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第一篇：体育舞蹈的开题报告
体育教育舞蹈是一项融神韵美、礼仪美、造型美、服饰美、形态美、音乐美于一体，既有观赏价值又有参与可能的运动项目，因此培养女生的气质可以从体育舞蹈抓起。
一、什么是体育舞蹈
体育舞蹈，又称“国际标准舞”，由社交舞转化而来，是体育与艺术高度结合的一项体育项目，是一种男女为伴的步行式双人舞的竞赛项目。分两个项群：摩登舞和拉丁舞，十个舞种。其中摩登舞项群含有华尔兹、维也纳华尔兹、探戈、狐步和快步舞，拉丁舞项群包括伦巴、恰恰、桑巴、牛仔和斗牛舞。每个舞种均有各自舞曲、舞步及风格。根据各舞种的乐曲和动作要求，组编成各自的成套动作。
二、体育舞蹈在气质培养中的重要地位
气质包含了仪表、服饰、谈吐、举止、待人接物、积极的心态、自信与亲和力、美好形象、魅力展现、个人修养、教养熏陶、期望管理、控制情绪、形体训练、化妆、礼仪、职场修炼与职业生涯设计等。那么，体育舞蹈的在培养学生气质中占了什么位置呢?
1.通过训练塑造女生良好的体型。良好的身体形态是形成一个人气质的重要因素。在体育舞蹈训练中，要求学生能够保持抬头、挺胸、收腹、立腰、沉肩、膝放松、大腿和臀部夹紧上提，使整个身体呈舒展、挺拔、优雅、大方的姿态，通过一段时间的体育舞蹈的练习，使身体形态得到改善，从而在生活中表现出一种良好的气质与修养，给人以朝气蓬勃的感觉。现在的学生都会崇拜明星，为什么呢?他们长的漂亮，身材好，气场强大，吸引人的眼球，但是他们的气质不是天生的，还是在不断的练习中打造出来的。在体育舞蹈的练习当中，每个定位动作的控制和柔韧协调的控制，都可以使肌肉中的肌纤维校正人体的不良姿态，发展人体动作的对称性、协调性和控制能力等。教师可以针对女生的生理特征进行训练，从而形成很优美的体型。
2.体育舞蹈中融入的音乐能够陶冶情操。音乐能授予人们良好的气质，一些结合历代音乐家的心血而成的曲调优美的音乐作品，能够在潜移默化之中专注学生的注意力，培养学生的节奏感，在听那些美好的音乐的同时，学生的心灵也同时受到了洗涤，听着静静流淌着的音乐，或者是一些节奏感很强的音乐，教会学生都能够在心里默默的打拍，紧紧抓住它们的节奏感，将自己的身体与灵魂想结合，不仅提高了学生的专业技能，并且提高了学生的艺术修养。
3.体育舞蹈培能够培养学生创新意识。体育舞蹈是综合性、艺术性很强的体育运动项目。在当今社会强调创新，对于学生创新意识的培养也是迫在眉睫，体育课堂再也不仅仅是以老师为主导，更多的强调学生的自主创新，因此可以根据学校的现有体育环境、设施，结合校园文化活动，将体育舞蹈活动延伸到课外体育活动中去进行拓展。从中培养学生感受美、欣赏美、评价美、体验美和创造美的能力，挖掘和提高学生的创编、教学、组织、表演、交往、竞争等体育能力，让学生学会自我学习，挖掘潜能，开动脑筋，不断创新，也在不知不觉中更加热爱体育运动，也从而形成终身体育意识。
4.能够增强学生自信心，提高社交能力。由于女生的生理特点比较羞涩，放不开，因此在平时的练习中，我们不仅仅要求学生熟练掌握舞步，动作套路，还要教会学生怎样自如地去跳舞，而不是像个机器人一样机械的面无表情地重复动作。在我的课堂当中，要求学生对着镜子跳舞，不仅仅只是记住舞步，还要看着镜子里自己的动作的连贯性和柔和性，始终提醒自己记得笑容，强调在体育舞蹈中微笑是自信的标示。
体育舞蹈培养女生气质的优势所在
三、利用多方面的元素学习体育舞蹈，培养学生独特气质
每个人的气质都是不一样的，每个人的特点也是不一样的，不能把学生培养成共同体，怎样去培养每个学生的气质与特点，还需要多方面的思考，结合学生的实际情况和年龄特点，教师应不断推敲与揣摩，引导学生完善自我个性，挖掘自我潜能，找出自己的优势，使学生形成自我个性的气质特点。以下是我从我的课堂中总结的几个方法。
1.各种器械相结合。当多数学生在体育舞蹈的学习中掌握得比较完美时，教师可以指导学生利用多种器械与体育舞蹈相结合，找出每个人的喜好以及擅长的学习思路和方法去研究。如我们啦啦操的花球，或者艺术体操的彩绳，还有我们呼啦圈，自编器械等等学生自己选择运用到我们的体育舞蹈套路中，自我想象，自我创编，使每个人气质展现得淋漓尽致。
2.利用各种形式以及各国各名族特色编创动作。我们可以将体育舞蹈与各国的人土风情相结合，不仅提高了学生的学习难度，而且也让学生学习了各国的文化，一举两得(如将体育舞蹈融入到歌剧、电影、小品，还有现在盛行的微电影当中去)。也可以根据其他国家的名族特色舞或者盛行的舞蹈相结合(如大家熟能惯耳的街舞、现代舞、芭蕾舞等，还有大家不是太熟悉的吉卜赛舞、霍达舞等等一些名族舞)，这样大大地提高了学生的学习兴趣，也得到了更高的心灵洗礼，从而对气质的培养实现了更高层次的升华。
3.利用竞赛、表演、展示的方式。体育运动既具有运动性，又具有观赏性，如有只有学习，没有比赛，那么还是空洞的。当学生具有一定的基础，一定的能力时，教师可以利用竞赛、表演的形式来提高学生学习的积极性，提高学生的竞争意识。在比赛与表演的过程中总结经验，无论结果如何，只要我们努力了，争取了，用正确的态度对待输赢，那么我们就是赢了，有了这样心态，我们更加具有超凡脱俗的气质。另外舞台上的表现使我们具备了一个演员该有的气质，优美、自信、可爱。
总之，气质的培养很重要，女生的气质修炼需要有特定的时间，特定的环境，那么我们作为体育老师应该认真思考，怎样将我们现有的知识与学生年龄段的特点有机结合，更好地把体育舞蹈融入我们的教学当中。
第二篇：暑假社会实践报告2500字范文
半个学年的大学生活转眼间在欢声笑语中结束，大学的生活是很惬意的，当跨进大学的第一步，心里幻想着自己心目中的大学。但半个学年的大学生活又没有想象中那么舒适，反而让自己有了紧张感，为毕业后干什么而紧张，我意识到不能享受那种无忧无虑的生活。暑假即将而至。经过几天的修正，当刚回到家的兴奋与惬意渐渐淡去，我回想了一下自己半年的学习生活，虽然在学校里的生活平静而快乐，可我却看到了“危机”——就业危机，因此而为将来而感到紧张。大学只是沟通校园与社会的桥梁，是我们进入社会前继续充实自己知识的“深加工厂”。最终我们要面临社会和市场无情的竞争与淘汰，仅仅依靠校园里的知识是不够的。于是，我开始思考怎样才能让自己的暑假这个短暂的时间里面学到学校学不到的东西。同学们都在努力的通过各种机会来磨砺和充实自己，而我也不能落后。
因为还没有大学毕业，我拿了高中毕业证去市场找份临时工打工。当我来到人才市场时，人已经挤的满满的了，我由于在排队不时会听听前面的人是怎么面试的，当我听到一个本科学生会无情的被拒绝时，我感到了从未有过的自卑，我悄悄的离开了，我心里明白，我已经输在起跑线上了。我心里打退堂鼓，我回到家，失落的躺在沙发上，从未有感觉内心是多么疲惫。心想：”难道就这样算了？”和我出发前的自信大打折扣。爸看到我这样，问我原因，我把事情告诉他，他表现很自然，并没有我想象的同情我一番，爸告诉我说：“要有一颗不服输的心。”这句话使我充满了动力，再次去市场找工作，带着不服输的自信。终于经过屡次失败后，在一家饭店当服务员，工作期间，我接触到各种各样的人，有的人真的很耐烦，抵触心理底线，但忍了下去。在餐厅里，别人一眼就能认出我是一名正在读书的学生，我问他们为什么，他们总说从我的脸上就能看出来，呵呵，也许没有经历过社会的人都有我这种不知名遭遇吧！我并没有因为我在他们面前没有经验而退后，我相信我也能做的像他们一样好.我的工作是在那做传菜生，每天9点钟-下午2点再从下午的4点-晚上8：30分上班，虽然时间长了点，但热情而年轻的我并没有丝毫的感到过累，我觉得这是一种激励，明白了人生，感悟了生活，接簇了社会，了解了未来.在餐厅里虽然我是以传菜为主，但我不时还要做一些工作以外的事情，有时要做一些清洁的工作，在学校里也许有老师分配说今天做些什么，明天做些什么，但在这里，不一定有人会告诉你这些，你必须自觉地去做，而且要尽自已的努力做到最好，一件工作的效率就会得到别人不同的评价。在学校，只有学习的氛围，毕竟学校是学习的场所，每一个学生都在为取得更高的成绩而努力。而这里是工作的场所，每个人都会为了获得更多的报酬而努力，无论是学习还是工作，都存在着竞争，在竞争中就要不断学习别人先进的地方，也要不断学习别人怎样做人，以提高自已的能力！记得老师曾经说过大学是一个小社会，但我总觉得校园里总少不了那份纯真，那份真诚，尽管是大学高校，学生还终归保持着学生的身份。
然而走进企业，接触各种各样的客户、同事、上司等等，关系复杂，但我得去面对我从未面对过的一切。记得在我校举行的招聘会上所反映出来的其中一个问题是，学生的实际操作能力与在校理论学习有一定的差距。在这次实践中，这一点我感受很深。在学校，理论的学习很多，而且是多方面的，几乎是面面俱到；而在实际工作中，可能会遇到书本上没学到的，又可能是书本上的知识一点都用不上的情况。或许工作中运用到的只是很简单的问题，只要套公式似的就能完成一项任务。有时候我会埋怨，实际操作这么简单，但为什么书本上的知识让人学得这么吃力呢？这是社会与学校脱轨了吗？也许老师是正确的，虽然大学生生活不像踏入社会，但是总算是社会的一个部分，这是不可否认的事实。我们也要感谢老师孜孜不倦地教导，有些问题有了课堂上地认真消化，有平时作业作补充，才能比一部人具有更高的起点，才有更多的知识层面去应付各种工作上的问题，作为一名新世纪的大学生，应该懂得与社会上各方面的人交往，处理社会上所发生的各方面的事情，这就意味着大学生要注意到社会实践，社会实践必不可少。毕竟，3年之后，我已经不再是一名大学生，是社会中的一分子，要与社会交流，为社会做贡献。只懂得纸上谈兵是远远不及的，以后的人生旅途是漫长的，为了锻炼自己成为一名合格的、对社会有用的人才，很多在学校读书的人都说宁愿出去工作，不愿在校读书；而已在社会的人都宁愿回校读书。我们上学，学习先进的科学知识，为的都是将来走进社会，献出自己的一份力量，我们应该在今天努力掌握专业知识，明天才能更好地为社会服务。就这样，我学会了处事人际关系，这比我在学校的受益颇多，同时我也看清社会的残酷与现实，要想在社会立足，不仅是一张文凭，更需要能力和自信。
领到第一份工资，我并没有欣喜，而是沉默„„
我在想，社会是残酷是现实的，竞争是不能回避地，怎样在社会中学会生存，不是在大学过着“最好的职业”而是通过自身地不断努力来自创业机会。生活由时间来争取，以勤奋而充实。
暑假生活给我了一个教训，不能懒！更多的是经验，为人处世，人际关系，是我为面对社会积累了经验，为今后的学习做出了铺垫。
第三篇：体育舞蹈的开题报告
论文题目：体育舞蹈论文开题报告
一、综述国内外对本课题的研究动态，说明选题的依据和意义：
随着高校体育教学的改革，体育舞蹈作为一项新兴的体育运动，在社会上已广泛流传.由于其独特的社交功能和健身效果，已经越来越受 到大学生的青睐，高等院校学生掌握了体育舞蹈方面的知识，不但使之终身受益，还有助于培养跨世纪人才的社会交往能力，同时在学生步入社会后，还可为带动全民体育的开展。
体育舞蹈教育直接作用于学生的感情世界，并引起共鸣，使其产生激动、连想和想象，从而自觉地接受道德情操、精神品质、意识观念乃至心灵深处的陶冶。它直接而生动的体现着学生深层次的心理状态以及价值观和对人生意义的探索，具有自娱自乐、抒发情怀、交流情感、增进友谊、健身美体、延长青春、赏欣愉悦、陶冶情操、认知社会、宣传教化、团结鼓励的价值和功能。它对大学生自身修养和素质全面发展有促进作用,同时它也为学生今后走向社会起了良好的铺垫作用.它还能防止某些生理缺陷，纠正人体的不良姿态，发展人体动作的对称性、协调性、控制能力等。
我现在颇有感受，我们马上就要毕业找工作了，接触外界也多了，然而社交也多了，在一些社交场合难免会跳跳舞啊，现在就可以很自信的接受别人的邀请了，也不会娓娓梭梭的，可以很大方的然而也可以给别人留下很好的印象。所以总而言之，在高校开设体育舞蹈课既有现实意义又有战略意义，是必要的。
二、研究的基本内容，拟解决的主要问题：
1.可以丰富学生的知识。
2.可以培养礼仪旗帜和鉴赏能力。
3.可以调节学生的心理状态.
3.可以锻炼身体。
4.可以提高大学生的社交能力。
三、研究的步骤、方法、措施及进度安排：
1 研究步骤、方法：
(1) 查阅图书馆的书籍和资料
(2)上网查询
(3)向老师请教
(4)和同学相互交流讨论
2 研究工作进度
(1) 200年11月20日开题准备工作
(2) 200年12月30日前完成开题答辩，拟定写作提纲
(3) 200年1月30前下达任务书
(4) 200年3月15日前完成论文初稿，接受中期检查
(5) 200年4月30日前完成论文写作，送交指导老师验收
(6) 200年5月10日前老师写出评语交各答辩组长
(7) 200年5月13日-5月14日分组答辩
四、主要参考文献：
1. 黄永军,凌红月 《体育舞蹈的演绎及在高校教学的实践研究》
2. 李春文 《体育舞蹈教程》 沈阳辽宁人民出版社.
3. 《大学生体育与现代生活方式》 体育高教研究，1992(3).
4. 杨萍,王美 《体育院系对体育舞蹈的初探》 北京体育大学.
5. 毕秀淑,彭延春 《体育锻炼对大学生心理健康的影响》 中国体育科技
第四篇：社会实践
今年的社会实践我还是选择回到了初中母校，这大抵有两个原因，首先教师是我初定的以后想从事的职业，其次则是因为太久没有见到初中的老师，所以想借此机会去探望一下。然而相比较去年，今年感觉学到了更多东西，最突出的应该就是敢于上台跟学弟学妹们介绍苍中合一些学习方法了吧。其实去年初中的英语老师已经存有让我分享一些东西的打算，可是去年，我没有足够的勇气站上讲台，因为会害怕自己会因为紧张而闹出什么笑话，让那些学弟学妹们笑话。但今年也许是因为已经有了在语文课上台演讲的经历，所以也就增强了一些信心。其实最主要的应该是因为我觉得这是一个很好的锻炼自己的机会吧，不管说的好不好，至少我已经有了站上讲台面对一群陌生人的勇气，无论我以后是不是从事教师这么职业，我相信这些经历都能使我得到锻炼吧。这次的社会实践中，我还帮英语老师监考了一场考试，还自己做题自己批改他们的试卷。这样我才发现，原来以前看似轻松的英语选择题批改，并不是那么容易。
因为一连串的选择题有时候就是容易看花眼。而且我真心觉得改卷这种东西是超级辛苦的一件事。我只是坐着改了40份的英语试卷便觉得腰酸手酸的，就算是体质上有差异，但我相信那些经常坐着改试卷改作业的老师们，肯定不会轻 松。但是当我认真批改完那些试卷时，心里竟有一种无法言说的满足感。虽然那一天感觉特别累，但我觉得这样的生活要比在家里无所事事的玩手机然后度过一天要有意义的多。每个职业都有每个职业存在的意义，而只要当你真正热爱你所从事的那份工作时，你才不会觉得每天都是一种煎熬。我们从小学 甚至从 幼儿园开始就已经开始接触教师这个职业，我们看着他们是怎样工作的，升上高中的之后，更是好几次亲身体验了这是一个怎样的职业。大概真的没有什么比亲身经历还要深刻的事了吧。我喜欢这个职业，所以才会连续两次社会实践都选择去体验这样的职业，我想，如果没有意外的话，这大概便会是我最后的归宿吧。然后最后还是想谢谢苍中和初中的英语老师能够给我这样一个去锻炼自己的机会。
第五篇：舞蹈毕业论文开题报告撰写格式
舞蹈毕业论文开题报告撰写格式范文
随着当前社会就业压力的凸显，大学毕业生就业前景模糊不定，很多学生面临“毕业即失业”的状态。根据高校毕业生就业数据显示，舞蹈专业毕业生就业率呈稳定状态，就业方向呈多元化发展，既有从事本专业工作，也有转行跨界的，而大部分毕业生从事着与本专业相关的工作，那么写一篇合格的舞蹈毕业论文开题报告应该怎么写呢？下面是小编搜集整理的舞蹈毕业论文开题报告，欢迎阅读参考。
论文题目：西南少数民族铜鼓舞蹈研究
一、选题背景
从19世纪下半叶开始，在中国学者还没有看到铜鼓对于研究中国西南少数民族历史文化方面的重要意义，没有把铜鼓作为一种历史文化载体来研究的时候，国际学术界就已经开始关注和重视中国的铜鼓和铜鼓舞蹈，并且在该领域的研究也取得了一些有价值的学术成果。作为青铜时期的代表文物，南方地区的铜鼓和北方地区的铜鼎都是由新石器时期的铜釜演变而来的，只是在漫长的历史发展中，北方的铜鼎在失去作为权力象征的功能后，变成了历史文物静静的躺在了博物馆里，而南方的铜鼓则在权力功能丧失后，回到民间，成为了活着的文化。我国的西南地区是世界上铜鼓最早的发祥地，其历史可上溯至春秋战国时期，且形制众多、分布极广，曾在西南十多个少数民族中广为流行，被视为通天的“神器”、“祭器”、“重器”和“宝器”。铜鼓作为两千多年的历史文化遗留物，不仅是流传千古的文化“活化石”，也是文化传承和历史传承的一个重要标记，而作为铜鼓文化中的舞蹈艺术则是以一种活态的表现形式来展现和传承民族文化的多样性。一直以来，我国西南地区的铜鼓及铜鼓舞蹈就以其独特的辐射性、渗透性，流传至我国各地，甚至世界多国，在铜鼓文化的传播中形成一种民族对话和国际交流，使之到达彼此的沟通和理解，共同促进铜鼓艺术的保护与发展。历史证明，文化保护得当，传承力度加强，民族的发展就越快，而其民族的文化影响和政治影响也就愈大。铜鼓舞蹈作为一种活态的铜鼓文化，能直观、生动的展现一个民族的历史和文化，所以铜鼓舞蹈的传承与发展就应该保持自身舞蹈文化的原生形态，使其展现自身民族文化的主体特质。因此，我们应该正确引导西南少数民族铜鼓舞蹈传承与发展的方向，积极保护铜鼓舞蹈这种活态文化的艺术魅力与价值，更好的促进中国西南地区及东南亚各民族文化多元化的交流。由此可见，西南少数民族铜鼓舞蹈的研究具有国际价值和现实意义，并对铜鼓舞蹈的保护、传承与创新发展具有重要的学术价值和理论依据。
二、研究目的和意义
本文拟在前期调研的基础上，通过深入西南少数民族，对一些至今仍使用铜鼓的民族开展深入的田野调耍η蠖酝奈幕蜕偈褡逋奈璧傅睦费馗锝猩畈憬舛劣胩剿鳎骄坎煌褡宓耐奈幕捌渫奈璧傅钠鹪础⒘鞔褪⑺サ睦饭旒＃纱私沂酒涿褡寰窈臀幕车奶卣骱屠嘈汀Ｍü陨鲜鑫侍獾纳羁萄芯浚钊胩教治髂仙偈褡逋奈璧傅奈幕诤鸵帐跫壑担⑻岢龆云溆行П；ず痛械耐揪叮怪⒀锕獯蟆Ｋ裕韭畚难芯烤哂兄匾睦砺垡庖搴褪导庖澹阂环矫妫芊岣缓头⒄刮髂仙偈褡逋奈璧傅南喙乩砺郏涣硪环矫妫芪髂仙偈褡逋奈璧傅谋；ぁ⒋杏氪葱路⒄固峁┙杓Ｎ颐窍嘈牛孀湃嗣嵌悦褡迕窦湮幕约胺俏镏饰幕挪；さ母叨热鲜逗椭厥樱髂贤奈璧傅耐诰蛴氪醒芯拷嵊幸桓鼋虾玫钠趸头⒄梗雇奈璧钢匦禄婪⒁帐跚啻海⒎⒁帐貅攘Γ呦蚋踊曰偷奈蠢础
三、本文研究涉及的主要理论
铜鼓是最早产生于公元前7世纪的一种青铜器。铜鼓制作以铜为主要成分的铜、锡、铝合金等铸造而成，工艺考究。中国是铜鼓的起源地，是最早铸造和使用铜鼓的地区，从公元前7世纪左右一直流传至今。在我国，铜鼓流行并分布于西南，即现在的云南、四川、贵州、广西、广东、海南、重庆南部和湖南西部，而铜鼓最集中的地方则是在广西和云南。大约在公元前7世纪，最早的铜鼓出现在云南西部地区，从云南楚雄万家坝等地出土的四十多面铜鼓可以强有力的证明：云南的元江流域――滇池以西、洱海以东、元江以北，金沙江以南是万家坝铜鼓的政治中心。而这些原始类型的铜鼓又与铜釜十分相似，因此，这个地区应该就是铜鼓的起源地。广西的铜鼓流行的也比较早，在历史文献中就有记载说，三国两晋南北朝时期活跃在广西境内的俚人、乌浒、僚等，都已广泛使用铜鼓，在桂东南、桂西南、桂东北等地都有出土的铜鼓，其中以玉林、钦州、梧州、柳州、南宁地区最为密集。从历史文献的记载来看，在古代西南地区广泛使用铜鼓的族群有骆、乌蛮、蛮俚、僚、南蛮、仲蛮、苗、仡佬、黎等各少数民族。铜鼓经过两千多年的流传到现在，随着各个民族的迁徙、融合、退出，现在还保存并使用铜鼓的民族已经为数不多了，据目前调查研究所知，保留铜鼓文化的民族只有壮侗语族的壮族、布依族、水族、侗族、泰族，苗瑶语族的苗族、瑶族，藏缅语族的彝族，孟一高棉语族的佤族、克木人，以及芒族等。
艺术来源于生活，舞蹈是最古老的艺术之一，人们在生产生活中产生了舞蹈。铜鼓是从用来煮食物的铜釜中演变而来的，当人们吃完铜釜中的食物，填饱肚子后，心情十分愉悦，于是就把铜釜翻倒过来，用手或木棍敲打它的底部，使其发出简单有力的声音，人们便踏着节拍，或模仿狩猎、或模仿耕作、或敬神娱神，一起舞之蹈之。在晋宁石寨山出土的一个铜鼓形贮贝器的面上，就有一个敲铜鼓跳舞的图案，从图案上可以看出有两面铜鼓平放在地上，两名男子围绕其中一面铜鼓徒手击鼓，边歌边舞，另外两名女子相对一面铜鼓，一人徒手击鼓，一人边歌边舞。在广西的左江花山崖壁画上也有很多击鼓舞人的图像、围绕铜鼓而舞的图像、还有一些铜鼓自身上有的羽人舞蹈图像，从这些历史遗留下来的种种遗迹中我们不难看出，在古代，铜鼓的主要功能是用于战争助威、传信集合、祭祀、丧葬、宴会、乐舞、召集、婚庆、节日等，以及一些其他的重大活动中。早期的原始铜鼓舞蹈以祭祀为主，受制于舞蹈生态系统及其内部结构的类型，核心内容是通过用铜鼓舞蹈与神灵沟通，集中反映出古代先民的文化信仰和宇宙观。在古代，西南少数民族“凡春秋祭祀，必杂众乐击之以侑神”和“击铜鼓沙锣以祀鬼神”的现象十分普遍，因此铜鼓赛神的传统习俗，大多与祭祀娱神、驱邪逐疫等宗教祭祀活动密不可分的。《新唐书南蛮列传》、《太平寰宇记》、《贵州通志》、《云南通志》等史书中，就有很多对西南少数民族“击大鼓，吹大角，歌舞以为欢”的铜鼓赛神场面的记载和描绘。现遗存于西南少数民族中的跳铜鼓舞蹈的习俗，主要用以祭祀娱神、驱邪逐疫、祈求丰收等宗教祭祀仪式中，或是在节庆民俗仪式中祈求神灵的`佑护，跳给神看，用舞蹈动作博得神的欢心，以及在各种节庆习俗中自娱自乐的舞蹈形式。此外，铜鼓舞蹈还是一些民族丧葬活动中必不可少的宗教仪式。他们在送葬前连续几天的敲击铜鼓，通过鼓声呼唤亲友参加葬礼，跳铜鼓舞蹈以召唤鬼神前来护v死者的灵魂。早期的铜鼓舞蹈主要是人们踏着简单的鼓点节奏来变化动作和队形，在舞蹈中虔诚地敬神、娱神。但随着社会的进步和铜鼓舞蹈在历史发展中不断的演变创新，单纯以铜鼓伴奏的祭祀娱神的舞蹈已不能再满足人们的审美活动，自娱自乐的成分逐渐强化，人们经过逐渐的改革，铜鼓舞蹈也由原始的劳作祭祀舞蹈逐渐转化、发展为具有特殊审美价值的民俗舞蹈、群众舞蹈、艺术舞蹈等多种舞蹈形式。由此可知，铜鼓舞蹈所表现的内容和形式是与人们的生活息息相关的。传统的铜鼓舞蹈大都有特定的内容主旨、仪式程序和象征意义，还有特定的舞蹈场域、队形、动作和表演及主持日的规定和禁忌……，然而，在该舞蹈中所呈现的一切，始终都是以铜鼓为核心的，在铜鼓节奏的指挥下，舞者通过强、弱、快、慢、轻、重、缓、急的鼓点，跳起围绕铜鼓变化着的各种各样用以表达特定意义的舞蹈。
四、本文研究的主要内容
本论文坚持运用辩证唯物主义的历史观与方法论，打破常规的思维模式，立足于从国内外、各民族、各地区等多角度、深层次、全方位的学术视野，在前期研究成果的基础上再度深入到云南、广西、贵州等80多个县乡村寨的少数民族地区进行田野调查，通过访谈、查阅文献、实地考察等方式方法，在认真思考和总结近年来国内外新实证、新材料、新思路、新观点和新成果的基础上，深度考察滇、桂、黔三省区少数民族中最具有代表性、典型性和普遍性意义的铜鼓舞蹈，尝试运用舞蹈学、民族学、历史学、宗教学、考古学、图像学等多学科、跨学科的研究方法，探究西南少数民族铜鼓舞蹈最本源的面貌，力求对各族铜鼓舞蹈的发展变异进行深层解析与探索，进而描述不同民族铜鼓舞蹈的起源、发展和创新规律，揭示西南少数民族的文化形态和表现形式，发掘西南各少数民族铜鼓舞蹈中的“共性”与“个性”的规律，从而深入探讨西南少数民族铜鼓舞蹈的文化内涵和艺术价值，以及对其保护、传承与创新的有效途径。通过对这类终极问题的深刻研究，为深入剖析铜鼓舞蹈的民族文化，开拓新的途径与方向。需要说明的是，文中插图主要来自蒋廷瑜著《古代铜鼓艺术》、李昆声、黄德荣著《中国与东南亚的古代铜鼓》、广西壮族自治区民族研究所著《广西左江流域崖壁画考察与研究》等著作中的图片，以及杨德]著《铜鼓乐舞初探》、陈远璋著《左江岩画舞蹈图像初探》等论文中的插图，由于文章篇幅的原因，文中所有插图不再注明详细出处，在此对原作者致以深深的歉意并衷心的感谢!相关的著作和论文已在本文“参考文献”中一一列出。
五、写作提纲
摘要3-4
Abstract4
绪论8-13
一、学术价值及现实意义8-9
二、研究现状及基本资料9-10
三、研究范围及相关的概念界定10-12
四、研究路线和方法12-13
第一章西南铜鼓13-19
第一节铜鼓概述13-16
一、铜鼓的起源与分布13-14
二、铜鼓的结构与类型14-16
第二节铜鼓的艺术特征16-19
一、音乐艺术16-17
二、舞蹈艺术17-19
第二章西南地区古代铜鼓乐舞图像19-42
第一节花山崖壁画上的铜鼓乐舞图像19-27
一、舞蹈造型19-21
二、舞蹈队形21-23
三、舞蹈动作23-27
第二节铜鼓纹饰上的铜鼓乐舞图像27-37
一、羽毛舞27-30
二、盾牌舞30-32
三、仿生物舞32-34
四、葫芦笙舞34-35
五、徒手舞35-37
第三节古代铜鼓舞蹈的艺术特征37-42
一、图腾崇拜艺术37-40
二、生殖崇拜艺术40
三、巫文化40-42
第三章西南少数民族历史文献记载的铜鼓舞蹈42-52
第一节节庆民俗仪式中的铜鼓舞蹈42-48
一、蚂拐节42-43
二、达努节43-44
三、跳弓节44-45
四、补年节45-46
五、芦笙节46
六、节庆自娱46-48
第二节丧葬祭祀仪式中的铜鼓舞蹈48-52
一、勤泽格拉48-49
二、跳铜鼓49-50
三、铜木神鼓舞50
四、贵州布依族铜鼓舞50-51
五、贵州雷山苗族铜鼓舞51-52
第四章西南少数民族现存的铜鼓舞蹈52-86
第一节壮族铜鼓舞蹈52-63
一、广西东兰壮族《铜鼓舞》52-57
二、云南马关壮族《跳铜鼓》57-60
三、云南泸西壮族《铜木神鼓舞》60-63
第二节彝族铜鼓舞蹈63-68
一、广西那坡彝族《铜鼓舞》63-65
二、云南文山彝族《跳铜铜鼓》65-68
第三节瑶族铜鼓舞蹈68-76
一、广西都安、巴马布努瑶《跳铜鼓》68-73
二、广西南丹白裤瑶《勤泽格拉》73-76
第四节苗族铜鼓舞蹈76-82
一、贵州雷山苗族《铜鼓舞》76-79
二、贵州凯里苗族《铜鼓舞》79-82
第五节水族铜鼓舞蹈82-86
第五章西南少数民族铜鼓舞蹈的文化内涵86-92
第一节民族文化价值86-88
第二节舞蹈艺术价值88-89
第三节铜鼓舞蹈的保护与传承89-92
结语92-95
致谢95-96
参考文献96-99
六、目前已经阅读的主要文献
[1]康保成主编.中国非物质文化遗产保护发展报告(2012).[M].北京：社会科学文献出版社，2012年。
[2]田青主编.音乐类非物质文化遗产保护理论与实践――个案调查与研究.[M].合肥：安徽文艺出版社，2012年。
[3]王文章.非物质文化遗产保护研究.[M].北京：文化艺术出版社，2013年。
[4]中科院知识产权中心.非物质文化遗产保护问题研究.[M].北京：知识产权出版社，2012年。
[5]傅谨.薪火相传―非物质文化遗产保护的理论与实践.[M].北京：中国社会科学出版社，2008年。
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第六篇：寒假三下乡社会实践报告
转眼间大三第一学期已结束，大家都归心似箭，希望赶快回家，同时各自也在为自己制定寒假的实践活动。随着假期的到来，束缚已久的身心终于可以迎来自由自在的天空，呼吸着冬天特有的味道，去享受属于自己的假期。寒假是我们充实自我、增加阅历、了解社会的重要阶段。作为社会中思想最活跃的群体，大学生都有着自己精彩的假期计划：打工，是一种身心的磨练，在赚取生活费用的同时，又可以亲身感受社会这个熔炉;进修，让自己的知识得到更完善的补充;跋山涉水，游历神州各地，扩大自己的视野、丰富自己的阅历而我则是希望能够深入社会，融入群众中。所以我决定参加今年我们学院组织的寒假三下乡社会实践活动。为自己今后从事相应工作奠下基础。
在这次实践中，我被分配到__店街道__社区当主任助理，我感到非常的欣喜和荣幸。在这半个月的社会实践中，[莲山课件]我对社区各位领导和同事的细心指导和无微不至的关怀表示衷心的感谢，并且我从中受益匪浅。
因此，首先我简要总结一下我在这期间的主要工作。
在社区工作过的人都知道，社区里的事情都是比较繁琐的。作为主任的助理，我日常都是帮主任整理一些文件，查阅相关的资料，以及转告一些居民的意见等日常工作。尽管社区工作比较杂乱、烦琐，但是事情也并不多。所以我也帮助其他同事做一些我力所能及的事情。因此我具体的工作都是不固定的。在这期间，我们社区的主要工作有：农转非问题，城乡养老保险问题，4050发放，以及政府慰问金的发放等一些关系民生的工作。每天看到吴主任和其他的同事各负其职，又团结一致的处理和解决问题，我感受颇深。特别是吴主任处理事情的能力让我钦佩和折服。我也竭力的参与其中。然而，半个月的时间短暂而匆忙，我没有足够的时间去深入的学习和了解更多的事情。这有些许遗憾。
尽管实践的时间短暂，但是我学到了很多，这些都是我终生受用的。
首先，社区的工作是直接和社会底层打交道，是解决民生问题的根源，因此，在工作中，难免会碰到很多冲突和矛盾。作为领导，要有协调和处理民众纠纷的能力。也要作好上级安排的工作，切实为人民服务。社区的工作情况，居民的生活质量等一些问题是领导决策的基础。因此社区工作是非常重要的。
其次，我感受很深的事是吴主任解决问题的能力以及领导的能力。特别是在解决民众纠纷上，显示出了领导应有的能力，以及公平公正的态度。这是我值得学习的，也正是我欠缺的能力。在今后学习工作中，我一定会加强这方面的锻炼。
第三，我明白了团结的重要性，也初步了解了政府工作、行政的基本流程。我近距离的意识到政府在关注民生问题上的态度。
第四，面对新世纪机遇与挑战并存，针对当今农村青年生存发展的现状，各级政府和社会有关方面应向农村青年尤其是闲散青年投入更多的关注、关怀和帮助，引导他们学榜样、学技能、学科学、求创新，努力提高自身的综合素质，找到人生奋斗目标，成为自强、自立、自信的新一代农村青年。
第五，全面提高人们的素质道德水平的重要性。人的道德水平，极大地影响着人的各种行为。因此，对青年道德方面的教育尤其重要，营造和倡导良好的社会时尚风气，引导青年的文化心态和社会心理向有利于社会发展、有利于改革开放发展，从而抑制发展中传入的不良思潮的影响。
第六，懂得了学知识、求发展，坚持以繁荣文化塑造人。社区居民的整体素质不是很高，因此尽快提高他们的思想道德和科技文化素质刻不容缓。政府及社会应在有关方面要对他们进行爱祖国、爱家乡的教育，帮助他们学习党的富民政策和与社会主义市场经济发展相适应的思想道德和行为规范。
总之，在三下乡社会实践活动中我提高了认识，充分认识这次社会实践活动的意义;提高社会实践活动的实效;探索创新、增强了社会实践服务的能力。做到学习书本知识与投身社会实践的统一，走理论与实践相结合。我从与人民群众的广泛接触、了解、交流中受到真切的感染和体验，从无数活生生的典型事例中受到深刻的启发和教育，使思想得到升华，社会责任感增强。在实践中，我的人生观、价值观得到进一步的强化，提高了认识能力、适应能力和创新能力。