毛概社会实践报告3000(优秀范文二篇)_实践报告

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第一篇：毛概社会实践报告

四川大学2016年暑期社会实践报告

暑期社会实践报告

题目：杜甫草堂及周边实地考察

学院xxx 专业 xxx 学生姓名 xx 学号 xxxx 课程毛概 指导教师 xxx 

电话号码 xxxxxxxx

二Ο一六年八月

四川大学2016年暑期社会实践报告

杜甫草堂及周边实地考察

向阳

杜甫草堂，全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，国家一级博物馆，全国古籍重点保护单位。

杜甫草堂坐落成都市西门外的浣花溪畔，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌240余首。唐末诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，宋元明清历代都有修葺扩建。

今天的草堂占地面积近300亩，仍完整保留着明弘治十三年（公元1500年）和清嘉庆十六年（公元1811年）修葺扩建时的建筑格局，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽，是中国文学史上的一块圣地。1955年成立杜甫纪念馆，1985年更名为成都杜甫草堂博物馆，是中国规模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行踪遗迹地，年游客量达百万余人次。[1]

杜甫简介

杜甫（公元712年－公元770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。[2-3]

自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。[2]

杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。[4]

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。[5]

杜甫草堂历史沿革

成都杜甫草堂，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的居所。公元759年冬天，杜甫为避 “安史之乱”，携家带口由陇右 (今甘肃省南部)入蜀辗转来到成都。次年春，在友人的帮助下，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，称 “成都草堂”。他的诗“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”（《狂夫》）中提到的便是成都草堂。他在这里先后居住了将近四年，因曾被授“检校工部员外郎”之衔，而又被称做杜工部。765年，严武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得携家带口告别成都，两年后经三峡流落荆、湘等地。

杜甫离开成都后，草堂便不存，五代前蜀时诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，杜甫草堂是经宋、元、明、清多次修复而成，其中最大的两次重修，是在公元1500年（明弘治十三年）和公元1811年（清嘉庆十六年），

四川大学2016年暑期社会实践报告

基本上奠定了杜甫草堂的规模和布局，演变成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体的博物馆，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽的著名文化圣地。1961年3月被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，1985年5月成立杜甫草堂博物馆，2006年12月被国家旅游局评为国家4A级旅游景区，2008年5月被国家文物局评为首批国家一级博物馆。成都杜甫草堂博物馆是现存杜甫行踪遗迹中规模最大、保存最完好、最具特色和知名度的一处。

今日草堂，古朴典雅，规模宏伟，占地300多亩。其中大廨、诗史堂、工部祠3座主要纪念性建筑物，坐落在中轴线上，幽深宁静。廨堂之间，回廊环绕，别有情趣。祠前东穿花径，西凭水槛，祠后点缀亭、台、池、榭，又是一番风光。园内有蔽日遮天的香楠林、傲霜迎春的梅苑、清香四溢的兰园、茂密如云的翠竹苍松。整座祠宇即有诗情，又富画意，是人文景观和自然景观相结合的著名园林。[6]

景点概况

草堂完整保留着清代嘉庆重建时的格局，总面积近300亩。园林是非常独特的“混合式”中国古典园林。博物馆按功能区分为：文物景点游览区（草堂旧址）、园林景点游览区（梅园）和服务区（草堂寺）。草堂旧址内，照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上，两旁配以对称的回廊与其它附属建筑，其间有流水萦回，小桥勾连，竹树掩映，显得既庄严肃穆、古朴典雅而又幽深静谧、秀丽清朗。工部祠东侧是“少陵草堂”碑亭，象征着杜甫的茅屋，已成为杜甫草堂的标志性景点和成都的著名景观。

成都杜甫草堂正门匾额的"草堂"二字为是清代康熙皇帝第十七子果亲王爱新觉罗·允礼所书写。诗史堂是杜甫草堂纪念性祠宇的中心建筑。诗史堂正中是雕塑家刘开渠所塑的杜甫像，堂内陈列有历代名人题写的楹联、匾额。工部祠内供奉有杜甫画像，并有都曾经寓居蜀地诗人陆游、黄庭坚陪祀。工部祠东侧是“少陵草堂”碑亭，象征着杜甫的茅屋，"少陵"本为地名，汉宣帝墓称"杜陵"，宣帝皇后墓因规模小于帝陵所以称:"少陵"。杜甫曾在这里住过较长时间，在诗中曾自称 "杜陵野老"、"少陵野客"，也就称他为"杜少陵"了。工部祠后有近代1997年依据杜诗描写和明代格局借鉴川西民居的特点恢复重建的“茅屋景区”，重现了诗人故居的田园风貌，营造出浓厚的诗意氛围；杜甫草堂还有一处位于红墙夹道、修竹掩映的由碎瓷镶嵌、古雅别致的“草堂”影壁。在盆景园内有1999年建成的“杜诗书法木刻廊”，陈列着百余件杜诗书法木刻作品，是从馆藏数千件历代名人手书杜诗真迹中挑选出，用楠木镌刻而成，颇具观赏价值，其诗歌、书法、用材、工艺有“四绝”之称。

考察结果与感想

杜甫草堂作为成都市一处知名景点，吸引了大量的游客前往。景点内部有详细的对诗圣杜甫生平的介绍，环境也很清幽，符合了我们所熟知的诗圣的生活。

与杜甫草堂紧挨浣花溪公园，因门票免费、林园面积大、环境优美等特点，

四川大学2016年暑期社会实践报告

更受当地市民喜爱。去杜甫草堂的多数为来自外地慕名而来的游客，而向他们询问一番后发现，多数游客对杜甫草堂评价略低，原因在于多数游客对草堂的历史文化气息兴趣度不高，且景区面积偏小，比起都江堰、青城山等注重自然环境的景点，门票性价比明显偏低。此外，景区外街边多为普通生活区的店铺，未形成像宽窄巷子、武侯祠旁的锦里类的商品、纪念品一条街。该现象对该景点旅游发展也起到了一定的限制作用。

然而，一个城市的同类旅游景点并不宜太泛滥，锦里和宽窄巷子两处已能满足旅游需求，同时一个城市也需要注重历史与文化主题的景点的打造，因此杜甫草堂周边不存在纪念品商店的状况也可以被理解。同时对诗圣杜甫的关注，更多的应该是他晚年忧国忧民的一份责任心，以此激励新一代人。但个人根据数据分析后认为门票价格确实偏贵，政府应对这类的景点的修缮等相关费用进行补贴，以此降低门票价格，让更多的游客更多地参与到历史文化伟人的生活中来，多了解历史与文化。

参考资料

1.关于草堂杜甫草堂博物馆官方网站[引用日期2014-05-18] 2.诗圣杜甫中国网[引用日期2013-09-20] 3.《旧唐书·杜甫传》：“杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。”

4.《旧唐书·杜甫传》：曾祖依艺，位终巩令。祖审言，位终膳部员外郎，自有传。父闲,终奉天令。

5.杜甫．《全唐诗·壮游》．北京：中华书局，1960 6.杨武能邱沛篁．成都大词典：四川辞书出版社，1995年：484页

第二篇：毛概社会实践报告

关于社会主义核心价值观

学院

实践调查报告

建筑工程学院

学号

20144629

姓名

实践内容：

社会主义的核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。坚持社会主义核心价值体系要求我们必须巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化的最新理论成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。

大学生是即将踏入社会的新鲜力量，要深入的践行社会主义核心价值观就要先从社会的新鲜力量入手。于是我就“当代大学生对社会主义核心价值观的认同”做了一份关于社会主义核心价值体系的网络调查问卷。实践结果：

问卷以网络调查的形式，调查了353名大学生。其中党员所占比例为23.23%；关于对社会主义核心价值体系，了解的占了20.11%，模糊的占了39.38%，有15.58%的人表示自己不知道社会主义核心价值体系；大部分的学生认为，民主、自由、公正、和谐最能体现社会主义核心价值体系；对于中国发展的前景看法，55.52%的人选择了中国崛起论，33.14%的人选择了中国崩溃论，11.33%的人认为与自己无关；61.19%的人偶尔关心国家大事，37.39的人经常关心，绝大部分的人都是通过网络获取信息;对于经常关注的电视节目类型，所占比例从大到小依次为：新闻类、综艺娱乐类、从不看电视节目、道德建设类、婚恋交友类、情感类；在看到一则消息后，有96.32%的人选择了根据消息内容判断真假；对于认为那种行为最损坏中国国际形象的题目中，官员贪污腐败、食品安全和国人不文明行为占了大多数；关于关注见义勇为、舍己救人或拾金不昧等好人好事有21.81%的人选择了经常，75.07%的人选择了偶尔；对于在生活中见义勇为绝大多数的人选择了量力而行；53.82%的人认为身边的党员对自己没有影响，稍有影响的占了37.68%，只有8.5%的人认为有较大影响。总结：

就这份调查问卷，我总结出以下几点：1.大部分的大学生对于社会主义核心价值体系的了解模糊不清，有的甚至没听过。2.有一半的大学生对于国家不抱有希望和抱有国家兴亡与我无关的想法。3.超过一半多的大学生仅仅是偶尔关注国家大事，大部分的人都是通过网络渠道来获取信息。4.大部分的大学生认为身边的党员对自己影响不大或者没有影响。就这四点来说，我认为大学生对社会主义核心价值观的认同还不够。那么，怎样以实际行动践行社会主义核心价值观呢？首先，宣传和坚持中国特色社会主义共同理想。理想是一个民族、一个社会的灵魂所系。以马克思主义为指导的中国共产党人，始终坚持崇高的理想，坚持理想主义与现实主义相结合，使崇高理想成为我们党、我们民族精神生活中不可或缺的一部分。在现阶段，建设中国特色社会主义是我们全社会的共同理想。建设社会主义核心价值体系，应该用中国特色社会主义共同理想来统一思想、鼓舞人心、凝聚力量。

在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统

一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。在改革开放新时期，中华民族又形成了勇于改革、敢于创新的时代精神。在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的进程中，民族精神和时代精神对于中华民族的凝聚力、激励作用越来越突出，已深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为社会主义核心价值体系中不可或缺的一部分。

其次，实践社会主义核心价值通过自己的知识储备和活力优势，推动“八荣八耻”正确世界观、人生观和价值观的普及和升华。荣辱观是核心价值体系的具体化。荣与辱反映了人在社会生活中的一种心理感受和价值反思。荣辱观的实质内容是社会评价标准和个体自我评价标准的体现。荣辱观是人们在世界观、价值观基础上形成的关于什么是荣与辱，它们的相互关系，以及在人生实践中对荣辱应有的态度等问题所持有的基本观点。高校必须从“培养什么人”、“如何培养人“的高度，切实提高人们对树立社会主义荣辱观重要性的认识，把社会主义荣辱观成为大学生行为准则和习惯。

正确的人生观，是指在无产阶级世界观的指导下所形成的对人生的根本看法和态度。这种人生观的特点可以用三句话来概括，即以对人类社会发展规律的认识为基础，以集体主义为核心，以全心全意为人民服务为目的。大学生的价值观受环境影响极深，由于生活在和平发展和改革开放的时代，他们能够通过报刊、电视、广播、网络等多种媒体快速获取大量的信息。然而他们涉世较浅，分析和判断问题多局限于个人的视角，对世界、未来与现代化的理解比较窄，因此核心价值观教育要想真正收到成效，必须充分了解学生的思想现状和实际需要。要贴近大学生的思想实际，要与解决他们的实际问题相结合，把大学生最关心、最直接、最现实的利益问题作为教育的重点。

在推进社会主义核心价值体系当中发挥应有的的作用,就必须弄清生命观也就是生命的价值观。能否具有科学的、适时的、进步的生命价值观，既关系到个体生命的精彩与否，也影响着整个社会的和谐、稳定与发展。

另外，积极从事社会实践，切实强化大学生对社会主义核心价值体系的认同和践行。注重能力教育和实践相结合，组织大学生开展广泛的社会实践活动，这是构建大学生对社会主义核心价值体系认同和践行的重要途径。通过社会实践活动，大学生可以掌握劳动技能，锻炼意志品质，培养节俭意识，提高辨别是非美丑和对社会的适应能力，自觉遵守社会规范和公共道德准则，在实践中认同和践行社会主义核心价值体系的要求。