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第一篇：基督教会史
基 督 教 会 二 千 年 历 史 速 写
每一页的教会历史都是救恩历史的一部分，借着教会的宣讲及生命的见证，把神的道在不同的时代、不同的境况活现出来，成为一种改造生命的动力。从另一个角度看，教会每一页的历史都是坚贞不移的信徒用血和汗写成的。不少信徒为了忠于神所托付的使命，不辞艰苦地将福音带到不同的地域与文化，并且在面对逼迫时，不惜将生命浇奠。他们的血便仿佛种籽一样，在不同的地区萌芽生出教会来。然而，在过去一千九百多年中，教会也经历了多次的挫败，有时面对挑战时畏缩妥协；有时被外在的势力渗入，分化教会，使教会沦于败坏光景；有时因人的软弱，在高举教义真理时却忘记了爱心的实践，因而造成教会分裂，使神的名受到莫大的亏损。正因为教会经历过多次的挫败，我们更可以从另一个角度看，就是教会的历史是神的信实不断展现的历史。无论在什么时代，当教会处于内忧外患的情况下，神便兴起祂的仆人，配合各种环境的因素，洁净教会，复兴教会，使她从颓败中起来，拓展神的国度。
在我们比较深入去谈论教会在不同时代的发展所遭遇的各种困难之前，我们不妨概略地将教会接近二千年历史的一个轮廓勾划出来，好让大家先有一幅比较完整的图画。
为了方便起见，很多史学家都将教会的历史分成三段。第一段是初期教会史，由基督及使徒建立教会开始，直到第六世纪末年。史学家以六世纪末作初期教会史的完结，乃因教会于六世纪末已进入一新的历史形势。自五世纪开始，罗马政府对西罗马帝国已失去控制，西罗马帝国渐趋全面崩溃。然而与此同时，那里的教会却日益壮大，渐渐成为普世教会的领导。使西罗马帝国的教会兴盛的关键人物乃大贵格利（或作贵格利一世，Gregory the Great, 约540-604 A.D.），他被视为最后的教父，也是第一位教皇，是罗马天主教传统的开山祖师。因此大多数史学家都以贵格利一世登基作教皇的那年为罗马天主教传统兴起的肇始。正因这缘故，第二段的教会历史便是由主后五百九十年（即贵格利一世即位那年）开始，直至主后一五一七年1517马丁路德发动改教运动为止。史学家称这段历史为中古教会史。第三便是现代教会史，由改教运动开始，一直到二十世纪的今天。
每一段教会史都有其特色，有它时代独特的契机，也有其独特的问题与危机，更有其独特的成就。现在就让我们看看这几个不同阶段的历史独特的地方。
初期教会：
初期教会的发展本身也可以分成几个阶段。当使徒们一个接一个离世以后，教会便进入一个新的里程。教会一方面要继续使徒宣教的工作；但在另一方面，分散于不同地域的教会在失去使徒属灵权威的领导下，如何保持纯正信仰及合一的见证？这是教会当时的问题。在这时期，教会一方面尽量保留使徒在世时的言论与教导，在另一方面，新一代的属灵领袖必须被坚立起来。我们通常称这时期为“后使徒时期”。这时期大概从主后一百年开始至主后一百七十年左右。在这时期，教会权威的形式开始产生变化。起初使徒直接地从基督承受使命去见证、传递祂的启示，因此对于教会信徒，他们的言行，都带有代表基督的权威。但他们去世后，教会便得依据另一种信仰、生活的指标，于是一些被教会普遍公认的文献及信条开始出现，以作为信徒信仰、生活最可靠的参考。圣经的正典便是在这时期开始形成的；比较详细的信经（如使徒信经）也纷纷在这时期出现。在这时期，信仰的表达都是非常单纯，没有深奥抽象的阐释，并且非常着重信仰在生活上一些实际的问题。这时期也是教会经历很大的逼迫，却又扩展非常迅速的时期。教会主要的精力都花在传福音的事工上；教会的组织还很简单，异端的影响仍未太猖獗，因此信徒的人数不断增加。这时的信徒绝大部分是基层的。这时期史学家称之为“后使徒时代”（Post-Apostolic Age）。
接着便是“尼西亚前时期”（Ante-Nicene Age）的历史，由主后一百七十五年开始至主后三百二十五年尼西亚会议为止。这段时期无论在内忧和外患上，教会都经历很大的压力。外患方面，就是教会接二连三的受到国家严重的逼迫，而异教徒的哲学家、文学家也多方面提出问难与攻击。内忧方面，就是教会内极端的信仰表达以及异端也多起来。因此在这时期，教会不单要向政府申辩，更要对应敌基督思想的挑战，同时也要为纯正的信仰争辩。因此，这时期最大的特色，便是基督教正统神学思想的发展及护教运动的兴起。同时，教会在迅速的扩展中，开始有比较严密的组织，崇拜的内容也慢慢丰富起来。此时的教会不再是低下层所独占的了，基督教已渐渐渗入中、上层，因此不同阶层相处的种种问题便开始出现在教会中。
“前尼西亚时期”之后便是“尼西亚时代”了。这时的基督教，因着君士坦丁大帝的归信，已渐渐成为罗马帝国的国教。逼迫的忧虑没有了，但内部的种种问题却浮现出来。最严重的问题是教会开始趋于世俗化和结构化。为了避免受这种趋向的败坏，不少信徒退到荒漠中，企图透过在独处中的安静与严谨的操练，保持圣洁的生活。修道主义的兴起便是这时代的特色。这时代另一个特色是神学争论的普遍。为了要排解这些神学争论，教会就得继续不断地召开大公会议。教会的分裂也因这些争论和会议渐趋严重。
进入第二段的历史，我们看到罗马帝国不断萎缩，蛮族经常入侵，罗马军竟无力抵御。主后四百一十年，哥特人攻入罗马城，使整个罗马帝国举国震惊。当时便有不少人认为这事件是罗马亡国的先兆，是罗马人背弃他们的天神所招致的惩罚。主后四百七十五年，蛮族再攻入罗马城，四处抢掠，若不是罗马的大主教苦苦央求他们不要焚城，恐怕罗马城便付之一炬。在这里顺便提一提，就是当时罗马帝国的首都已不在罗马，而在小亚细亚旁边的君士坦丁堡。自从主后三百一十五年君士坦丁迁都以来，整个罗马帝国的重心便从意大利向东迁移，这便造成意大利及意大利以西的国境空虚。小小的一队蛮族往往可以攻城劫掠，来去自如。帝国因无暇西顾，竟任由罗马帝国的西边自生自灭。正因如此，罗马的大主教便渐渐成为西边的政治、经济及宗教领袖，蛮族入侵后，协助及领导人民重建家园的，往往是罗马的大主教。罗马天主教也就是这样渐渐壮大。在东边，神学的争论一直没有停下来，一个神学问题的纠纷解决了，另一个又出现。信徒的信仰生活已渐渐失去其活泼的能力。就在此时，大约是在主后六百三十年，回教突然兴起。回教徒在主后六百三十七年攻入耶路撒冷，不到两年，整个叙利亚也陷入他们手中。在五十年内，东罗马帝国的版图大部分都落在回教徒手里，而教会却退缩到君士坦丁堡附近一带的小小角落，教会可算损失惨重。
当时的形势的确非常不利，西罗马帝国经常受蛮族的侵扰，人民不能安定生活；而东罗马帝国则落在回教徒手中。这真是令人觉得黯淡的时候，因此很多史学家称这时期为“黑暗时代”。我们要弄清楚，“黑暗时代”并不是指教会内部黑暗，而是指整个罗马帝国的文明趋于崩溃，在多方面文化的发展停滞不前，不少文化的遗产也渐渐失落。反过来，教会是保留那些文化遗产的使者；例如在很多地区，在蛮族入侵时，农民往往迁逃，以致不少农地荒废，甚至连耕作的技术也都失传了。教会很多修士便负起耕作的任务，并且保留了耕作技术。其实这时期也有它光明的一面。这时期是教会向欧洲西边及北边扩展神速的时期。以罗马为基地，教会差遣传教士带领蛮族归主。从主后六百年到七百五十年间，英格兰、苏格兰、爱尔兰，以及盘踞于现今德国、法国地区的蛮族，全部归信基督。再过不多时候，北欧也归入了基督教的版图内。
由于东边的教会大大的萎缩，罗马的大主教便渐渐成为大公教会最有影响力的人，而罗马教会因其宣教的成就，也成为欧洲所有教会的母会，受她的牧养与管辖。于是罗马天主教便日益壮大，而一度极具影响力的东方教会在历史上竟扮演微不足道的角色，以后教会历史的焦点，几乎完全在西方教会的发展。
教皇的势力日益壮大，教会的地位日高，权力的斗争及各式各样的腐败也开始出现。意大利的贵族经常控制教皇的推选及其他的政策，因此，一些德性败坏的人竟也当起教皇来。从主后九百年开始，教皇的威望一落千丈，几经改革也无法扭转。在上的如此，在下的也如此，很多主教主管数个教区而从来不负牧养的责任。不单如此，他们竟将一些有利可图的圣职售卖，很多圣职人员的道德生活败坏非常。因此缺乏牧养和真理的教导，民间的各种迷信渗入平信徒的信仰生活中；有时圣职人员更利用这些迷信鱼肉信徒，如颁布、售卖赎罪券便是一个很好的例子。
在神学方面，经院学派兴起，神学的反省几乎完全被古希腊哲学家亚里士多德的系统俘虏。理性的论证往往取代了对神话语的聆听与阐释，神的道被化成一套一套抽象玄奥的系统，与信徒的信心经历及生活相去不知千里。
在这情况下，上至教皇，下至信徒，都觉得教会急需改革，但他们不知从何着手。偶尔有几声旷野的呼喊，但都起不了什么作用。到了十六世纪初，政治、经济、社会结构及文化意识的蜕变已由渐变而转速，急剧变革已如箭在弦。当一切条件就绪，马丁路德于一五一七年发动的改教运动便展开，对罗马天主教的信仰作出全面的检讨、批判与改革。马丁路德的改革运动如星火燎原一样地迅速蔓延，最初在德国，后来在瑞士、法国展开。不久，英国因亨利八世未能取得教皇批准他与皇后离婚，因而与教廷决裂，另一形式的改教运动也在英国展开。在德国的改教运动产生了信义宗的教会；在瑞士，因慈运理（Zwingli Ulrich Huldrych, 1484-1531 A.D.）及加尔文(John Calvin, 1509-1564 A.D.)领导的改教运动产生了改革宗的教会；在英国就产生了圣公会。信义宗与改革宗在欧洲不同的地区产生重要的影响。丹麦、瑞典、挪威受信义宗的影响极深，而苏格兰、荷兰、比利时则受改革宗的影响较深。在英国，一些不愿接受圣公会体制的信徒在十七世纪远渡重洋到北美洲寻求教会自由，这是美国立国的先祖，他们大都受改革宗的影响极深。然而在法国、意大利、西班牙及波兰这些地区，改革运动因着各种因素而节节失利。所以改革运动以后，天主教的传统依然很牢固地坚立在这些地区。如此一来，教会便呈现分裂之势；天主教与改革派三百多年来一直彼此敌视。而在改革派中，不同的宗派因着信仰表达的重点不同及体制上的差异，也形成了一种老死不相往来的情势。
在十七、十八世纪，天主教方面将精力倾注于传教的事工上，他们在拉丁美洲、亚洲，甚至在欧洲本身都有相当的成就。而此时，改革派却纠缠于宗派间或宗派内的神学争论中，将不少精力虚耗，在传教方面几乎交了白卷。
十七世纪开始，整个欧洲的精神文明正发生很大的变化。理性主义渐渐抬头，科学也相应快速地发展。到了十八世纪，欧洲出现了所谓启蒙运动。知识分子开始接受一种机械的宇宙观，认为宇宙就好像一个机械的系统，里面一切的现象都可以用机械的科学原理解释。于是，信徒的信心受到严重的考验；基督教的信仰受到多方面的质疑，为了应付这些挑战，一些神学家竟削足适履地将传统的信仰妥协，因而产生所谓自由派神学。在另一方面，科技的发展刺激了工业的发展，西方在十八世纪至二十世纪之间，在物质文明方面的发展可以说是空前未有的。这却带来西方精神生活的空虚，而教会也因此感受物质主义很大的压力。教会面临世俗化的危机。
然而在另一方面，十八、十九，以至二十世纪初期却是教会复兴更新的时期。自十八世纪末，复兴的火焰由英国燃烧至美国，再由美国蔓延到其他地区。这股复兴的火与教会传教的热忱相辅相成。因此，在这二百年来，改革派教会的增长也是空前未有的。
到二十世纪，教会面对着各种不同的挑战，就如共产主义，物质主义，民族主义等。因此在很多人的心目中，二十世纪是基督教节节败退的时期。共产主义在六十多年内席卷了全世界三分之一的人口，而欧洲的教会似乎不断萎缩。然而，教会的生命力真是惊人的，在种种狂潮的冲击下，教会却不单没有退缩，反而有扩展之势。在主后一九八二年牛津大学出版的一份研究中，发现基督教仍占全世界人口的百分之四十左右，而教会也在不断地增长中。
二十世纪是西方传教士撤退时期，也是本土教会兴起的时期。许多第三世界的教会在负起自治、自养、自传的责任后，发展极其迅速。而教会史也从以西方教会历史为主导的阐述转向多元的历史阐述，而从多元的历史发展中寻求普世的意义。
二十世纪也是合一运动开展的时期，但可惜合一运动稍为开展，在仍未能将不同宗派的距离拉近前，便大谈世界宗教的对话与合一，因而在推动天主教，东正教及基督教对谈、合作与合一方面，没有产生突破性的果效。而不久，合一运动的焦点也渐渐转移，从比较著重合一的讨论与活动，转移到政治及经济的解放，因而在第三世界的神学及教会生活，引起颇大的变化，也同时迫使普世教会正视信仰与处境的关连。我们可以说，二十世纪教会的宣讲是从过往回应理性思辩的时代潮流，转向回应政治、经济、文化的发展形势。
有人认为二十世纪教会最大的发展会在非洲和亚洲；在非洲，教会的宣教工作已经有相当的成就，而在亚洲，我们仍在起步的阶段。面对这么广大的禾田，亚洲基督徒的责任真是重大。
第二篇：关于教堂管理制度
堂为敬拜上帝的圣洁居所，需要教会各成员遵循严格的堂务管理制度。学习啦小编为你整理了基督理制度，希望你喜欢。
堂管理制度篇一一、诗班的主要职责
1、主日礼拜的献诗;
2、重大节日(受难节、复活节、圣诞节、春节、各种庆典等)的圣乐崇拜;
3、婚礼和追思礼拜的献诗;
4、对所属堂、点教唱赞美诗的辅导;
5、与兄弟教会诗班的交流与献诗。
二、诗班成员的条件：
1、受洗、重生得救、有灵性生命;
2、具有一定声乐恩赐及乐理知识;
3、具有弹钢琴的恩赐及特长(司琴);
4、具有一定专业指挥能力(指挥);
5、甘心乐意奉献时间和精力。
诗班长除具备上述的2.1 2.2 2.5外，尚具有：
a.谦卑、正直，有沟通、协调能力;
b.有一定组织和决策能力;
c.有较强的凝聚力。
三、诗班成员应严格遵守组织纪律
1、建立考勤签到薄(指定专人负责);要求不得迟到、早退和无故缺席，特殊情况应事先主动向声部长或班长请假，并获准许。每月无故缺勤二次以上者，应帮助教育，特殊情况，开班委会处理并上报主任牧师;
2、诗班不论献诗或练唱，都应该充满对神的敬拜，人人用心灵和诚实自觉维护诗班的庄严、肃穆与安静;除规定的休息时间可自由活动与交谈外，一律严禁说小话，做小动作;或中途擅自离开;情节严重者交由圣乐事工组处理;
3、诗班成员在练唱时，应绝对服从指挥，有问题和意见，留在休息时间提。对争议不下的问题，班长有权做最后决定。
四、诗班的管理及职责
诗班由班委会进行管理,应定期召开班委会。班委会由联系诗班工作的教牧人员、诗班
长、副班长、指挥、各声部长以及灵修组、圣乐组、资料组、服装组、探访组等负责人(可一人兼多职)组成。
1、班长职责
(1)负责安排落实诗班的灵修学习与交通;
(2)负责带领诗班进行主日崇拜;
(3)注重诗班的发展与交流;
(4)负责制定诗班的管理制度;
(5)协调班委会各项工作;
(6)负责组织参加教会的有关崇拜和其他活动。
2、灵修组职责
(1)负责诗班全年灵修计划及安排;
(2)负责组织带领诗班成员的灵修学习。
(3)负责帮助诗班成员人人能有机会操练祷告与分享。
3、圣乐组职责
(1)负责安排全年献诗工作，提高诗班成员的音乐素养、乐理知识和献诗水平，由指挥具体负责;
(2)负责指挥、司琴以及朗诵人员的安排。
4、声部长职责
(1)声部长配合指挥协调本声部音色、音量、音质统一和谐;
(2) 声部长应提前熟练每次献唱的赞美诗歌，掌握本声部人员练唱、献诗的情况，并灵活作出处理;
(3)声部长应关心本声部成员，经常交通，协助诗班长做好牧养工作，掌握本声部的出勤情况。
5、探访组职责
(1)按照堂会《探访制度》，由各声部长负责本部一般探访;
(2)密切关心每一位诗班成员、灵命、生活、身体状况;
(3)根据各成员情况做好探访工作;
(4安排组织人员进行圣诞节前的探访、慰问工作。
6、资料组职责
(1)负责诗班发放灵修用的圣经、赞美诗;
(2)复印和发放赞美诗的曲谱，并做好歌夹及各种资料的整理和保管;
7、服装组
(1)负责诗班成员的礼仪服饰，钥匙的管理;负责诗班的清洁卫生、水电、防火和以及卫生、考勤人员安排。
(2)负责监督诗班成员敬拜场合的礼仪、服饰。诗班成员的衣着应整洁端庄，一律不得穿奇装异服(含拖鞋、背心、短裙、吊带服等)，不化浓装，不抹浓香水，不戴闪烁发光饰品和过于爆炸式的发型。
五、诗班成员要爱惜使用并妥善保管好圣经、赞美诗、歌夹等。圣经、赞美诗、歌夹应登记入帐本，并定时清查，除特殊情况(外出活动)，一律不准擅自带回家中。
六、人人自觉维护诗班的清洁卫生，不乱扔纸屑果皮，随地吐痰，物品摆放要整齐，共同创建优雅、舒畅的敬拜环境。建立轮流值日制，要求：
1、地面、桌椅清洁;
2、圣书入柜，物品归原;
3、污水、垃圾每次清完;
4、检查电源的断开及门窗的关闭，杜绝火灾事故的发生。
七、诗班应建立正常灵修、交心(交通会)及班务会，建立互敬、互让、互学，彼此相爱，彼此顺服，彼此同心，声、心和谐的属灵团契。
八、排练时非诗班人员一律不得擅自入排练室，如有特殊情况，应与对方在外面小声交谈。
九、诗班成员未经教会许可,均不能代表本堂对外进行任何宗教外事活动。
十、诗班的在教堂以外的非常规团契活动,一律须征得事工部(堂委会)同意方可进行。
十一、诗班的各项费用支出应以《衡阳市堂财务管理制度》与《衡阳市基督各点、团契、小组活动经费使用标准》为准。
十二、本制度解释权归衡阳市堂堂委会。
堂管理制度篇二平潭县会谢厝教堂堂管委是为更好的管理好谢厝教会，是让每一个信徒的意愿与需要都能及时为牧者所知道，牧者也能够针对信徒的问题及时加以解决处理，也是为各项神家的事工能得到更好的开展而设立的。管理者需先管理好自己，故设下列规章制度，以便各信徒间可以互相监督。
一、当选为堂管会人员的条件：
1、需已经受洗并在本教会聚会属于本教会的信徒。
2、需由信徒推选，并在信徒中得到信徒的信赖，以选举形式产生，神职人员直接成为堂管会成员。
3、在教内外都必须有好名声，对神忠心对人负责。
二、堂管会的规章制度：
1、堂管会成员必须遵守国家宪法，遵守宗教法规，爱国爱教，服从堂会组织分配，对本职工作要尽忠尽职，对所做的本职工作不推托，能以神的慈悲与怜悯去体贴信徒弟兄姐妹的需要，并能劝诫信徒弟兄姐妹更好的履行公民的职责，帮助信徒灵命成长，帮助教会健康发展，使本教会不受异端邪说的侵扰，并能让本教会所做的事工能与社会主义社会要求相适应。
2、堂管会的成员必须以身作则，在每一次会议时要做到不缺席，不迟到，不早退，不无故缺席，若有事需事先向堂管主任请假，否则，堂管主任与本人均要负责。
3、堂管会会议每月一次，定在每月的第一个主日，每一次的会议都有一个会议主持人，主持人的职责包括：主持会议、祷告、灵修等。
4、每一项需要通过的事项若有不同意见，须经无记名投票决定，以少数服从多数作出决定(但需过半数)，并以到场的人数所决定，重大事项通过须每一位堂管成员都要参加。
5、堂管人员外出须与本堂堂管主任通气，并征的同意后才能出外，若长期出外，须将本职的工作交代清楚且有合适的取代人选方可离去。否则若造成后果，后果自负。
6、本堂管会成员在教内外所做的事情必须以对本教会有益观点为前提，不可做有损本教会的名誉的事，不可结党纷争，凡事在神的面前彼此代祷，不可利用公众场合或祷告场所做私人的诉苦，以免扰乱人心造成信徒间彼此不合或因此跌倒。
7、堂管会成员每一个人都必须负责本堂会事工的一部分，做到凡事互相担当。
8、本堂堂管委每三年任期一届，每次换届选举在每一年的三月份，换届后立即上任开始工作。堂管会成员可连选连任，选上的弟兄姐妹不可推迟责任，因为这是在神家中的弟兄姐妹的信任。未满十八周岁年满七十周岁的有选举权没有被选举权。
三、堂管会的职责:
1、堂管会为本堂会负责各项事工的开展、拓展、执行、及建立的组织机构，本堂会的任何事工的产生和运行必须经过堂管会决定，堂管会直接对本堂信徒和本堂的事工负责任。
2、本堂的圣工组、主日学、诗班、探访组、祷告组、卫生组、招待组、后勤组、青年团契、弟兄团契等各项事工的安排与执行堂管会有权加以监督，本堂的对外对内事工的拓展和交流须经本堂会做出许可的决定，本堂的经济——本堂会有权行使其所有权，并有权对按所需要的经济安排做出相应且对本堂无伤害的决定。
3、本堂的神职人员的工作安排及补贴等情况也须经本堂管会研究决定做出相应的安排。
4、本堂会的任何成员都要服从本堂会的安排，不可自作主张行使本堂会的权利，也不可以个人名义许诺堂管会尚未决定的任何事项，否则后果自负。
四、其他
1、本堂会隶属本堂会的组织机构，本堂会所需用的经济费用经堂管会通过由本堂会开支，但本堂会组织不接受个人捐款，若有所捐款项须有入本堂财务收入。
2、本堂财务人员须是本堂管会成员。
3、本堂管委的规章制度是暂行条列，可经堂管会决定与教会所需要的再行改正实行。
五、本堂管委成员名单
吴晓琛、陈友盘、姚香梅、周锦兰、周而建周章、周芳、倪香宋
堂管理制度篇三堂为敬拜上帝的圣洁居所，本教会为清心敬拜神的团契。凡外来人员、教内人士及信徒，不论任何人：不分外表、地位、身份、信仰，都应在此堂内、院内遵守此规章制度。
一、本教堂为堂，敬拜上帝之圣洁居所。凡进院内、堂内的任何人士均应尊上帝耶稣名为圣。不可在此所内任何地点：散布或存有任何亵渎、攻击、败坏、诋毁、藐视上帝耶稣圣名的言语、行为、态度，否则请自觉出离此院。
二、本教堂为侍奉敬拜上帝主耶稣之场所，以宣讲耶稣福音真道，领人认罪悔改，远离罪恶、祈祷敬拜、赶逐污鬼、拯救灵魂为目的，专谈信仰，以信仰为根本，遵行主道，尊重圣经，高举主名为宗旨。
三、本教堂为上帝居所，本教堂神仆人为上帝所立，耶稣所召，圣灵所膏，是神的代言人，神所托负神家和群羊之人。所以，上帝仆人、使女，人人都应当尊重、爱戴、服从、恭敬。凡入本教堂各人士及信徒，要自觉尊重神的仆人，禁止用一切无理言语来怠慢、轻视、亵渎、诋毁、攻击神的仆人。
“你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交帐的人。你们要使他们交的时候有快乐，不要忧愁，若忧愁就与你们无益了”。----来13：17。
神仆人也当谦卑自守，圣洁敬虔，爱主爱教，爱护群羊，忠心尽职，不发怨言，尊主为大，分别为圣，在信心、爱心、清心、耐心、正直、公义、敬虔上做属灵的榜样。
四、本教堂为敬拜上帝耶稣基督圣名的圣所，杜绝、拒绝一切政治行为。请客送礼等行为，本着政教分离的原则建立会。
五、入本教堂内外的所有人员应注意言语行为。禁止一切脏言秽语、大声喧哗及吵闹(除大声祷告、赞美敬拜外)。
本教堂内、院内各处禁止吸烟、喝酒、吸毒、赌博及有关行为。本堂为侍奉上帝圣所，非商品交换场所，非一切传销、直销各种商品、保险推销及淫乱、犯罪场所。
六、到本教堂的任何人士：乃是来到上帝面前---我主耶稣的圣殿!服装要整齐、端庄圣洁，不可穿奇装异服，不得梳怪异发型及暴露的装束。男女信徒不可彼此戏笑、打闹、挑斗，拒绝淫言妄语，凡事要合乎圣徒体统。各人要安分于自己的丈夫、妻子。本堂信徒均以弟兄姊妹相称，务要心存圣洁。
七、到神的殿敬拜：必须要言语寡少、脚步轻省、安静学道、追求敬虔，读经、唱诗、祷告，杜绝一切属世话语。进堂到神的殿要脱帽，敬拜时手机等通信设备要关机或调至阵动状态。堂内不可穿背心、短裤、短裙，不得穿脱鞋进入堂内，更不得赤脚。
八、外来找人的人员应在门外等候，请本堂服侍人员帮助寻找，禁止他人私自到教堂内找人。服侍人员要诚实相助，不可欺骗。
九、教会各样事工、财物都分别为圣，归给神。人人都当尊重爱护，损失教会财物要赔偿，对教会任何财物不可互相争抢、彼此贪恋、窥探、挪用、偷窃、攀比。
应特别注意：凡各人感恩奉献的财物均入库分别为圣，无法返回。
十、本教堂以尊主为大为要求，坚持遵行谨慎自守，尊重属神仆人，敬畏耶稣真道。杜绝自私、骄傲、欺骗、谎言、诡诈、嫉妒、纷争、结党，诋毁神殿、神名和本堂信仰的一切举止言行。
本堂信徒之间应保持诚实相爱之心，坚守清心圣洁，凡事都以顺服我主耶稣旨意为本的神本主义信仰来互相扶持。
十一、本教堂内外的各处卫生：要自觉遵守和维持，不许到处乱扔果皮、垃圾和废纸，杂物均要入垃圾桶内，不可随地吐痰和大小便。
十二、若来教会特殊留住人员，要向教会请示报告，待教会负责的神仆人应许后，方可留住。
十三、信徒个人物品，自己要妥善保管，不得乱扔、乱放，散会后自动取走，禁止个人私自将物品、书籍放于教堂内。否则会被视为孤儿物品处理。
十四、教会值班人员要尽职尽责，忠心做工，禁止迟到早退，不可私自更换、调整人员班次。若有事及时通知教会，由教会统一安排。如有特殊情况提前请假，不得漏岗、空岗。
值班时间
白天：早晨8：00――下午4：00
晚上：下午4：00――早晨8：00
十五、到教堂入座要按教堂秩序入座：弟兄入弟兄席，姊妹入姊妹席，儿童入儿童席。
十六、本教堂一切财物收支，均由本堂专门财务人员负责管理，为神尽忠，向神负责。
十七、本制度至发布之日起执行，请各位认真遵守执行。一切行为主必鉴察。
各位入堂人士及本堂信徒在本堂内均应时刻保持谦卑、自守的态度。
我的灵魂啊!要谦卑!
我的灵魂啊!要苏醒!
我的灵魂啊!要顺服!
我的灵魂啊!要得救!
我的灵魂啊!要圣洁!
我的灵魂啊!要爱耶稣!
我的灵魂啊!要被圣灵充满!
中国灯塔新教会
堂管理制度篇四第一章总则
第一条根据圣经的教导，继承教会历史传统，参照普世教会生活中的基本内容，结合中国教会的实际情况制定本规章。
第二条中国教会坚持按自治、自养、自传(简称“三自”，下同)，独立自主自办的原则办好教会，积极开展神学思想建设，引导信徒为构建和谐社会作贡献。
第三条由于各地教会的背景和发展情况不尽相同，各省、自治区、直辖市教务组织可根据本规章制订相应的规章，但不得与本规章相抵触，不得制定任何宗派名义的规章。
第四条中国协会在教务方面对各省、自治区、直辖市教务组织负有联系、服务、指导与督促的责任。
第二章信仰
第五条中国教会以整本圣经和《使徒信经》、《尼西亚信经》所归纳的内容为信仰依据，基本要点如下：
三位一体的上帝(神)是自有永有的。
上帝(神)是个灵。上帝(神)是慈爱的、公义的、圣洁的、信实的。上帝(神)是全能的父，创造、掌管宇宙万物的主，保守和眷顾着整个世界。
耶稣基督是上帝(神)的独生子，由圣灵感孕，道成肉身，是完全的上帝(神)，也是完全的人。他为拯救人类来到世界，见证父上帝(神)，传讲福音;他被钉死在十字架上，埋葬，复活后升天，将来还要再来，施行审判。
圣灵是保惠师，使人知罪、悔改，赐给人智慧和能力等各样恩赐，引导人认识上帝(神)，进入真理，使人能够过成圣的生活，为基督作出美好的见证。
教会是基督的身体，基督是教会的元首。教会是使徒所传的、唯一的、圣洁的、普世的。有形教会是蒙上帝(神)选召、信奉耶稣基督为主的会众所组成的团契，是使徒根据耶稣的命令所设立的。教会的使命是传扬福音、施行圣礼、教导和牧养信徒、广行善事，为主作见证。教会既是普世的，也是地方的。中国教会要在爱中建立自己，在基督里合而为一。
圣经是上帝(神)默示的，是圣灵感动人写成的。圣经在信仰上具有最高的权威，也是信徒生活的准则。因着圣灵的引导，不同时代的人都能从圣经中得到新的亮光。必须遵照按正意分解的原则，不随私意解经，不断章取义。
人是按上帝(神)的形象被造的，人不能称为神。上帝(神)赋予人类使命来管理他所创造的世界。人因罪亏缺了上帝(神)的荣耀，因着耶稣基督，使人藉着信，靠他的恩典罪得赦免，得蒙救赎，复活，享永生。
基督将再来。按照圣经教导，没有人知道基督再来的日期，任何确定基督再来日期的做法都是违反圣经教训的。
__的信心与行为是一致的，基督__上要活出基督，荣神益人。
第三章教会
第六条世界各地的教会由于其文化环境、历史经历、社会制度不同，在信仰中的领受也不尽相同，会产生不同的神学认识和理解。中国教会在普世教会的团契生活中，与世界各地教会圣徒相通，互为肢体，友好交往，彼此分享，互相尊重;同时又是独立自主自办的教会，与境外教会无隶属关系，不受境外教会的支配。
第七条教会既是__的属灵团契，应按圣经教训建立基督的身体;又是社会的团体，须按国家的宪法、法律、法规和政策规定履行合法登记等义务。
第八条各地教会应按三自原则，在教务组织和三自爱国组织的指导下和支持下，团结信徒自觉遵守本规章，同心合意做好各项圣工;支持神学教育，积极开展社会服务，促进社会和谐。
第九条中国教会坚持联合礼拜，同时考虑到信徒中不同的灵性经验和需要，以坚持三自原则为前提，在信仰传统及礼仪上求同存异、彼此尊重、彼此接纳、不分门别类、不互相攻击;须遵循圣经的教导,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
第四章圣礼
第十条中国教会根据圣经的教导和教会的不同传统，主要实行两种圣礼，即洗礼(包括点水礼和浸礼)和圣餐礼(亦称擘饼)。
洗礼是主耶稣所命定的，表明接受洗礼者与主同死，同埋葬，同复活。中国教会承认点水礼和浸礼同样有效，因为圣灵在洗礼中作工，使信徒成为新人。
圣餐礼是主耶稣亲自设立的，圣餐用的饼与杯分别表明了他的身体和血。信徒领受圣餐，为的是记念主。藉着圣灵的工作，圣餐礼重申信徒与基督的关系，使信徒的信心得坚固，灵命得丰盛;增进合一的团契生活。
受过洗礼的信徒，方可领受圣餐。
第十一条圣礼由主教、牧师(包括个别教会传统中相当于牧师的长老，下同)、教师(或称“副牧师”，下同)主持，长老受牧师委托也可以主持圣礼;不可委托非圣职人员主持圣礼。
第十二条圣礼须在教堂内按一定礼仪公开、庄重举行。
第十三条年老、病重的信徒，在教会安排下可以在家庭内接受圣礼。
第五章信徒
第十四条初来教会追求福音真道及参加聚会活动者称慕道友;慕道友中参加教会聚会一定时间后，自愿接受耶稣基督为救主，悔罪改过，行为端正，遵纪守法者，可向教会报名参加慕道班，系统学习圣经要道及信徒本分。经教牧人员考问信德合格者，可以接受洗礼。慕道友受洗后，方可登记入册，成为教会的信徒。
第十五条信徒应遵行圣经教训，遵守教会规章制度，尊重教牧人员，乐意奉献，支持教会各项事工，对教会尽责。
第十六条信徒应是好公民，要爱国爱教，遵纪守法，家庭和睦，邻里和谐，服务社会，造福人群，对社会尽责。
第十七条信徒如有严重行为不端，随从异端，教牧人员应予以教育规劝。屡劝不听且情节严重者，堂点管理组织报本地教务组织核实审定后，可停止其圣餐，以至除名。
第六章圣职
第十八条全国各地教会目前采用的圣职有：主教、牧师、教师、长老。
接受以上圣职者为圣职人员。
圣职受任男女平等。
经当地教务组织认可的传道员(或称“教士”，包括参与讲道的执事和义工，下同)与圣职人员统称为教牧人员。
第十九条教牧人员必须符合下列要求：
身心健康;具有纯正的信仰及敬虔的灵性生活;良好的品德和行为见证;对基督的奉献心志及为教会服务的经历;爱护信徒，为大多数信徒所爱戴;爱国守法，在教内外有好名声。
坚持三自原则，团结信徒走爱国爱教的道路，对不同信仰彼此尊重。
第二十条圣职人员必须符合下列条件：
主教须有神学本科以上学历，年龄在四十岁以上，担任牧师超过十年，有较深神学造诣，积极推动神学思想建设，有若干指导性论文或著作，有丰富的教牧经验，能团结同工和信徒，品德高尚，深受信徒爱戴和敬重。
牧师应受过正式神学教育，并具有牧会工作经历。神学本科(四年)或本科以上毕业者，需具有至少两年的牧会工作经历;神学专科或圣经学校(二至三年)毕业者，需具有至少三年的牧会工作经历。
教师应受过正式神学教育，并具有牧会工作经历。神学本科(四年)毕业者，需具有至少一年的牧会工作经历;神学专科或圣经学校(二至三年)毕业者，需具有至少两年的牧会工作经历。任教师一年以上者，可以申请牧师圣职。
长老应有高中毕业(包括相当于高中文化)文化程度，具有五年以上服务教会的经历。参与讲道的长老，需受过一定神学教育或省、自治区、直辖市两会认可的一年以上(含一年)的培训。
第二十一条不同圣职具有不同职责：
主教主要在诠释教义，推进神学思想建设，规范圣事，指导、牧养教牧人员和信徒的灵性生活方面负较大责任，但无特殊的行政职权。
牧师主要负责教堂各项事工，管理堂、点;主持圣礼;牧养、教导信徒。
教师协助牧师管理堂、点，牧养、教导信徒，可以主持圣礼。
长老协助牧师、教师管理堂、点，其职责仅限本堂及所属聚会点，牧养、教导信徒，受牧师委托也可以主持圣礼。
第二十二条圣职的按立手续如下：
主教候选人由全国两会会务会议提出，提出前应征求主教候选人本人意见，并认真听取主教候选人所在单位或所在省(自治区、直辖市)基督的意见;然后由中国基督爱国运动委员会常务委员会、中国基督常务委员会联席会议审议，经三分之二以上常委通过。
凡申请牧师圣职的人员，须由本人提出书面申请，经所在教会教会管理组织推选，由当地教务组织推荐，经所在设区的市(地、州、盟)两会同意报省(自治区、直辖市)基督。省(自治区、直辖市)基督应广泛听取意见并进行审核。考核通过后，方可予以按立。
教师申请牧师圣职，须经过按立牧师同样的申请、推选、推荐、考核手续。
凡申请长老圣职的人员，须由本人提出书面申请，经所在教会教会管理组织推选，由当地教务组织推荐，经市(地、州、盟)教务组织同意报省(自治区、直辖市)教务组织，省(自治区、直辖市)教务组织审核同意后，可委托市(地、州、盟)教务组织选派牧师、长老三人以上组成按立小组予以按立。
第二十三条圣职人员的按立应符合《中国教职人员认定办法》(简称“认定办法”，下同)的有关规定。祝圣主教至少须有三位主教参加按手，可以请德高望重的牧师共同参加按手;按立牧师须有一位主教和至少两位牧师共同按手，或由至少三位牧师共同按手;按立教师至少须有三位牧师共同按手;按立长老至少须有三位牧师、长老参加按手，主礼者必须是牧师。
圣职的按立仪式须在教堂内公开举行;圣职不得私相授受。圣职人员在按立仪式结束后，应按照有关规定向相应的政府宗教事务部门备案。
第二十四条传道员应按《中国教职人员认定办法》的要求予以认定，并在相应的人民政府宗教事务部门备案。
第二十五条教牧人员如有严重行为不端，违反教会章程，散布异端邪说或触犯刑律者，经调查属实后予以惩处，包括：劝诫、暂停教会职务、撤销教会职务、革除圣职等。
对主教的惩处由全国两会会务会议提出，并通报其所在的省(自治区、直辖市)基督，革除主教圣职须经全国两会常委会审议,经三分之二以上常委通过。
对牧师、教师的惩处由省(自治区、直辖市)两会提出;对长老的惩处由市(地、州、盟)基督提出并申报，革除圣职的惩处应经省(自治区、直辖市)基督正式会议审议决定。
第二十六条对传道员的惩处可参照第二十五条的办法，由市(地、州、盟)两会正式会议审议决定。
第二十七条撤销惩处时程序同上。实施惩处和撤销惩处都需报送相应的政府宗教事务部门备案。
第七章教会(教堂、聚会点)组织及管理
第二十八条设立教堂应有如下条件：
较多的信徒;专设的聚会场所;负责牧养信徒的圣职人员;管理组织或筹备管理组织;教堂规章制度;一定的经济来源。
第二十九条设立聚会点应有如下条件：
一定数量的信徒;固定的聚会场所;本地两会认定的讲道人员;管理组织或筹备管理组织;聚会点管理办法;一定的经济来源。
第三十条市(地、州、盟)和县(市、区、旗)两会应认真考虑信徒聚会的需要，根据第二十八条和第二十九条的条件，协助教堂、聚会点(简称堂、点，下同)的建设，做到合理布局。
第三十一条有条件的教堂应设立主任牧师(或相当于主任牧师的在职长老)，主任牧师主持堂务活动，牧养信徒，并带领信徒抵制异端、抵御渗透，积极宣传和贯彻两会的各项决定。
第三十二条设立堂、点管理组织
教堂建立教会管理组织(由至少七人组成)，聚会点设立教务管理小组(由至少三人组成)。教会管理组织由主任牧师、教牧人员和一定数量的信徒代表组成，成员由本堂、点信徒代表会议选举或协商产生，每届任期三年至五年，连选可连任，原则上不超过两届。堂、点管理组织应充分发扬民主，广泛听取信徒意见，分工合作，同心合意治理教会。
第三十三条堂、点管理组织应对教会事工进行管理，包括：
安排各种聚会、礼拜及圣礼，使之有秩序进行，以心灵和诚实敬拜上帝(神)，避免发生混乱。
讲道人员须由教牧人员担任，以提高牧养质量，防止有人散布异端邪说，分裂教会，或进行非法、违法活动。
对信徒特别是义工进行培训，提高对信仰的认识及守法意识，防范异端的侵扰;加强对国家相关法律法规的学习和认识。
编订信徒名册;妥善整理、保管堂、点史料及档案。
健全堂、点管理组织、会议制度等，定期开会议事。决议事项须经组成人员半数以上通过。有关重大问题的决定(如大宗购置、推荐圣职人员等)须经2/3以上组成人员通过。
退休教牧人员在身体健康的条件下，根据堂、点需要及本人自愿，可以被邀请讲道。教会事工接受本地教务组织的指导与督促。教务组织讨论与堂、点有关的问题，应与堂、点管理组织充分协商，认真听取意见;经协商后所作出的决定，堂、点管理组织应认真贯彻实行。
第三十四条堂、点管理组织应对其财务进行管理。
堂、点管理组织应成立财务小组，制定财务管理制度，并在工作中严格遵守，包括奉献箱开箱、记账、出具收据、现金存入银行等手续。教牧人员或堂、点负责人及其亲属不担任出纳或会计。
堂、点管理组织应定期公布收支简况，接受当地两会的监督，必要时信徒代表会议可报请本地基督审查账目或请有关部门进行审计。
制定严格的财务审批制度。重大的支出应经堂、点管理组织集体讨论决定。
第三十五条堂、点管理组织应对其财产及事务进行管理。
堂、点财产属教会所有，任何人不得侵占、私分，应由堂、点管理组织负责保管，并应明确专人或小组负责，并制定切实可行的管理办法;用于聚会的房屋、建筑物，及其附属的教牧人员生活用房不得转让、抵押、作为实物投资或者馈赠他人。
做好总务工作，包括房产管理与维修，水电管理及安全工作等。
第三十六条堂、点组织要坚持教会的自治、自养和自传，抵制来自境外各种形式的破坏和干扰。
第八章附则
第三十七条本规章由中国三自爱国运动委员会常务委员会、中国基督常务委员会联席会议讨论通过后，自公布之日起施行。修改时同。
第三十八条本规章由中国三自爱国运动委员会常务委员会、中国基督常务委员会负责解释
第三篇：关于教堂管理制度
堂为敬拜上帝的圣洁居所，需要教会各成员遵循严格的堂务管理制度。学习啦小编为你整理了基督理制度，希望你喜欢。
堂管理制度篇一一、诗班的主要职责
1、主日礼拜的献诗;
2、重大节日(受难节、复活节、圣诞节、春节、各种庆典等)的圣乐崇拜;
3、婚礼和追思礼拜的献诗;
4、对所属堂、点教唱赞美诗的辅导;
5、与兄弟教会诗班的交流与献诗。
二、诗班成员的条件：
1、受洗、重生得救、有灵性生命;
2、具有一定声乐恩赐及乐理知识;
3、具有弹钢琴的恩赐及特长(司琴);
4、具有一定专业指挥能力(指挥);
5、甘心乐意奉献时间和精力。
诗班长除具备上述的2.1 2.2 2.5外，尚具有：
a.谦卑、正直，有沟通、协调能力;
b.有一定组织和决策能力;
c.有较强的凝聚力。
三、诗班成员应严格遵守组织纪律
1、建立考勤签到薄(指定专人负责);要求不得迟到、早退和无故缺席，特殊情况应事先主动向声部长或班长请假，并获准许。每月无故缺勤二次以上者，应帮助教育，特殊情况，开班委会处理并上报主任牧师;
2、诗班不论献诗或练唱，都应该充满对神的敬拜，人人用心灵和诚实自觉维护诗班的庄严、肃穆与安静;除规定的休息时间可自由活动与交谈外，一律严禁说小话，做小动作;或中途擅自离开;情节严重者交由圣乐事工组处理;
3、诗班成员在练唱时，应绝对服从指挥，有问题和意见，留在休息时间提。对争议不下的问题，班长有权做最后决定。
四、诗班的管理及职责
诗班由班委会进行管理,应定期召开班委会。班委会由联系诗班工作的教牧人员、诗班
长、副班长、指挥、各声部长以及灵修组、圣乐组、资料组、服装组、探访组等负责人(可一人兼多职)组成。
1、班长职责
(1)负责安排落实诗班的灵修学习与交通;
(2)负责带领诗班进行主日崇拜;
(3)注重诗班的发展与交流;
(4)负责制定诗班的管理制度;
(5)协调班委会各项工作;
(6)负责组织参加教会的有关崇拜和其他活动。
2、灵修组职责
(1)负责诗班全年灵修计划及安排;
(2)负责组织带领诗班成员的灵修学习。
(3)负责帮助诗班成员人人能有机会操练祷告与分享。
3、圣乐组职责
(1)负责安排全年献诗工作，提高诗班成员的音乐素养、乐理知识和献诗水平，由指挥具体负责;
(2)负责指挥、司琴以及朗诵人员的安排。
4、声部长职责
(1)声部长配合指挥协调本声部音色、音量、音质统一和谐;
(2) 声部长应提前熟练每次献唱的赞美诗歌，掌握本声部人员练唱、献诗的情况，并灵活作出处理;
(3)声部长应关心本声部成员，经常交通，协助诗班长做好牧养工作，掌握本声部的出勤情况。
5、探访组职责
(1)按照堂会《探访制度》，由各声部长负责本部一般探访;
(2)密切关心每一位诗班成员、灵命、生活、身体状况;
(3)根据各成员情况做好探访工作;
(4安排组织人员进行圣诞节前的探访、慰问工作。
6、资料组职责
(1)负责诗班发放灵修用的圣经、赞美诗;
(2)复印和发放赞美诗的曲谱，并做好歌夹及各种资料的整理和保管;
7、服装组
(1)负责诗班成员的礼仪服饰，钥匙的管理;负责诗班的清洁卫生、水电、防火和以及卫生、考勤人员安排。
(2)负责监督诗班成员敬拜场合的礼仪、服饰。诗班成员的衣着应整洁端庄，一律不得穿奇装异服(含拖鞋、背心、短裙、吊带服等)，不化浓装，不抹浓香水，不戴闪烁发光饰品和过于爆炸式的发型。
五、诗班成员要爱惜使用并妥善保管好圣经、赞美诗、歌夹等。圣经、赞美诗、歌夹应登记入帐本，并定时清查，除特殊情况(外出活动)，一律不准擅自带回家中。
六、人人自觉维护诗班的清洁卫生，不乱扔纸屑果皮，随地吐痰，物品摆放要整齐，共同创建优雅、舒畅的敬拜环境。建立轮流值日制，要求：
1、地面、桌椅清洁;
2、圣书入柜，物品归原;
3、污水、垃圾每次清完;
4、检查电源的断开及门窗的关闭，杜绝火灾事故的发生。
七、诗班应建立正常灵修、交心(交通会)及班务会，建立互敬、互让、互学，彼此相爱，彼此顺服，彼此同心，声、心和谐的属灵团契。
八、排练时非诗班人员一律不得擅自入排练室，如有特殊情况，应与对方在外面小声交谈。
九、诗班成员未经教会许可,均不能代表本堂对外进行任何宗教外事活动。
十、诗班的在教堂以外的非常规团契活动,一律须征得事工部(堂委会)同意方可进行。
十一、诗班的各项费用支出应以《衡阳市堂财务管理制度》与《衡阳市基督各点、团契、小组活动经费使用标准》为准。
十二、本制度解释权归衡阳市堂堂委会。
堂管理制度篇二平潭县会谢厝教堂堂管委是为更好的管理好谢厝教会，是让每一个信徒的意愿与需要都能及时为牧者所知道，牧者也能够针对信徒的问题及时加以解决处理，也是为各项神家的事工能得到更好的开展而设立的。管理者需先管理好自己，故设下列规章制度，以便各信徒间可以互相监督。
一、当选为堂管会人员的条件：
1、需已经受洗并在本教会聚会属于本教会的信徒。
2、需由信徒推选，并在信徒中得到信徒的信赖，以选举形式产生，神职人员直接成为堂管会成员。
3、在教内外都必须有好名声，对神忠心对人负责。
二、堂管会的规章制度：
1、堂管会成员必须遵守国家宪法，遵守宗教法规，爱国爱教，服从堂会组织分配，对本职工作要尽忠尽职，对所做的本职工作不推托，能以神的慈悲与怜悯去体贴信徒弟兄姐妹的需要，并能劝诫信徒弟兄姐妹更好的履行公民的职责，帮助信徒灵命成长，帮助教会健康发展，使本教会不受异端邪说的侵扰，并能让本教会所做的事工能与社会主义社会要求相适应。
2、堂管会的成员必须以身作则，在每一次会议时要做到不缺席，不迟到，不早退，不无故缺席，若有事需事先向堂管主任请假，否则，堂管主任与本人均要负责。
3、堂管会会议每月一次，定在每月的第一个主日，每一次的会议都有一个会议主持人，主持人的职责包括：主持会议、祷告、灵修等。
4、每一项需要通过的事项若有不同意见，须经无记名投票决定，以少数服从多数作出决定(但需过半数)，并以到场的人数所决定，重大事项通过须每一位堂管成员都要参加。
5、堂管人员外出须与本堂堂管主任通气，并征的同意后才能出外，若长期出外，须将本职的工作交代清楚且有合适的取代人选方可离去。否则若造成后果，后果自负。
6、本堂管会成员在教内外所做的事情必须以对本教会有益观点为前提，不可做有损本教会的名誉的事，不可结党纷争，凡事在神的面前彼此代祷，不可利用公众场合或祷告场所做私人的诉苦，以免扰乱人心造成信徒间彼此不合或因此跌倒。
7、堂管会成员每一个人都必须负责本堂会事工的一部分，做到凡事互相担当。
8、本堂堂管委每三年任期一届，每次换届选举在每一年的三月份，换届后立即上任开始工作。堂管会成员可连选连任，选上的弟兄姐妹不可推迟责任，因为这是在神家中的弟兄姐妹的信任。未满十八周岁年满七十周岁的有选举权没有被选举权。
三、堂管会的职责:
1、堂管会为本堂会负责各项事工的开展、拓展、执行、及建立的组织机构，本堂会的任何事工的产生和运行必须经过堂管会决定，堂管会直接对本堂信徒和本堂的事工负责任。
2、本堂的圣工组、主日学、诗班、探访组、祷告组、卫生组、招待组、后勤组、青年团契、弟兄团契等各项事工的安排与执行堂管会有权加以监督，本堂的对外对内事工的拓展和交流须经本堂会做出许可的决定，本堂的经济——本堂会有权行使其所有权，并有权对按所需要的经济安排做出相应且对本堂无伤害的决定。
3、本堂的神职人员的工作安排及补贴等情况也须经本堂管会研究决定做出相应的安排。
4、本堂会的任何成员都要服从本堂会的安排，不可自作主张行使本堂会的权利，也不可以个人名义许诺堂管会尚未决定的任何事项，否则后果自负。
四、其他
1、本堂会隶属本堂会的组织机构，本堂会所需用的经济费用经堂管会通过由本堂会开支，但本堂会组织不接受个人捐款，若有所捐款项须有入本堂财务收入。
2、本堂财务人员须是本堂管会成员。
3、本堂管委的规章制度是暂行条列，可经堂管会决定与教会所需要的再行改正实行。
五、本堂管委成员名单
吴晓琛、陈友盘、姚香梅、周锦兰、周而建周章、周芳、倪香宋
堂管理制度篇三堂为敬拜上帝的圣洁居所，本教会为清心敬拜神的团契。凡外来人员、教内人士及信徒，不论任何人：不分外表、地位、身份、信仰，都应在此堂内、院内遵守此规章制度。
一、本教堂为堂，敬拜上帝之圣洁居所。凡进院内、堂内的任何人士均应尊上帝耶稣名为圣。不可在此所内任何地点：散布或存有任何亵渎、攻击、败坏、诋毁、藐视上帝耶稣圣名的言语、行为、态度，否则请自觉出离此院。
二、本教堂为侍奉敬拜上帝主耶稣之场所，以宣讲耶稣福音真道，领人认罪悔改，远离罪恶、祈祷敬拜、赶逐污鬼、拯救灵魂为目的，专谈信仰，以信仰为根本，遵行主道，尊重圣经，高举主名为宗旨。
三、本教堂为上帝居所，本教堂神仆人为上帝所立，耶稣所召，圣灵所膏，是神的代言人，神所托负神家和群羊之人。所以，上帝仆人、使女，人人都应当尊重、爱戴、服从、恭敬。凡入本教堂各人士及信徒，要自觉尊重神的仆人，禁止用一切无理言语来怠慢、轻视、亵渎、诋毁、攻击神的仆人。
“你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交帐的人。你们要使他们交的时候有快乐，不要忧愁，若忧愁就与你们无益了”。----来13：17。
神仆人也当谦卑自守，圣洁敬虔，爱主爱教，爱护群羊，忠心尽职，不发怨言，尊主为大，分别为圣，在信心、爱心、清心、耐心、正直、公义、敬虔上做属灵的榜样。
四、本教堂为敬拜上帝耶稣基督圣名的圣所，杜绝、拒绝一切政治行为。请客送礼等行为，本着政教分离的原则建立会。
五、入本教堂内外的所有人员应注意言语行为。禁止一切脏言秽语、大声喧哗及吵闹(除大声祷告、赞美敬拜外)。
本教堂内、院内各处禁止吸烟、喝酒、吸毒、赌博及有关行为。本堂为侍奉上帝圣所，非商品交换场所，非一切传销、直销各种商品、保险推销及淫乱、犯罪场所。
六、到本教堂的任何人士：乃是来到上帝面前---我主耶稣的圣殿!服装要整齐、端庄圣洁，不可穿奇装异服，不得梳怪异发型及暴露的装束。男女信徒不可彼此戏笑、打闹、挑斗，拒绝淫言妄语，凡事要合乎圣徒体统。各人要安分于自己的丈夫、妻子。本堂信徒均以弟兄姊妹相称，务要心存圣洁。
七、到神的殿敬拜：必须要言语寡少、脚步轻省、安静学道、追求敬虔，读经、唱诗、祷告，杜绝一切属世话语。进堂到神的殿要脱帽，敬拜时手机等通信设备要关机或调至阵动状态。堂内不可穿背心、短裤、短裙，不得穿脱鞋进入堂内，更不得赤脚。
八、外来找人的人员应在门外等候，请本堂服侍人员帮助寻找，禁止他人私自到教堂内找人。服侍人员要诚实相助，不可欺骗。
九、教会各样事工、财物都分别为圣，归给神。人人都当尊重爱护，损失教会财物要赔偿，对教会任何财物不可互相争抢、彼此贪恋、窥探、挪用、偷窃、攀比。
应特别注意：凡各人感恩奉献的财物均入库分别为圣，无法返回。
十、本教堂以尊主为大为要求，坚持遵行谨慎自守，尊重属神仆人，敬畏耶稣真道。杜绝自私、骄傲、欺骗、谎言、诡诈、嫉妒、纷争、结党，诋毁神殿、神名和本堂信仰的一切举止言行。
本堂信徒之间应保持诚实相爱之心，坚守清心圣洁，凡事都以顺服我主耶稣旨意为本的神本主义信仰来互相扶持。
十一、本教堂内外的各处卫生：要自觉遵守和维持，不许到处乱扔果皮、垃圾和废纸，杂物均要入垃圾桶内，不可随地吐痰和大小便。
十二、若来教会特殊留住人员，要向教会请示报告，待教会负责的神仆人应许后，方可留住。
十三、信徒个人物品，自己要妥善保管，不得乱扔、乱放，散会后自动取走，禁止个人私自将物品、书籍放于教堂内。否则会被视为孤儿物品处理。
十四、教会值班人员要尽职尽责，忠心做工，禁止迟到早退，不可私自更换、调整人员班次。若有事及时通知教会，由教会统一安排。如有特殊情况提前请假，不得漏岗、空岗。
值班时间
白天：早晨8：00――下午4：00
晚上：下午4：00――早晨8：00
十五、到教堂入座要按教堂秩序入座：弟兄入弟兄席，姊妹入姊妹席，儿童入儿童席。
十六、本教堂一切财物收支，均由本堂专门财务人员负责管理，为神尽忠，向神负责。
十七、本制度至发布之日起执行，请各位认真遵守执行。一切行为主必鉴察。
各位入堂人士及本堂信徒在本堂内均应时刻保持谦卑、自守的态度。
我的灵魂啊!要谦卑!
我的灵魂啊!要苏醒!
我的灵魂啊!要顺服!
我的灵魂啊!要得救!
我的灵魂啊!要圣洁!
我的灵魂啊!要爱耶稣!
我的灵魂啊!要被圣灵充满!
中国灯塔新教会
堂管理制度篇四第一章总则
第一条根据圣经的教导，继承教会历史传统，参照普世教会生活中的基本内容，结合中国教会的实际情况制定本规章。
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