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141—142课研讨串讲提纲
顶礼上师三宝！顶礼法师！各位师兄好！
我是哈尔滨加行组13A的学员李臻，今天我串讲的是第141课和第142课。大圆满前行引导文分闻法方式和所讲之法两部分，所讲之法又分为共同外前行、不共内加行和往生法，现在正在学的是往生法。科判：乙三（修持正行支分捷径往生法）分三：
一、往生分类；
二、往生修法；
三、往生仪轨。丙二（往生修法）分二：
一、修炼；
二、运用。丙
三、往生仪轨。
首先串讲141课，本课继续讲往生修法的运用和往生仪轨。往生法在藏文中叫颇瓦，意思是迁识，迁移心识。修行人用迁识法可以趋入清净刹土，不堕恶趣。传播真理是我们的责任。
1、往生法是我们临终时的保证：（1）我们业力深重。前半生多数是在造业了，应该用后半生来修行。（2）我们不重视佛法。遇到了大乘佛法和善知识，相续中生起了善根，绝非偶然。（3）我们爱说人过失。多方面观察自己以后，我们会觉得自己是这么惭愧，为什么要说人过失呢？（4）我们不了解死亡。死缘不定。教证：《亲友书》“沉睡之后还能觉醒，实在是太稀奇了”。公案：藏地小故事。（5）让往生法成为我们临终时的保证。要用这些强制性的窍诀，救护我们的心识，让我们在临终时超离轮回。现在修是训练。临死时的心非常关键，成功实例：像嘎巴堪布、圆照比丘尼。
2、听《大圆满前行》不必灌顶：如果得过密法灌顶，是最好的。因为在《前行》里有些修法是与生圆次第相结合的，像金刚萨埵修法，还有这里的颇瓦法，都是这样。如果没有得过，但对密法有一定的信心，也可以听受。
3、修行不是一天两天的事：理论只是基础，最重要的还是修行，能在佛法的修行中成长，那对今生来世、对自对他，都会有非常大的利益。
4、真实修法：（1）先将整个世界观成极乐世界，任运自成，清净庄严。再将自己血肉组成的身体，在一刹那间观成空性，之后在空性当中，将其观成金刚瑜伽母，身红色，一面二臂，双足起舞式，三目直视虚空（不论男女，都可以这样观想，这个很重要）。（2）位于金刚瑜伽母身体中央的垂直中脉，就像空空的室内插入柱子一样，不向左右任何一方倾斜，挺直地立在身体中央，所以称为中脉，具足四种特征：湛蓝、薄、明亮、挺直。上端在头顶梵净穴处开启，端在脐下四指正对的部位完全封闭。（3）中脉的里面，正对心间的位置上有一个好似竹节隔断般的脉节，在脉节的上面，有一个淡绿色的风团明点时刻不停地波动起伏，它的上面有代表自己心识本体、具有涅槃点“:”和小阿“:”的红色“舍（ZA:）”字，像山上的旌旗被风吹动一般阵阵抖动，它是觉性自心的所依根本。（4）在自己头顶一肘左右上方的虚空中，有一个由八大孔雀严饰的宝座，上面有各种莲花、日、月的三层坐垫，垫上端坐着本体为三世诸佛总体之自性，无等大悲宝藏具德根本上师，形象为世尊怙主无量光佛。其形象为无量光佛。无量光佛的身体是红色，宛如十万个太阳照耀鲜艳的 红宝石山一般，一面二臂，双手以等印托着装满无死智慧甘露的钵盂，具足殊胜化身梵净行的装束：身着三法衣，以头上顶髻、双足轮宝等三十二妙相八十随好为庄严，放射出无量光芒。在阿弥陀佛的右边，是诸佛大悲自相的圣者观音菩萨，身色洁白，一面四臂，第一双手合掌在胸前，右下手持着水晶念珠，左下手执着白莲花柄端，花瓣在耳边绽放。左边是诸佛力量的主尊密主金刚手，他的身色湛蓝，双手以交叉姿势执持铃杵。他们二位尊者，都是以报身十三种服饰庄严着。无量光佛双足金刚跏趺坐，表示不住有寂之边，既不住轮回，也不住涅槃；二位菩萨双足站式，则表示利益众生不厌倦。
丙
三、往生仪轨：
念这个仪轨时，要一边像上面所说的那样观想，一边念诵仪轨中颂词（略）。
接下来串讲142课，继续讲往生仪轨。
1、《大圆满前行》谁都可以学：八大教派也都在学习，都认为：这部法非常有加持！（1）有闻思能力的，最好是先闻思，如果没有这个能力，也千万不要影响别人，断送了他人闻思的善根。（2）学法时最好依法不依人。一一观察下来之后，就可以依止学法。学法以后，一方面自己要终身修持，另一方面尽量地为播洒佛法甘霖。（3）当一天佛弟子，闻思修一天。一方面大家要一如既往，一方面也要有清净心，不要排斥真正的佛法。
2、往生仪轨第二段念诵（略）。往生极乐世界以后，便可于一生当中，以菩萨的形象圆满一切地道功德，并最终成佛。因此在修持时，应当一边观想，一边以强烈的信心祈祷。（1）用藏文、汉文念都可以。（2）念诵的方式：全文完整地念诵三遍。在这些时候，一定要满怀对上师怙主无量光佛的诚挚信心，一心专注在觉性自心所依的“舍（ZA:）”字上。（2）舌头抵住上腭念诵五遍“舍”，念的同时，观想觉性自心所依的红色“舍（ZA:）”字，随着淡绿风团明点而起伏波动，并且越来越高，最后从头顶梵净穴出来，与此同时念一声“吼嘎”，观想这一“舍（ZA:）”字如同勇士射箭般，融入无量光佛的心间。接着又如前一样明观心间“舍（ZA:）”字，专注所缘并诵七遍或二十一遍“吼嘎”。念完“嘎”以后，再如前一样念诵“顶礼供养……”祈祷文，并尽力念修“舍”字法，接着再念“顶礼供养皈依世尊善逝出有坏圆满正等觉怙主无量光佛”七遍或三遍。
3、入草往生法（念诵文略）：首先是顶礼阿弥陀佛，其次是祈祷莲花生大士，然后是祈求大恩根本上师慈悲摄受。接着祈求本传所有的传承上师引领修持，加持自己修成往生法，并在临终时依此捷径修法趋往空行密严刹土。
4、天法往生法（念诵文略）：对西方三尊的祈祷，我等一旦出现死亡的时候，请您们加持我等的神识，令其不要再漂泊于轮回中，而是迅速往生极乐世界。
5、《助念往生仪轨》在未来时代会更加兴盛：《助念往生仪轨》里节选了一些汉传、藏传佛教中具有殊胜加持的内容，这样结合起来以后，大家都能接受。这个仪轨很多地方在用，用了以后，也出现了众多瑞相和感应。在过了我们这一代以后，也许会更兴盛。
6、后两个修法的传承问题：不是龙钦宁提派的仪轨，是竹庆仁波切与贡钦仁波切等传下来，一脉相续，一直传到多哲仁波切。第一世多哲仁波切——成利沃色，是智悲光尊者的大弟子，也是如来芽尊者的上师。是哪一个教派的法，这个不重要，关键看它是不是真的，看你能不能修。如来芽尊者修颇瓦法，就是依照上面这几段仪轨：自己观为金刚瑜伽母等；祈祷顶上与根本上师无二无别的无量光佛；祈祷本传上师：阿弥陀佛、莲花生大士、根本上师以及所有本传承的上师们；祈祷西方三尊。
7、修炼往生法收座：在临近最后收座时，为了印持于五身法界，而念诵五次“啪的”。在观想上，前面心识已经融入到了阿弥陀佛的心间，而现在念“啪的”，就像用钉子把板子钉牢一样，有一种印持的作用。用五次“啪的”印持以后，于离戏实相的境界中入定。在自己（自身所观的金刚瑜伽母）的头顶上，诸位传承上师融入三位主尊中，二位菩萨也融入无量光佛当中，无量光佛化为光融入于自身。
8、念长寿咒：由此自己一刹那间变成世尊怙主无量寿佛，也即长寿佛，身红色，一面二臂，双足以金刚跏趺安坐，双手以等印托着充满无死智慧甘露的长寿宝瓶、瓶口以如意树严饰，周身由报身十三种服饰装点。一边观想自己是长寿佛，一边念诵一百遍长寿咒。
9、让佛教融入生活：佛教与藏族人的生活是非常贴近的。而汉人中，在现有的佛教家庭里面，能把佛法融在生活当中，也是很大的成功了。
10、修往生法的验相：有了开顶的相，或者出黄水、疼痛等，都是修成往生法的相。而在没有出现这样的验相之前，务必要再再修炼。
11、回向：念诵广的《极乐愿文》，或者是上师如意宝的《愿海精髓》，以及《略极乐愿文》等都可以。
12、此往生法是不修便可成佛之法：不需要像其他生圆次第那样经过长期修炼，仅仅在七天当中修持熟练以后，一定会出现验相。在莲花生大士的窍诀中，这个修法称为“不修便可成佛之法”。
13、结文偈：自尚未度超度诸亡灵，自不实修巧言如撑伞，我与如我狡诈种姓者，愿能精进修行祈加持。
末学串讲完毕，感恩法师、感恩各位师兄！阿弥陀佛！
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