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第一篇：湘西少数民族文化
湘西，一个神话般的境域
湘西，这个神话一般的境域！能够在这里出生，在这里成长，真是此生之幸！当成长的年岁催促我去闯荡自己的人生之时，我只好依依不舍地踏出了离开的步伐。我看见，那属于湘西的神秘、古朴与天然，用它慈母一般的眼神祝福我的一路前行。如今因为诸多原因，已是不常回那片土地了，但是，记忆里装下的全是它的美，它的好。
按传统的说法，湘西有大湘西与小湘西之分。大湘西是包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳、永州的部分县市在内的整个湖南西部地区。而小湘西则是指湘西土家族苗族自治州，它包括吉首市与花垣、保靖、永顺、龙山、泸溪、凤凰、古丈7个县，其中，吉首市是其州府。
在我的印象里，湘西人自己说“湘西”二字，多指的是湘西土家族苗族自治州。大概是因为“湘西”这个词曾经长期与“土匪”挂了钩，还因为这里的现代化起步较晚，人们的生活并不富裕，而大湘西中则不乏富裕之地，所以，大湘西人的心理中，总是不愿与之有特别的关联。我这里要谈到的，就是湘西土家族苗族自治州的相关地域文化。
湘西土家族苗族自治州，远离了都市的喧嚣，人民怀着对生命的热爱进行日常的劳作与生产。这里，民风淳朴，且拥有着宜人的气候条件，所以，自然物产较为丰富。这里的文化物质中始终保留着那份古朴与神秘，而当地的风土人情也是极具奇特之处。
湘西就是这样一个神秘与美好共存的地方！
谈到湘西的奇诡与神秘，人们首先想到的词语可能是这些：苗族、土家族、土匪、蛮荒之地、湘西赶尸、巫术、蛊毒„„有些人甚至会因此产生恐惧心理。的确，凡是与少数民族有关的东西总免不了被蒙上神秘的面纱。然而，真正的湘西并不如此恐怖，湘西人虽然具有强烈的信巫好鬼思想，但这是基于对大自然的敬畏而产生的，这一切归根结底是因为深受巴楚巫傩文化的影响罢了。所谓的“吃得辣，霸得蛮”并不是真相，它多是被《湘西匪事》、《湘西剿匪记》这类影视作品进行了夸大化。
巫傩文化，其实是巫文化与傩文化的统称，巫文化在旧石器时代中后期就已经产生，它是当时人们在万物有灵观念和图腾崇拜支配下逐渐形成的。当它传承到农耕时代后，便演变为傩文化，成为以敬奉傩神为主的多神论信仰，而这些傩神多是神话传说中的神仙鬼怪。在这种文化形式以及它留给后世的印记中，我们可以看到它的庄严、蛮野与奇诡，这为湘西的形象增添了朦胧美，使得它更迷人。而人们在这种文化的熏陶下，也生活得恬静、详和。如今，这种深厚的信仰观念仍然存在于一些现代化尚未触及的山野村间，更是显露出它的原生态、粗犷豪放与神秘奇特，非常具有审美、娱乐、科考的价值。
关于民族的问题，湘西主要是由苗族、土家族组成的，在古代这种山区民族是刚强而有血性的，这里的人有着普通人难以想象的凝聚力，时时都是一致对外的状态，而它们为了生存又可以做到一种很残忍的地步，所以，蛮横、残暴、无知、荒芜这些词语就给湘西打上了烙印。土匪就是一个很好的例证。也正因如此，从湘西走出来的人们，身上都免不了带上一种大大咧咧的匪气，但如今，这种气息已经过滤掉了它的缺点，存留下的多是刚强、坚韧的气度。
其次，关于“赶尸”一说，除了有文字记录以外，并没有人真正看见过那种场景，可以说，它或许就并不曾存在过。人们口口相传的“赶尸”，是由一位法师在尸体前开路，带领尸体回乡的仪式。这位法师必须身穿道袍，也只能赶那些因外界因素非自然死亡的尸体，这些尸体的灵魂属于冤魂，必须使他们归乡。这种听来令人难以置信的仪式，其实也是湘西人叶落归根的思想的体现。正因为人们对这片土地给予了厚爱，才会担忧死后不能有安心的归宿，才会在精神层面的基础上创造这种慰藉模式。
最后，关于巫术，在传说中，它是有诅咒、招魂、驱鬼、辟邪、放蛊等用途的。在古代，人们是没有多少医学常识的，有人利用这种方式害人或给人治病，出现了想要的结果后，便认为正是巫术起了作用，并逐渐地把这种方式神化。于是，它的神奇与恐怖之处被代代相传，以至于提起这个字眼就会产生心悸的情绪。特别是蛊毒，它是把蜈蚣、蛇等毒虫制作成更毒的毒物，然后用它们去害人。小时候，外婆不允许我出门乱逛，说村里另外一些老太婆会放药，那时不明白这个“药”究竟是指的什么，现在想想，那大概就是传说中的蛊了。只是，从小到大，也并未看见谁被下了“药”。
实际上，巫蛊之术真正盛行的地方是泰国等东南亚国家，至于苗人制蛊一直以来也只是传说而已。所以在我看来，正因为湘西是山区，与外界联系不便，林里田间又多毒虫，才使得“巫术”这一概念被人们的恐惧间接地宣扬开去。这使得湘西更具有“神秘”的气息。
不管人们说湘西有多么多么神秘与诡异，但是那山、那水、那人的美好却无法忽视。湘西的卜算文化、建筑文化、饮食文化、服饰文化、娱乐文化、旅游文化等都有着它的出彩之处。
湘西的算命文化免不了带有迷信的色彩，但它的迷信更像是一种民族内部心照不宣的规则。在前面谈论湘西的神秘与奇诡的时候，就提到了湘西人有好巫信鬼的思想，正因如此，湘西人也对命理思想有着深深的信任。
湘西的村落，通常是一个家族发源而成的，有的村落甚至直接以“王家村”、“吴家寨”这样的名字相称，所以，这里的人们都特别注重辈分，从村头走到村尾巴，许多小孩子可能是一路“大阿公”、“二阿公”、“三阿公”的叫个不停。在取名上，人们总有一个字是代表辈分的，同时忌讳与受难受苦的名人重名。人们多半会请来算命先生，测算出五行，再取字以补，比如，一个人测出与水相克，那么即使辈分字是“清”，也得去掉三点水，像“瑶”这样的字也不能用，因为它与“瑶池”这样的固定事物相关。在婚俗上，也讲究卜算，男女双方的八字、结婚日子、领结婚证的日子都要经受一番考验，假若从八字测算时就证明两方不适合，那么这段姻缘几乎不再有可能有结果。
再谈到湘西的建筑文化，湘西自古以来就是湘川的咽喉之地，历史悠久，山水奇异。屹立在这灵山秀水间的湘西吊脚楼，正是湘西建筑文化中的精髓。它以它那独特的形式替这个民族挡去了时光中的风风雨雨，护佑着一代又一代的子孙。
湘西吊脚楼，是一种干阑式的建筑，它有“单檐悬挑，屋面反翘”的“飞檐”，它的体积较大，分上屋与下屋两部分。其中，下屋是架空的构造，上屋则是铺着木板的居室。上屋供人们居住，包揽了人们的生活起居；下屋因其空间颇大，故多用以畜养家禽家畜，在人们开始另建专门畜养家禽家畜的窝棚之后，这下屋就成为了单纯的杂物间。这种建造方式与地形地势及其地理位置有关，众所周知，湘西属于南方的绝对山区地带，这样的区域多雨水，地面常常泥泞不堪落脚，空气与地表的温度都很大，所以下屋对于防潮与通风是极为有利的，它极大地减少了湿气对人们身体健康的危害。
此外，在饮食文化方面，湘西人可谓是无辣不欢，这与辣椒去湿气和寒气的功能有关。辣的味道在人们的心中根深蒂固，每家每户的炊烟里都裹挟着浓浓的辣味。湘西的美食数不胜数，特别著名的要数腊肉、血粑鸭、糯米腌酸鱼、米豆腐、姜糖等食物。
特别要介绍的是饮食文化中的茶文化。古丈县是一个茶叶大县，古丈的山间随处可见片片茶园，到采茶季节，人们纷纷进山采茶，场景之壮观真是难以用语言描述。古丈县出名的茶叶就是毛尖茶，谷雨之前的古丈绿茶即为古丈毛尖茶，它是古今名茶，在唐代与清代都被列入贡品。湘西歌唱家宋祖英也曾为古丈毛尖茶代言，唱过一首《古丈茶歌》，将茶文化融入歌声中，展现了它的韵致，也体现了当地人们的热情。古丈毛尖茶，的确是集万千荣誉于一身，1929年古丈毛尖茶获法国国际博览会国际名茶奖；1982年被评为湖南省优质名茶第一名，入选中国十大名茶之列；1988年获北京首届食品博览会金奖„„古丈毛尖茶有着保健与医疗的作用，常与茶打交道的古丈人，深得其益，并努力把茶文化打造得更精彩，而古丈县也一直致力于将县城建设为一个茶韵山城。
第四个要介绍的是湘西的服饰文化，土家族服饰趋于生活化，实用性更强一些。土家族的头帕只能借不能送，因为这是土家人的吉祥之物，是美的象征。布鞋却是可送不可借的，因为，如果由姑娘送出，那它就是爱情的象征。
相对而言，苗族服饰花样更多，常常是穿金戴银的，但也是可以抵严寒防酷暑的。苗族的服饰中有着苗族传统工艺的沉淀。其一，苗族刺绣技法多样，有平绣、挑花、堆绣、贴布、锁绣、破线绣、钉线绣这七种，因而纹饰风格丰富。其二，苗服的头帕绚丽多彩，各尽其美，包头帕是苗人的传统，去赶场、走亲和参加会的时候必须戴上。有一点上，苗族与土家族有相同的地方，苗人也会把头帕当成礼物送给情人，经表情意。其三，苗族服饰中的银饰，多由苗族银匠精心设计，通常是手工制成，精美而种类繁多。在苗人眼中，银饰辟邪，同时也是幸福和财富的象征。苗家男子的银饰较苗家少女少了许多，而苗家少女最为重要的配饰就是“长命锁”，它有祈求平安吉祥的意思。
湘西主要由少数民族组成，因而人们热爱歌舞，也能歌善舞，形成了别样的娱乐文化。这样的氛围也使得人们的性格粗犷豪迈，自然爽朗。在苗族的各类节日中，最重要的是苗年，在苗语中，它也称作“能酿”。不同的区域过苗年的日期并不统一，但大致是从农历九月至正月期间，一般为三天、五天或是十五天。苗年必须杀猪，还得准备好糯米酒，并由家中男子打“年粑”（也即“糍粑”）。苗族另一个重要的节日是赶秋节，在立秋时，人们穿上盛装，结伴成群进行打秋千、吹笙、打苗鼓、歌舞等娱乐活动，活动之后选出两位有声望的人扮成“秋老人”，预祝大家丰收和幸福。这是苗族人民对五谷丰登、六畜兴旺与幸福安康的追求体现。
在土家族的各类节日中，每年农历二月初七的摆手舞非常有特色，它是土家族古老的传统舞蹈，分为大摆手与小摆手两种，它反映的是土家人的生产生活，被列入中国每一批国家级非物质文化遗产名录。在摆手舞中，略有穿插的茅古斯是土家族流传至今的古老的表演艺术之一，它也有在一定场合单独表演的时候，它是舞蹈界和戏剧界公认的中国舞蹈及戏剧的最远源头和活化石，十分具有戏剧的表演性，是一种祭祀性舞蹈。苗族与土家族也有一些共同的节日，这些起到了加强民族交流的作用，如四月八，六月六等，它们使得民族发展更和谐。
最后，从湘西的美景与文化遗留来谈旅游文化。凤凰县有沈从文故居与墓地，熊希龄故居，北门城楼，南华山，奇梁洞，南方长城，黄丝桥古城等可以参观。泸溪县有能滩吊桥，浦市古镇等可以参观。永顺县有老司城，红区塔卧，猛洞河漂流，不二门国家森林公园，王村芙蓉镇，小溪国家自然保护区等可以参观。吉首市有德夯风景区，流沙瀑布，矮寨公路奇观，乾州古城，三门开，天心庵，黄永玉博物馆等可供参观。古丈县有高望界，坐龙峡，红石林，默戎苗寨，栖凤湖等可供参观。自然风光与历史建筑数不胜数的湘西，是一个洗涤人性的好地方！
随着现代化的发展，湘西的自然环境遭到了一定程度的破坏。所以，当下的首要任务是保护，在保护的同时加强与外界的联系，充分发挥民族个性的特色。对于如何发展，以“老司城”的土司文化资源的开发为例。这就首先要做好它的市场定位，然后可以对它进行功能性质的区分，比如分为宫殿区，街道区，娱乐区以及周边文化区等。同时，要注意对土司文化古迹的修复工作，尽量做到仔细，坚持可持续发展的原则。更重要的点则是在宣传上，不妨考虑生产与土司文化相关的小产品，吸引大众的眼球。另一方面，关于导游，应当听取当地老一辈人口中的传说，并能为己所用，达到融会贯通的地步。
其他县市的旅游文化发展也因如此，要有创新意识，才能不被淹没在历史的轨迹中。希望我的家乡越来越美，在当下层出异彩的文化竞争中始终有一席之地。加油，神话一般的湘西！
第二篇：红色文化实践心得体会
20xx年12月15日，参加了红色革命传统教育学习活动。参观了淞沪会战等红色革命圣地。重温革命历史，瞻仰了革命先烈伟绩，全身心地融入到了红色文化中，学到了很多，也收获了很多。充分领悟学习了长征精神和真谛。
下面，我就从几个方面浅谈我此次学习的一些心得和感受。
第一、要学习革命先辈坚定理想信念、对党的事业无比忠诚的革命精神。
社会主义江山来之不易，靠的是无数革命先烈坚定共产主义理想信念，靠的是无数革命先烈对党的事业无比忠诚，靠的是无数革命先烈不怕流血牺牲，敢于夺取胜利。我们要象革命先辈那样，对党的事业无比忠诚，在实践中把这一坚定的理想和信念落实到我们的行动中，落实到我们的岗位上，脚踏实地地把建设中国特色社会主义伟大事业不断推向前进，确保革命先辈用鲜血和生命打下的社会主义江山千秋万代永不变色。
第二、要学习革命先辈不怕困难、顽强拼搏的革命精神。
中国革命是在极其困难的条件下开展的。但是，广大人民在党的领导下，不畏艰难，团结一致，以百折不挠的革命精神，战胜了难以想象的困难，取得中国革命的胜利。我们必须学习革命先辈们敢于斗争、敢于胜利的革命精神，始终保持昂扬向上的精神状态，不畏艰难，勇于开拓，善于创新，全面做好改革、发展、稳定的各项工作，在科学发展观的指导下，全面、协调、健康发展。只有这样，才能体现出我们党组织的先进性。
第三，要学习革命先辈勤俭节约、艰苦奋斗的革命精神。
我们党是靠艰苦奋斗起家的，也是靠艰苦奋斗发展壮大、成就伟业的。没有艰苦奋斗，就没有我们的今天。一部中国共产党的历史、新中国的历史、改革开放的历史，就是一部艰苦奋斗的历史。历史和现实一再表明，一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立自强的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发达的。
我们必须学习革命先辈们艰苦奋斗的革命精神，树立为党和人民长期艰苦奋斗的思想，保持旺盛的革命意志和坚韧的革命品格。牢记历史责任，自觉加强党性锻炼，弘扬艰苦朴素的作风，坚持勤俭建国、勤俭办一切事情，切实提高工作效率，坚决反对铺张浪费。
第三篇：暑期社会实践报告参观红色教育基地
为了缅怀逝去的英雄，重温红色文化。近日，我们xx大学工科工学x班在校团委的组织下齐赴长沙市寻访红色印迹，追忆革命先烈的光辉历程，继承革命先烈的遗志，点亮奋斗青春。
长沙，韶山作为毛主席的故乡，也是那个时代革命战火不曾停息的老革命根据地，出现了好多个革命先辈，比如毛爷爷的妻子杨开慧，刘少奇，蔡和森等等。所以有句老话说的好：没有长沙，就没有中国近代史。的确，长沙应该被人民铭记！
x月x日，我们早早准备好了，就等出发！在团支书的安排下我们把参观地点大致定位这几个个地方：长沙第一师范，长沙市博物馆，杨开慧故居，刘少奇故居还有就是韶山毛爷爷的家乡！希望通过这些很有教育意义的红色经典地方，寓学习与理解于游览之中，加深了自己对伟人故事的理解和对有志不在年高的领悟。
x月x日，我们一行人把长沙第一师范选为我们的第一站，长沙一师范作为长沙的标志性地方，让我们都充满了深深地向往之情！因为这里出的伟人真的太多！可以说是中国近代史不可缺少的一部分！她聚集了各方的革命之士，并且更重要的是提供了他们发展到温床，让他们成长。踏进这一方土地，我感受到浓浓的学习，和革命氛围，校园很美，很有种不一样的感觉。到了展览的地方，看到那些曾经的物品，感慨万千。但是却遇到战争年代，不得不变得坚强，撑起半边天！想到了杨开慧被国民党反动派逮捕，在监狱中坚持自己的信仰，拒绝退党或声明与毛泽东脱离关系，直至被国民党无情地杀害开慧之死，百身莫赎”毛泽东的深深忏悔，让我看到革命的艰辛，以及无奈。我们无法忘记这位坚强女人为新中国做的贡献，让我们铭记这一段历史，更好珍惜现在的和平生活。
“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”少年时读到的这首激昂的诗句，感觉全身热血沸腾，真的有种青年时期的豪放之气。“书生意气，挥斥方遒，指点江山，激扬文字，粪土当年万户候”这是怎样一种人生气魄，让我们现在的青年学生为之震撼。仿佛在宣告中国，他毛泽东来了！字字千万重，其中不仅仅是那份豪气，还有一份责任，一份把保卫祖国当做己任的大丈夫责任！现在的我们是否能真的敢于担当，敢于义无反顾的投进社会事业中去！
xx下午，我们坐公交车来到了今天我们将要去的地点：湖南大学和中南大学！两所高校古朴的气质，厚实的学风，优雅的校园环境，还有革命那个年代留下来的那种大学生的豪情，吸引着我们。在主教学楼前，我们合影留念！
xx上午，我们早早的起床了！今天我们要去的是我们这次社会实践活动的重点地方——韶山！开始寻访我们的伟人毛泽东，刘少奇的故乡。两位大师级的伟人的宅邸，我发现了好多共同点！都是简简单单的平房茅屋，都是群山环绕，房子前面都有一方池塘！可谓优雅，宁静。现在这里变成了一个旅游景点，游人络绎不绝，瞻仰着伟人的风貌，品味着伟人小时候的生活情趣！我们先是到了刘少奇的故居，老远就看到了一个巨大的铜像，前面花团锦簇，在阳光下相互辉映。在那里我们班一起拍照留念！曲径环绕，青翠的小路，在炎热的夏日带来了一份清凉！接着我们去了毛泽东的故居，老茅房。看到了那些旧的陈列这的家具，联想到了小时候的毛爷爷会是怎么样呢！再想想当毛爷爷走出这个有些破败的小屋，开始新的人生时的那份激情，以及以后的为革命事业不懈奋斗的精神！在小屋前，我有幸请到了一位老爷爷，聆听了他对于毛爷爷事迹的感想，并做了简单的问答！对话中我深切感受到了，毛爷爷精神的深入人心。
经历了这充满红色气息的几天，我感觉我的心境发生了些些变化。革命战士用鲜血浇灌了我们的今天，我们应该铭记他们！总的来说，我理解了几件事吧！其一就是实事求是！不论是毛爷爷的谆谆教导，还是xx校长的身体力行都用事实要求我们做人做事，踏踏实实，实事求是！还有就是在心境方面，我认为作为社会的新生力量，我们应该去理解社会，为社会做些什么，而不是一味的享受社会带给我们的东西！敢于承担责任，主动要求什么，做敢为的新时期的大学生！
我相信这次社会实践我会铭记的！
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