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第一篇：弘扬中华优秀传统文化,践行社会主义核心价值观
弘扬中华优秀传统文化，践行社会主义核心价值观
社会主义核心价值观，是集社会主义的指导思想、理想信念、民族精神与时代精神、荣辱观为一体的思想文化体系。它是社会主义意识形态的本质体现，是党在思想文化建设上的一个重大理论创新和重大战略任务，也是对中国优秀传统文化的提炼和传承。党的十八大报告提出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”这分别从国家、社会、公民三个层面阐述了社会主义核心价值观的内涵、层次，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。牢牢把握弘扬中华优秀传统文化对培育和践行社会主义核心价值观的重要意义。总书记强调，中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养。青年培育和践行社会主义核心价值观，要在“勤学”“修德”“明辨”“笃实”四个方面下功夫。
准确认识社会主义核心价值观充分体现了对中华优秀传统文化的继承和升华。社会主义核心价值观在吸收中华优秀传统文化丰富营养的基础上逐步发展和完善，是中华优秀传统文化在现代社会的延续，二者在内在上是统一的。中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的深厚沃土，离开优秀传统文化的滋养，社会主义核心价值观将变成无源之水、无本之木。社会主义核心价值观对中华优秀传统文化的传承和升华。从国家层面来看。中华文化历来强调“民本”。《尚书·五子之歌》中讲：“民惟邦本，本固邦宁。”指的就是百姓是国家的根本和基础，唯有百姓富足安康，国家才能和谐稳定。社会主义核心价值观所倡导的“富强”“民主”要求一切从人民群众的利益出发，关注民生，唯有人民安居乐业，国家才能富强昌盛，这是民本思想在当今时代的升华。中华文化强调“天人合一”“和而不同”，“天人合一”意指人类活动应顺应自然规律，维护人与自然的和谐；“和而不同”则强调在与人交往之中既能与之保持和谐友善关系，又能坚守自己的立场，不完全附和对方。这种理念要求人们在与人相处时应“求同存异”，保持人与人之间自由、民主、平等的关系，在与自然的相处中尊重自然，实现人与人、人与自然的和谐、可持续发展。这反映在社会主义核心价值观中，即是“和谐”思想的体现。从社会层面来看。《论语·卫灵公》中讲：“己所不欲，勿施于人。”指要顾及他人感受，不能将自己不愿做的事情强加到别人身上。《孟子·滕文公上》中讲：“出入相友，守望相助。”教导人们要彼此关心、互相扶助。《孟子·梁惠王上》中讲：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”指在赡养老人、抚育孩子时，也应顾及与自己无血缘关系的老人及小孩。这些强调博爱的论述都是以“和谐”为特色的中华优秀传统文化的反映。体现在当代，就是要求致力于构建民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会。从公民层面来看。《周易·乾》中讲：“天行健，君子以自强不息。”意指君子应发奋图强、勇于拼搏、永不停息。顾炎武在《日知录》中谈道：“天下兴亡，匹夫有责。”意指国家存亡与每个人都息息相关，要求人们以国家兴亡为己任。《论语·里仁》中讲：“君子喻于义，小人喻于利。”要求人们加强自身道德修养，以德修身。《论语·述而》中讲：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”要求人们待人接物懂得包容，以宽厚胸怀承载万物。《论语·子路》中讲：“言必信，行必果。”强调做人讲求信用，答应别人的事要办到。《论语·为政》中讲：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”论证了“诚信”的重要性。《孟子·离娄下》中讲：“仁者爱人，有礼者敬人。”指仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人。《孟子·公孙丑上》中讲：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”指要待人善良、乐于助人。这些优秀传统文化在社会主义核心价值观有关公民层面的论述中得到了充分的体现。当前，我国正处于全面深化改革的关键时期，社会上存在着诸多矛盾与问题，教育引导广大群众树立正确的价值观关乎国家的命运和人民的切身利益。中华优秀传统文化所反映的民族精神、文化理念和价值追求在当今仍有借鉴价值意义。新时代的我们，更应正确认识中华优秀传统文化与社会主义核心价值观的关系，大力弘扬中华优秀传统文化，推进社会主义核心价值观的培育和践行。
第二篇：弘扬中华优秀传统文化践行社会主义核心价值观
弘扬中华优秀传统文化 践行社会主义核心价值观
【摘要】十八大提出“三个倡导”的社会主义核心价值观，具有重大的现实意义和实践意义。中国几千年来形成的“仁、义、礼、智、信”价值观和国民精神在近现代曾遭受重创，而今改革开放经济发展的同时，“三观”扭曲、官德缺失、商业信义失调等各种丑恶现象，无时无刻不在挑战着我们的文明底线。中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的根，践行社会主义核心价值观，要不断弘扬中华优秀传统文化。
正文：
马克思说：“人们创造自己的历史，但是他们不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的历史条件下创造，而是在自己碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”[1]社会主义核心价值观也非无本之木，无源之水，它深深根植于中华优秀传统文化。
倒地老人该不该扶，能不能扶，敢不敢扶？扶与不扶的纠结，背后是人的价值观、价值取向的问题，是道德品行问题，是一个复杂的社会问题。透过现象看本质，倒地老人扶与不扶问题，折射出我们在取得科技进步和经济发展等巨大进步的同时，是价值观扭曲、道德滑坡、优秀传统美德的不断流失。
一、“破四旧”运动，优秀传统文化的国殇
社会主义建设初期，在“极左”思想和“一切以阶级斗争为纲”的政治路线引导下，我们的传统文化遭受了前所未有的重创。其中以“破四旧”运动最为典型。这场本来基于中共意识形态正确的思想文化上的破旧立新运动，却被当时别有用心的人利用，由红卫兵简单化为一场对旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯一系列物化形态的的破坏行动。
运动冲击寺院、古迹，捣毁神佛塑像、牌坊石碑，查抄、焚烧藏书、名家字画，取消剪指甲、美容、洁齿，停止销售具有“资产阶级生活方式”色彩的化妆品、仿古工艺品、花发卡等商品，砸毁文物，烧戏装、道具，抓人、揪斗、抄家，从北京这样的中心城市到三千里之外与老挝比邻的云南江城哈尼族、彝族自治县，无一幸免。
“破四旧”运动及其后的“文化大革命”是中华传统文化的一场空前灾难，中华民族现代史上的国殇。中国5000多年的文化传统，虽有糟粕，但不乏精华，这种不分青红皂白的破坏运动，使中国人几千来的形成的“仁、义、礼、智、信”价值观和国民精神遭受到了无法估量的毁灭性打击，几近礼崩乐溃，但当时人们高度的政治信仰，社会仍保持了相当的稳定性。
二、改革开放后，多元文化对传统文化的冲击
30多年的改革开放，我们的经济、政治、社会、文化、生态环境、人民生活水平不断提高，国际地位不断提升。但长期以来我们对传统文化重“破”不重“立”的思想，使我们始终未摆脱对传统文化批判有余、传承不足的境地，加之受多元文化的影响，中国传统文化再次受到了前所未有的冲击。
1．公民“三观”扭曲，情感淡化
“三观”即世界观、人生观、价值观，简单地说，世界观是对世界的认识问题，人生观是理想问题，价值观是追求问题，三者相互联系，辩证统一。有什么样的世界观，就有什么样的人生观，有什么样的人生观就有什么样的价值观。三十多年的改革开放，人们更加务实 开放，价值取向更趋向于多元化。人们在接受科学、民主、文明等进步思想和价值取向的同时，部分人却丢掉了我们优良传统美德，亲情冷漠、民族感淡化，享乐主义、拜金主义等悖逆、庸俗思想也在改革开放这个大舞台一同上演。
爱国主义是中华民族精神的核心。中华民族史上不乏爱国壮举和忠心报国的志士仁人。上世纪30年代民族危亡时，中华四万万同胞同仇敌忾，共御外晦；历史上，屈原被逐，仍心系祖国安危，苏武牧羊，饥寒交迫也不失汉节，文天祥被俘，仍高唱爱国歌曲《正气歌》等等，这些爱国品格主要来自于传统文化的熏陶。“天行健，君子以自强不息”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等这些爱国忧民的高尚情操无不来自中华传统文化。而今，在经济全球化，信息全球化的冲击下，我们的民族责任意识弱化、民族传统文化观念淡化、爱国主义情感渐渐远去，特别是年轻一代，更是热衷于洋节、洋文化，对本民族认同感下降。经济利益促使部分人丧心病狂，目无法纪，国家观念、社会责任淡化。
“孝亲敬老”既是中华传统美德又是中华传统文化的核心。《诗经》云“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极”，是说身体发肤受之于父母，孝敬父母是比天还要大的事。孔子曰“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，是说孝敬父母是天经地义的事，故有“百事孝为先”。而今，在一些人看来“香九龄，能温席”是傻，晋人王祥“卧冰求鲤”是笨。“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众”成了儿时的童谣，装潢门面的 墙纸。孝敬父母、尊敬长辈、兄友弟恭离有的人越来越远，越来越难，为一己之私，抛弃亲情，背信友情。
究其原因，主要是传统美德教育、家庭教育缺失；二是市场经济下，人们趋利避害；三是社会群体失衡，嫉贤妒能的心理；四是工业城镇化，隔断了人们面对面的直接交流。结果是我们的物质财富越来越丰富，精神世界越来越迷茫，物理距离越来越近，情感距离越来越远，认识世界越来越深，价值观越来越滥。
2．官员官德缺失，“四风”盛行
公民要讲公德，官员要讲官德。公正廉洁、克己奉公、以民为本等为官之德，在中国有着深厚的历史渊源。早在夏朝，国君就要求官员要“不逊声色，不殖货利”、“克宽克仁，彰信兆民”。儒家要求统治阶级实行“仁政”，以德行之，以德服人，身先垂范。在对官员的标准上，不同朝代也有不同的要求。西周《周礼〃天官》记载，一个合格的官吏，必须遵循“六廉”，秦代提出“五善”、“五失”，明代官员提出 “居官七要”。虽然不同时代为官之德取法不一，但其遵循的“循礼行法，廉洁自律”的基本精神，也就是勤政和廉政，对今天的为官者同样适用。在《公务员职业道德建设学习读本》中，要求公务员要做到“八要”：信念要坚、用权要慎、干事要真、作风要实、胸怀要宽、生活要俭、律己要严、责任要担。与传统为官之德相比，二者的共同点都是要求为官者“忠诚、为民、尽职、廉洁、品端”。
但是改革开放后，随着社会主义市场经济的建立，官员手中的权力也来越大，部分官员见利忘义，把立党为公，执政为民抛之脑后，利用手中的权利，极尽享乐主义、奢靡之风，形式主义、官僚主义之风盛行。究其原因，一是权力缺乏制度的约束；二是部分官员“官德”出了问题，信仰缺失，遵旨意识不强；三是受现代文化，特别是庸俗文化的冲击，传统的勤政廉洁为民的思想意识淡化。
3.商业信义失调，唯利是图
中国几千年的传统文化，孕育了丰富的经商之道，“仁”、“义”、“信”。大商之才沙闻英说：“为商者，非以聚财富家为目的，而已经世济民为己任，此所谓，奉义也；必以君子爱财取之以道为准则，诚信克己，不欺不诈，此所谓，信义也；富裕后并非耽于个人享乐，而是为富尚仁，乐善好施，达则兼济天下，此所谓，行义也。”其要义就是经商者，要乐善好施、取财有道、诚信克己、不欺不诈。
现在，一些经商者，大到商业集团，小到市井摊贩，规避法律、投机钻营、价格欺诈、虚假广告、掺杂使假、坑蒙拐卖、短斤少两、造假制假贩假比比皆是。他们见利忘义，唯利是图，那还有一点“仁”、“义”、“信”。究其原因，一是商业道德品质低劣，二是法制建设滞后，三是商业运营环境问题等方面原因造成的。但根本上是经商者商业道德问题，只顾眼前，不顾长远；只顾自己，不顾他人；只顾利益，不顾信义。
文明是历史的不断扬弃，改革开放是社会主义自我的不断完善，不能割断历史。目前，之所以出现种种偏离社会主义核心价值观的现象，其根源就是对社会主义核心价值观的根，中华传统优秀文化传承不足。总书记说：“ 培育和弘扬社会主义核心价值观必须立 足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”[2]
三、践行社会主义核心价值观的重要途径
十八大提出的“三个倡导”社会主义核心价值观，是基于当前的世情、国情、党情提出的重要论断，这既为发展中国特色社会主义，汇聚全面深化改革的正能量指明了方向，又为大力弘扬中华优秀传统文化，推动社会主义精神文明建设开创了新局面。
践行社会主义核心价值观的重要途径之一，就要弘扬中华优秀传统文化。“中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。”[3]社会主义核心价值观的“三个倡导” 从国家、社会、公民三个层面，对我们要建设什么、宣传什么、弘扬什么给出了明确全面的回答，充分说明了社会主义核心价值观深深根植于中华优秀传统文化。
践行社会主义核心价值观，弘扬中华优秀传统文化，首先，要加强中华传统经典文化的宣传教育，使之成为国民教育的一部分。其次，保护和挖掘优秀传统文化价值，结合时代不断创新。其三，加强诚信教育，不断提高公民的道德素质。其四，树立颂扬道德楷模，营造良好社会风尚。最后，加强法制建设，依法治国和以德治国“两手抓、两手硬”。
中华优秀传统文化虽经过近现代的一波三折，又面临当前多元思 想意识文化的冲击，但是践行社会主义核心价值观，就必须培育、弘扬中华优秀传统文化，并把其作为一项永久性工程来抓。只有这样，才能不断提高公民素质，净化社会风气，汇聚全面深化改革的正能量。
参考文献：
1.[1]马克思恩格斯选集第一卷（14）。
2.[2]2014年2月24日在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话。3.[3]中共中央办公厅《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》。
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