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第一篇：《根鸟》读后感
《根鸟》是曹文轩写得一部迷人的、梦幻般的小说，文字优美、语言丰富，非常值得阅读。
小说讲述了根鸟在打猎时偶然发现了一只白鹰，上面有个纸条。纸条是一位叫紫烟的女孩写的，她因采花而被困峡谷，这是求救信。根鸟做梦也梦到了这一切，便出发到遥远的西方去救紫烟。一路上坎坷艰难，说出来真的不可思议。有大好人板金，只有他相信根鸟，帮他四处打听峡谷；有伪君子长脚，表面济贫善良，实际却是骗子，把根鸟骗去做苦力，在独眼老巫师的帮助下，根鸟逃脱了。他又到了一个城镇，忘却了目标。最后，历经千辛万苦终于找到了峡谷。
这是一个感人的故事，是一个受益终生的伙伴，给予了我们道理与信念。我们在生活中难免有不快或困难，但我们万万不能被食物的表面现象所迷惑，不能被长脚欺骗，我们要怀有爱心，要有智慧，在生活中要抵制长脚这种人。我们不能像根鸟一样沉迷在一件事一个地方而忘却目标。我们每个人肩上都挑着担子，我们应该为之努力，牢记目标、奋勇向前，否则沉重的担子会将你压垮。人各有志，我们要做“志”者。有志者，事竟成，我们要持之以恒的奋斗。
不过，根鸟是个乐于助人的人，“乐于助人”――顾名思义，助人为乐。正如曹文轩所说的：当一个人对一个处于逆境中的人产生扶持、援助之欲望，并实施了自己高尚行为之后，他的心里一定会感到有一股温热的暖流富有快感地流过，从而使自己的灵魂得到了净化。说得真好！俗话说“赠人玫瑰，手留余香”正是这个道理。读了《根鸟》，愿大家的灵魂都能得到净化！
第二篇：《根鸟》读后感
这本书的名字叫《根鸟》，是个新奇的名字，当初也是怀着新奇的心翻开书。根鸟是个直率勇敢且执着的少年。曹文轩用朴素、纯美的笔调将根鸟的形象描绘出来，给我留下很深的印象。
根鸟的故事源于白鹰和梦。他到山坡打猎遇到一只白色的鹰，随即跌入一个奇异而曲折的长梦，梦里出现了一个叫紫烟的女孩，这个名字很特别，梦幻而悠远。她被困在一个遥远而缥缈的开满彩色花的山谷里，需要人去解救她。善良执着的根鸟一心想找到山谷并解救紫烟，他不在意这是一场梦，他一路披荆斩棘，十分英勇。
是什么力量促使根鸟为梦用了整整四年的青春岁月去寻找山谷呢？可能是他那颗火热赤诚的心，让他在艰辛的路途上与人为善，他的真挚与诚意感动了很多人。他敢于接受挑战，他拥有执着的心，凭借永恒的目标，长久的信念与坚定的意志，他冲破了那不切实际的梦，在坎坷中成长。
其实这本书就算看完了也会觉得很奇异，谜团重重，或者是作者故设玄关吧。最后根鸟找到了梦中的那个遥远的山谷，虽然他并没有看到自己心心念念的紫烟，但他为自己做到而幸福。其实看完了会觉得根鸟很傻，很不值，并且为了梦还没能送父亲最后一程，或许这一切根本是假的，紫烟或许也不存在，但整个过程：根鸟都靠着执着与坚韧不拔的意志达到了他所想的目的，根鸟那颗永不放弃的心就像一簇簇爆发的礼花。同理，礼花绽放需要压力，达到目标则需要决心与恒心。根鸟是很好的例子。
“一件事情，一旦着手，不达目的，决不罢手。”――莎士比亚。
第三篇：《金枝》读书报告
《金枝》读书报告
一、作者简介
弗雷泽（James George Frazer），是英国著名的人类学家和民俗学家。他是认为“巫术先于宗教”的第一人。他从十九世纪八十年代开始对民族学产生浓厚兴趣，受爱德华·泰勒的《原始文化》影响极大，一生中都是以泰勒的比较研究法作为手段从事研究。
弗雷泽在民族学领域发表的第一部著作是《图腾制》（1887），1890年发表《金枝》，也就是我在这篇文章中主要讨论的作品。他的其他主要著作还有《图腾制与族外婚》（1910）——是对图腾制度的继续研究、《永久信仰和死人崇拜》、《中的民俗》、《自然崇拜》、《火的起源和神话》、《原始宗教中对死者的恐惧》等。虽然他的本来专业是古典文学，但使他赢得声誉的却是民族学。
弗雷泽作品最大的特色是他并不是自己田野调查取得资料，而是整理前人的文献资料来撰写自己的作品。据他的传记作者称，他在50年的研究生涯中，每天在牛津大学的图书馆工作12个小时，风雨无阻，节假日不休。他用历史比较法，把自己搜集到的资料加以系统整理，再以一种严整的体系组织起来，使之成为不朽。在宗教学上，他创立了至今仍为学术界沿用的术语：万物有灵观，并且首先提出了宗教起源于万物有灵观的学说。这是西方第一个以大量的民族学资料为基础的、关于宗教起源的科学研究性的论断。万物有灵观以及他的宗教起源的学说最主要的体现就在《金枝》一书中。
二、作品解析
《金枝》一书以万物有灵观为基调，援引了从北欧到东亚,从古希腊罗马时代到作者所生活的现实当下的材料，详尽地介绍了人类早期巫术、宗教、神话、仪式和习俗等内容。内容的组合上分两条线，一条是横向的空间轴，一条是纵向的时间轴。横向的空间轴体现在材料来源的地域的广阔性上：他在整部作品中援引的材料几乎来自世界各地，表现出世界各地在文化上的同一性；纵向的时间轴体现在材料的时间跨度上，既有远古时代的民间传说、神话故事，也有现在还经常发生的特殊文化现象，说明历史的发展是有其延续性的，也是能够对这些民俗进行系统的科学研究的原因。
作者撰写这部著作的初衷只是为了解释有关继承阿里奇亚祭司职位的奇特规定，之后随着材料的丰富，又把这个问题以及与之相关的问题都提出来讨论，最终写成了十二卷的著作，后来为了满足读者需要出了节本，我所看的这本就是节本译本。虽然是节本，但作者在本书中依然保留了原来十二卷本中重要的原理和足以说明每一问题的充分的例证，使人能在最短的时间内尽可能领略到原著丰富的材料和严整的理论体系，达到作者的创作目的。
《金枝》全书共六十九章，第一章从引入内米地区的狄安娜崇拜开始，讲述有关森林之王的故事，也就是开始讨论我们整部作品想要解决的问题：这一地区奇特的祭司承袭制度是如何形成的。包含三个主要的问题：第一，为什么祭司又要被称为“森林之王”，得到一个“王”的称号；第二，为什么那位在内米的狄安娜的祭司，即森林之王，必须杀死他的前任？第三，为什么在这样做之前，他又必须折下长在某棵树上的，被古代人公认为就是“维吉尔的金枝”的树枝？然后通过对后两个问题的分析，作者开始把我们带入到他进行的所有解释的理论基础：巫术原理，“为了理解王权及神性的进化——在未开化的人们看来，是因为国王具有这种神性才授予他这种职位的——就必须对巫术原理有所了解，同时对于在各个时代和所有国家里深深扎根于人们心中的古代迷信也应有所了解”。
第三章，作者开始认真探讨交感巫术的原理，认为巫术“赖以建立的思想原则”有二：一是同类相生、果必同因，即相似律；二是“物体一经接触，在中断实体接触后还会继续远距离的相互作用”，即接触律。正是基于这两种思想原则，产生了各种形式的巫术，作者称之为“一种被歪曲了的自然规律的体系”，“一套谬误的指导行动的准则”，一种“伪科学”、“假技艺”。由于这两条“定律”，巫术又可被归为两大类：顺势（或模拟）巫术和接触巫术，而这部作品中涉及最多的是顺势巫术，比如求雨时模拟下雨，求子时模拟生子仪式等等。作品后半部分所举得例子大都是顺势巫术。基于这种巫术，可以实现神性的转移、灾祸的转移等等。
第四章至第八章是对巫术与宗教关系的探讨。弗雷泽认为人类是经历了一个从巫术到宗教再到科学的进化过程，“有智慧的人”识破了巫术的谬误，进而投身到宗教当中来。随着社会分工，宗教取代巫术，巫师也渐渐让位于祭司、牧师，“最强有力者赢得了首领地位并逐步发展为神圣之王的时候，原来作为巫师的职能就越来越退为历史背景，而依巫术渐渐为宗教罢黜的程度相应的被祭司或神圣的职务代替”，而“高贵的祭司常常不仅仅名义上而且实际上都是国王，既掌握君权，又掌握神权”，由此出现祭司兼国王的现象，可以初步解释“为什么内米的狄安娜的祭司又被称为森林之王”，而这“森林之王”的称号又不同于世俗的王，所以他很可能是“局部的自然之王”。
第一个问题解决了之后，开始讨论第二和第三个问题。这两个问题是交叉在一起讨论的，但我们也可以根据其思路进行一定的分离。
为什么那位在内米的狄安娜的祭司，即森林之王，必须杀死他的前任？联系其他民族的“杀死神王”、埋葬狂欢节等风俗，作者认为：首先，作为王的祭司是承担着给民众带来幸福和利益的义务的，而王之能够带来这种幸福和利益，是因为他是优秀的、年轻的、充满生命活力的。根据交感巫术的原理，国王的一举一动都会对人民的利益和幸福产生或好或坏的影响，而要保持人民的利益和幸福不受损，国王必须要永远保持年轻和活力。当然这是不可能实现的，每个人都有其生命周期，年老和疾病是基本不可能避免的。然后，他们创造出了一套适应这种要求的理论：“体外灵魂”的观念，这是他们万物有灵观的一个分支。原始人认为，灵魂与肉体是分离的，肉体会腐朽而灵魂永生。可以通过杀死老迈或者生病的国王的肉体，使他的灵魂转移到另外一个健康的、年轻的躯体上，以此来保持其年轻和活力。一些地区“临时国王”、“以王子献祭”等风俗也是“杀神”风俗的变形。基于同样的道理，森林之王能杀死前任，就证明了他拥有比前任更加强壮健康的躯体，杀死了前任之后，神的灵魂就转移到他的躯体内，这对于原始人来说才是最有利于他们的利益的。所以，森林之王杀死前任，是为了实现神的灵魂的转移。
对于最后一个问题，为什么要折下金枝，作者的解释是：手握金枝，代表的是掌握神的灵魂和对手的命运。为了更好地解释这个问题，作者又首先从原始的树神崇拜谈起。原始人认为花草树木跟人一样是有生命、有灵魂的，“对于这些灵魂，都应给予适当的尊重和崇敬”。有时人们又相信是死人的鬼魂依附在树身上，使树有了生命。有些看法又认为树并非神灵本身，只是神灵的托身之处，是可以随意去留的。但不管是哪一种说法，树都被赋予了神圣的意义，是不能随便动的。而且，树神具有造福于人的能力——相信树能行云降雨、使庄稼丰收或者是妇女多子女。所以，折下树枝，代表的意义就十分重大了。不仅说明一个逃奴取得了与原来的森林之王决斗获得生存的机会，更说明了他掌握了神的命运，对于他也是一种精神上的激励。
书中不仅叙述了人们为了达到某种目的而进行的巫术活动（比如求雨、求子、祈求丰产等），还阐述了人们为了避免不好的结构而提出的各种禁忌（比如禁忌的人、禁忌的物、禁忌的行为、词汇等），以及在人的思维中动物和植物的变换（谷精变化为动物等），这些都是基于交感巫术的原理提出的。为了避免产生不好的结果，原始人们根据相似律和接触律，提出对应的解决和避免的方法。正如弗雷泽所言，这些只是根据“被歪曲了的自然规律的体系”提出的“一套谬误的指导行动的准则”。为什么会产生这种思维方式呢？记得有本书中曾经说过：“由于因果关系的解释特别有力，而且富于直觉的诱惑，因此即使在证据不足的情况下，人们也会试图得出因果关系的结论”1，或许可以作为一个解释吧！另外，充斥书中的原始人对于生命对于丰收的渴望与崇拜，是巫术产生的直接原因和目的。求生存求发展是人类最为基本的本能之一，要生存当然要避免危机生命的言行，把罪过转嫁给其他不相干的石头呀、草木呀之类的东西；要发展的话自然少不了丰收带来的粮食的保障。但是作为个体的人能不能主宰自己的命运、达到自己希求的结果呢？原始人在这个问题上就纠结了很久，终于造出了神——刚开始认为“我”就是神，“我”可以主宰世间一切；到后来逐渐认识到自身的渺小，于是“我”成为神的奴仆，神将满足我的愿望。为了让神满足“我”的愿望，巫术、宗教仪式等等应运而生。所以，生命崇拜和发展要求是人类永恒的追求，人类的民俗史，其实就是一部逐渐认识自然也认识自身的历史。
参考资料： 《金枝》（英）J·G·弗雷泽著，徐育新、汪培基、张泽石译，新世界出版社，2006年9月第一版
《心理学带你走出思维误区》(美)John Ruscio著，王湘、李欢欢主译，华东师范大学出版社，2008年
（注：文中未脚注的引文均出自《金枝》一书）
1 《心理学带你走出思维误区》(美)John Ruscio著，王湘、李欢欢主译，华东师范大学出版社，2008年
第四篇：《根鸟》读后感
《根鸟》是一部梦幻般的小说，它让我们在虚幻的生活情境中体验了丰富的人生；用虚幻的生活故事塑造了一个真实而血肉丰满的根鸟形象。
有人说：根鸟是个幸运的人，因为他竟然不可思议地找到了那个虚无飘渺的梦境DD天堂一般的大峡谷。
是呀，根鸟是很幸运，可是，他的幸运却并不是偶然的！
根鸟的“幸运”源自梦想。因为根鸟在梦中看到了美丽的大峡谷，看到了站在银杏树下的紫烟姑娘，所以他跨出了第一步，打开了“幸运”的窗日。“拥有梦想就有可能，梦想能让奇迹从天而降。”意大利伟大的天文学家伽利略，从小就喜欢数星星，并且从不轻易接受书上的话，总要亲身体验才会相信，这为他成为天文学家奠定了基础。
根鸟的“幸运”起于追求。从根鸟满怀信心地出发到他找到大峡谷，谁也不知道这中间，他经过了多少的曲折和挣扎。他也曾因想家，连夜赶回菊坡；他也曾满足于米溪的物质享受而停滞不前；更曾因为失去精神寄托，而一蹶不振。然而，因着对梦想的执著追求，“金诚所至，金石为开”，他最终牢牢抓住了“幸运”之神。
朋友，当每一次夜色降临人间，当你闭上眼睛偷闲的瞬间，你会做梦吗？你愿意相信你的梦想吗？愿意付出所有的精力去不懈追求它吗？“……我相信梦想就是最好的信仰，指引我们向前不会彷徨。拥有梦想的入一定势不可挡……我相信只要坚持自己的主张，我们能让世界改变模样，拥有梦想能让奇迹从天而降……”如果，你羡慕根鸟，想成为下一个“幸运儿”，那就先开始学着做梦，学着追求吧，因为：
幸运DD不是偶然！
第五篇：《根鸟》读后感
有一种快乐，叫做“成长”；有一种经历，叫做“成长”；有一种探索，叫做“成长”。成长究竟是什么呢？
《根鸟》讲述了一位少年的成长过程。主人公根鸟跟父亲生活在深林里，以打猎为生。在他第一次独立外出狩猎的时候，遇到了那只改变了他命运轨迹的白鹰。从白鹰那里地到神秘少女紫嫣的求救信后，根鸟就踏上了独自寻找紫嫣的征途。在这过程当中，他失去了父亲，但也收获了良师益友；他曾身负重伤，但也学会了许多本领。无论荒漠还是草原，都留下了他的汗水和足迹……
我的心伴随着根鸟的成长，在梦幻中游走，在真实与虚幻的变换中体验人性：人的成长不也是如此吗？生活中充满各式各样的困难与挑战，只有跨过这些关卡，最能抵达成长的彼岸。只有靠自己的双手滑动勤奋的桨叶，才能在学习的逆流当中不断前行。成长究竟是什么，可能只有在成长的过程中才能体会得到吧！
第六篇：《根鸟》读后感
在假期邂逅了曹文轩纯美小说中的一本书――《根鸟》，我深深的被书中跌宕起伏，扣人心弦的故事情节及优美生动的文字所吸引。读完这本书让人回味无穷，感慨颇深。
书中的主人公是一个叫根鸟的少年。有一次，根鸟做了一个梦，梦到一个叫紫烟的女孩到悬崖上采花，掉进了一个充满百合花的大峡谷。为救梦中的这个女孩，根鸟出发了，一路上历尽千辛万苦，茺漠、草原、大山、村落……他坚持着、努力着、奋斗着……度过他的成长阶段。恍惚、迷乱、摇摆……他在痛苦中品尝着快乐。他曾被人嘲笑过、期骗过，但这些从没打碎他的梦想。最后，他度过了种种困难，终于到达了那个散发着花香的大峡谷。
在我的心中，主人公根鸟是个坚持不懈的少年。他为了心中的梦想，一路上风餐露宿，历尽艰难，翻过高山，度过大河，穿过沙漠……他从没有放弃心中的那个梦想。文章的结尾，“他整个身子伏在地上，将脸埋在百合花丛中，号啕大哭……”这个时候，又有谁能体会到根鸟在历尽千辛万苦之后的终于实现梦想的复杂心情呢？
根鸟的西寻之路何尝不像是我们这些青少年的成长之路。从一点点困难一次次磨难中逐渐成长为一个有担当的少年。在这个过程中要坚定自己的梦想，要学会坚持。