各类“聪明的工头”、“好管家”，管理和建设爱的大工程（林前3：10-13）。因此，教会管理应立足于全备的救人之道；如过分强调“把事做好”、“又快又好”，必然导致能力为先的“人制”和急功近利、争辩言辞、排斥纷争，甚至侍强欺弱和结党营私；教会管理应该重视给各种恩赐的同工以接受锻炼、磨练的机会和时间，帮助他们养成高尚的品行、激发他们献身事主的热情，促成他们做成救人救己的得救功夫。
③凡依据圣经行事的领导者才是属灵的领导者。有圣经根据、符合全备真理的管理原则才是属神的管理智慧。研究圣经管理智慧的目的，不是要发明伟大的管理理论，而是谦虚地研读圣经，求神带领我们发现圣经中所蕴藏的永恒的管理原则。因此：
a.在管理的作法上，教会参考现代的管理观念，是为增强我们了解和崇拜圣经中所蕴藏的神家的管理原则，而不是来取代教会的教牧原则和方法，更不是为突显现代管理方法的“科学”，不能突出某个或某些管理人的高明和能干。只有这样，才能做到：将一切荣耀归真神。b.教会的圣职人员、专职圣工人员、负责人和同工在处理教会实务时，一要诚实虚己低调，将功过记在天上，让神恩遍撒人间；二要切实将工作重心从“当差做事”、“领差做事”转到“分外殷勤”、“更加殷勤”（彼后1：5-10）的救人助人道上，不要满足于把事办完办好，应十分注意在办事中达到了攻克己身、造就别人、造就自己、使人得救的目的（林前10：23-24，32-33）。要有强烈的使命感（林前9:16-17，19）；要热心事奉（启3:14-22）
④此外，教会管理工作中牧人还应注意： a.凡事按规矩行事，可以避免造成不必要的困扰
b.身为牧者除了自己按规矩行事之外，也要让相关的人知道规矩
c.牧者必须用实际的行动带头守规矩，有错要公开承认，才能澄清别人的误解，以免造成不必要的误解与困扰
⑤聪明与智慧来自思想与行动的结合，所以保罗说：“我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。”（提后2：7）；就如诗篇一一九97-102：“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。我比年老的更明白，因我守了你的训词。我禁止我脚走一切的邪路，为要遵守你的话。我没有偏离你的典章，因为你教训了我”；牧人要有日夜思想、理解、领悟和实践真理的追求（诗1：2）。
⑥教会同工当竭力进到完全的地步（来9:1-5，5:13-14，6:1，11-12）
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