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第一篇：社会实践报告
第一次参加社会实践，我明白大学生社会实践是引导我们学生走出校门，走向社会，接触社会，了解社会，投身社会的良好形式；是培养锻炼才干的好渠道；是提升思想，修身养性，树立服务社会的思想的有效途径。透过参加社会实践活动，有助于我们在校中学生更新观念，吸收新的思想与知识。这次的社会实践，本来是准备和同学一起去外打工补贴生活，减轻家里负担和锻炼自己的实际动手潜力。之后自己认真想想，就应做一些对自己有用的事情。然后，经得了家里同意，经过叔叔的介绍，我来到了一家建筑公司开始了这次实习。
近一个月的社会实践，一晃而过，却让我从中领悟到了很多的东西，而这些东西将让我终生受用。社会实践加深了我与社会各阶层人的感情，拉近了我与社会的距离，也让自己在社会实践中开拓了视野，增长了才干，进一步明确了我们青年学生的成材之路与肩负的历史使命。社会才是学习和受教育的大课堂，在那片广阔的天地里，我们的人生价值得到了体现，为将来更加激烈的竞争打下了更为坚实的基础。我在实践中得到许多的感悟！
打工的日子，有喜有忧，有欢乐，也有苦累，也许这就是打工生活的全部吧。我不明白多少打工的人有过这种感觉，但总的来说，这次的打工生活是我人生中迈向社会的重要一步，是值得回忆的。此刻想来，十几天的打工生活，我收获还是蛮大的。我所学到的生活的道理是我在学校里无法体会的，这也算是我的一分财富吧。
时光飞逝，转眼间告别了暑假，回到了学校。回忆我的暑假打工生活，点点滴滴仍然历历在目，我想那为期十几天的打工经历是我人生中的一笔宝贵财富。在我的打工生活中，我也明白了很多：我也从工作中学习到了人际交往和待人处事的技巧。在人与人的交往中，我能看到自身的价值。
在这次实践中，让我很有感触的一点就人际交往方面，大家都明白社会上人际交往十分复杂，但是具体多么复杂，我想也很难说清楚，只有经历了才能了解。才能有深刻的感受，大家为了工作走到一起，每一个人都有自己的思想和个性，要跟他（她）们处理好关系得需要许多技巧，就看你怎样把握了。我想说的一点就是，在交际中，既然我们不能改变一些东西，那我们就学着适应它。如果还不行，那就改变一下适应它的方法。让我在这次社会实践中掌握了很多东西，最重要的就是使我在待人接物、如何处理好人际关系这方面有了很大的进步。同时在这次实践中使我深深体会到我们务必在工作中勤于动手慢慢琢磨，不断学习不断积累。遇到不懂的地方，自己先想方设法解决，实在不行能够虚心请教他人，而没有自学潜力的人迟早要被企业和社会所淘汰。
大学是一个小社会，步入大学就等于步入半个社会。我们不再是象牙塔里不能受风吹雨打的花朵，透过社会实践的磨练，我们深深地认识到社会实践是一笔财富。社会是一所更能锻炼人的综合性大学，只有正确的引导我们深入社会，了解社会，服务于社会，投身到社会实践中去，才能使我们发现自身的不足，为今后走出校门，踏进社会创造良好的条件；才能使我们学有所用，在实践中成才，在服务中成长，并有效的为社会服务，体现大学生的自身价值。坚持社会实践与专业特点相结合，为地方经济的发展贡献力量为社会创造了新的财富。
没有实践，就没有发言权，只有亲身经历过才有那种超乎平常的感觉。今年的自己的社会实践和去年有所不同。其实学校要求我们参加用心暑期社会，无非是想让我们提早接触社会，了解社会，这样才不会在真正走向社会的时候找不到生活的重心。于是我才想真正接触社会，品尝社会的酸甜苦辣。于是带着好奇，忐忑的情绪，怀着重新学习的目的进入了这所名叫江西明正建筑工程咨询事务所。
很多在学校读书的人都说宁愿出去工作，不愿在校读书；而已在社会的人都宁愿回校读书。我们上学，学习先进的科学知识，为的都是将来走进社会，献出自己的一份力量，我们就应在这天努力掌握专业知识，明天才能更好地为社会服务。实践：就是把我们在学校所学的理论知识，运用到客观实际中去，使自己所学的理论知识有用武之地。只学不实践，那么所学的就等于零。理论就应与实践相结合。另一方面，实践可为以后找工作打基础。透过这段时间的实习，学到一些在学校里学不到的东西。因为环境的不同，接触的人与事不同，从中所学的东西自然就不一样了。要学会从实践中学习，从学习中实践。而且在中国的经济飞速发展，又加入了世贸，国内外经济日趋变化，每一天都不断有新的东西涌现，在拥有了越来越多的机会的同时，也有了更多的挑战，前天才刚学到的知识可能在这天就已经被淘汰掉了，中国的经济越和外面接轨，对于人才的要求就会越来越高，我们不只要学好学校里所学到的知识，还要不断从生活中，实践中学其他知识，不断地从各方面武装自已，才能在竞争中突出自已，表现自已。
在工地里，别人一眼就能认出我是一名正在读书的学生，我问他们为什么，他们总说从我的脸上就能看出来，呵呵，也许没有经历过社会的人都有我这种不知名遭遇吧！我并没有因为我在他们面前没有经验而退后，我相信我也能做的像他们一样好。每一天六点钟―十一点再从下午的三点―晚上八点，虽然时间长了点，但热情而年轻的我并没有丝毫的感到过累，我觉得这是一种激励，明白了人生，感悟了生活，接簇了社会，了解了未来。
在学校里有老师分配说这天做些什么，明天做些什么，但在那里，不必须有人会告诉你这些，你务必自觉地去做，而且要尽自已的努力做到最好，一件工作的效率就会得到别人不同的评价。在学校，只有学习的氛围，毕竟学校是学习的场所，每一个学生都在为取得更高的成绩而努力。而那里是工作的场所，每个人都会为了获得更多的报酬而努力，无论是学习还是工作，都存在着竞争，在竞争中就要不断学习别人先进的地方，也要不断学习别人怎样做人，以提高自已的潜力！记得老师以前说过大学是一个小社会，但我总觉得校园里总少不了那份纯真，那份真诚，尽管是大学高校，学生还终归持续着学生的身份。而走进企业，接触各种各样的客户、同事、上司等等，关系复杂，但我得去应对我从未应对过的一切。在实际工作中，可能会遇到书本上没学到的，又可能是书本上的知识一点都用不上的状况。或许工作中运用到的只是很简单的问题，只要套公式似的就能完成一项任务。有时候我会埋怨，实际操作这么简单，但为什么书本上的知识让人学得这么吃力呢？这是社会与学校脱轨了吗？也许老师是正确的，虽然大学生生活不像踏入社会，但是总算是社会的一个部分，这是不可否认的事实。
我们也要感谢老师孜孜不倦地教导，有些问题有了课堂上地认真消化，有平时作业作补充，才能比一部人具有更高的起点，才有更多的知识层面去应付各种工作上的问题，作为一名新世纪的大学生，就应懂得与社会上各方面的人交往，处理社会上所发生的各方面的事情，这就意味着大学生要注意到社会实践，社会实践必不可少。毕竟，两年之后，我已经不再是一名大学生，是社会中的一分子，要与社会交流，为社会做贡献。只懂得纸上谈兵是远远不及的，以后的人生旅途是漫长的，为了锻炼自己成为一名合格的、对社会有用的人才，很多在学校读书的人都说宁愿出去工作，不愿在校读书；而已在社会的人都宁愿回校读书。我们上学，学习先进的科学知识，为的都是将来走进社会，献出自己的一份力量，我们就应在这天努力掌握专业知识，明天才能更好地为社会服务。
一切认识都来源于实践。实践是认识的来源说明了亲身实践的必要性和重要性，但是并不排斥学习间接经验的必要性。实践的发展不断促进人类认识潜力的发展。实践的不断发展，不断提出新的问题，促使人们去解决这些问题。而随着这些问题的不断解决，与此同步，人的认识潜力也就不断地改善和提高！马克思主义哲学强调实践对认识的决定作用，认识对实践具有巨大的反作用。认识对实践的反作用主要表此刻认识和理论对实践具有指导作用。认识在实践的基础上产生，但是认识一经产生就具有相对独立性，能够对实践进行指导。
实践，就是把我们在学校所学的理论知识，运用到客观实际中去，使自己所学的理论知识有用武之地。只学不实践，那么所学的就等零。理论就应与实践相结合。另一方面，实践可为以后找工作打基础。透过这段时间的实习，学到一些在学校里学不到的东西。因为环境的不同，接触的人与事不同，从中所学的东西自然就不一样了。要学会从实践中学习，从学习中实践。我们不只要学好学校里所学到的知识，还要不断从生活中，实践中学其他知识，不断地从各方面武装自已，才能在竞争中突出自已，表现自已。
第二篇：历史实践报告
望历史 思现在 展未来
今天去了卢沟桥和抗日战争纪念馆参观，开始我们几个还嘻嘻哈哈，到了卢沟桥和抗日战争纪念馆之后，却不再这么轻松了。我们参观了全部，从日军妄图侵袭东北三省与内蒙，进而侵占整个中国开始，到东北沦陷，到全国抗战爆发，到国共合作，再到抗战胜利。我们好像身处当时的时局一样，感国人之所感，痛国人之所痛，悲国人之所悲。
中华人民战争的导火索是发生在1937年7月7日，驻华日军在卢沟桥附近演习时，借口一名士兵“失踪”，要求进入宛平县城搜查。其无理要求遭到中国守军严词拒绝，日军遂悍然向中国守军开枪射击，炮轰宛平城，制造了震惊中外的“七七事变”，又称“卢沟桥事变”。这是日本军国主义蓄谋已久的战争，标志着日本全面侵华战争的开始。此后，日本军国主义侵占我华北大片领土，把侵略的魔爪伸向了中国内陆腹地。中华民族陷入了空前的灾难之中，亡国灭种的危险迫在眉睫。七七事变标志着日军发动全面侵华战争。
一寸河山一寸血。历史永远铭记1937年7月7日的那个晚上，日本开始发动全面侵华战争，枪声唤醒了中华民族百年的沉睡。76年前，日军炮轰宛平城和卢沟桥，发动了对中国的全面侵华战争。7月7日的枪声宣告了全民族抗战的开始。这一天投下长达八年的暗夜，遮覆了3500多万同胞的尸首；这一天印刻着一个民族心灵上难以愈合的伤痛；这一天记录着中国人的难以忘却的仇恨和耻辱。最大的仇恨是日军的暴行。
抗日战争纪念馆就记录了这一切。它揭露日军暴行的部分与宁死不屈的抗日烈士们。在说明日军在华暴行方面，有一张地图让人印象深刻。这张地图上很多地方标着小的坟墓标志，坟头最小的是日军杀害的中国人少于100人的地区，然后是大于100人的地区，坟头最大的是日军杀害的中国人大于1000人的地区。整个东北跟华北地区密密麻麻的大小坟墓，加上南京大屠杀的大坟墓，让人不禁愤慨。而许多襁褓中婴儿的尸体照片，许多千人坑、万人坑的照片，被解救出的大着肚子的慰安妇照片，当然，还包括臭名昭著的日本731部队所做的一系列残忍的实验让人觉得侵华日军的罪行真的是令人发指。但当我们看到日军一系列罪行的时候不禁想要问，为什么没有反抗？一个日本鬼子可以杀100个中国人而没受到中国人的一丝伤害，我们在谴责日军没有人性的同时，是不是应该也要反思我们自己被那颗被奴役惯了，只想逃避，只想偷生苟安的心呢？宁死不屈的烈士们给了我们非常好的榜样，杨靖宇，在弹尽粮绝的时候，只身与敌人周旋了五个昼夜，慷慨就义之后，日军剖开他的肚子，发现他竟然以树皮、草根、军大衣中的棉花为食，残暴的侵略这也不禁震惊了。但杨靖宇究竟怎么死的呢，其根本原因竟然是有人向日当局报信，而这个人竟然是我们自己人，是一个中国人。这样的败类的存在加上大部分人的苟且偷生、得过且过的心态，就造成了我们被区区一个弹丸小国侵略的可能，也导致了抗战胜利迟迟不能到来。
“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城！”，如果所有的中国人都是逆来顺受，害怕枪打出头鸟，持一种能晚死一
会儿是一会儿的心态，恐怕现在就已经没有了中国。是革命先辈们教育了我们，不想被压迫，就要有反抗，不想做奴隶，就要站起来！终于我们站起来了，抗日战争胜利了。
抗日战争胜利了，中国共产党、中国军队、中国人民在战争中表现出的强烈的民族自豪感和爱国热情令世界赞颂。抗日战争无疑使中国受了难以计量的破坏，八年的炮火对本来就贫穷落后的中国造成了难以想象的损失。但是，这场战争使中国人民的民族精神得到了充分的提炼，百年受辱的中国人民终于从团结合作、齐心协力的抗战中，看到了中华民族不可战胜的力量所在，正是这种可贵的民族精神。中国何以取得抗战的胜利，两个不可忽视的通则就是团结协作和坚持必胜的信念。
团结才能生力量，合作才能出智慧。在抗日战争中中国共产党将维护团结合作视为关乎民族利益的最重要的工作。许多事实表明，团结合作在抗日战争期间始终受到各种挑战。从统一战线内部来说，国共摩擦不断，政治纠纷和军事冲突常有发生。从外部环境来看，日本帝国主义的分裂破坏、亲日派和汉奸的引诱唆使、投降主义的思想影响，都是对抗日战争过程中中华民族团结合作的挑衅。从抗日战争的历史实践看，帝国主义和一切敌对势力，害怕的就是中华民族的精神团结。精神团结是中华民族力量和智慧的可靠保障。
坚定必胜信念在抗战中也起到至关重要的作用。当日本气势汹汹，以“闪电战”的方式侵入我国领土时，各种混乱的思想、立场、观点和信念等方面的问题纷纷暴露出来。比较典型的倾向有两种，其一是
毫无根据的乐观倾向，即“速胜论”；其二是亡国的悲观论调，即中国“必亡论”。前者使人产生轻敌思想，后者易使人产生妥协倾向。如果任其蔓延和发展，就会解除人们的精神武装，使战争遭受失败。为此，毛泽东写下了著名的《论持久战》。毛泽东从分析抗日战争双方特点入手论证了抗日战争是持久的，预见到日本帝国主义必然遭到最后的失败，最后胜利必定属于中国。这一必胜信念在中国军民心中扎下了深根，伴随着抗战中每一个前进的脚步不断击溃敌人。他统一了全党和全国革命人民的思想，增强了人民对抗日战争必胜的信心，为抗日战争的胜利提供了重要的思想条件和力量保证。
然而，中国人民抗日战争的结束留给我们的不仅是高兴和欣喜，更多的则是教训和经验。
首先，我们要认识到中国共产党在战争中之所以屡屡受挫、难以控制局面，是因为其没有争取到革命的领导权，只能屡次迁就国民党，致使战争中共产党军队伤亡惨重。第二，要认识到切实组建和落实抗日民族统一战线是十分必要且重要的。它关系 到中国抗战力量能不能结合起来，以最强的实力给与侵略者以反击。然而，国民党的独断和唯我意识是抗日民族统一战线屡遭破坏，使中国军民饱受战争折磨，在很大程度上阻碍了抗战胜利的早日实现。第三，要注重抗战是整个中华民族的抗战，必须全面的联合和发动一切可联合的力量投入到保家卫国的斗争中来，充分发挥人民的力量，给予侵略者以沉重的打击。第四，要积极的借助和利用国际反法西斯同盟的帮助，大力争取国际援助，尽量孤立日本，加速抗战胜利的进程。
抗日战争结束至今已六十余年，但留给我们的启示却依旧深远。中华民族源流长的爱国主义精神，在抗日战争中显示出了巨大的凝聚力和感召力。“抗日救亡”、“不作亡国奴”的共同心声，曾经把千千万万的民众动员和组织起来，结成各阶级、各阶层、各党派最广泛的抗日统一战线，激励着全体中国人民同仇敌忾，共赴国难，同日本侵略者展开不屈不挠、气吞山河的伟大斗争。抗日战争胜利的实践证明，中华民族具有同自己敌人血战到底的气概，有在自力更生基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。爱国主义是中华民族自存自立、奋发进取、兴盛发达的永恒的历史主旋律。抗战精神是爱国主义精神的重要组成部分，弘扬抗战精神就是弘扬爱国主义精神，是新时期爱国主义的精神的具体体现。作为大学生的我们是国家未来的希望，我们的能力决定国家未来的能力，为了让中国不在挨打，让中国立于世界之林，我们得发扬爱国主义精神，为推动中国的发展，实现中国的伟大复兴，共筑中国梦献出自己的一份力量。
第三篇：历史社会实践报告
历史系学生的专业性比较强，因此社会实践的对象也比较窄，下面就是小编为您收集整理的历史社会实践报告的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！
篇一：历史系学生孝妇冢社会实践报告
作为一名历史系的学生，本应该对自己家乡的历史故事了如指掌，如数家珍，但一时不知道从何处入手去整理，所以对这也模糊不清，心里不免有些惭愧。系里让写一份关于家乡传说的社会调查。我想这正是一个入手点。我对我们**的神话传说比较熟悉的应该算是**孝妇的来历。
先介绍一下孝妇冢的概况：
**孝妇冢坐落在县城驻地，东1公里外，路南50米，东距孙葛村500米，西距东外环30米，冢高60米，周长80米，墓前有石碑两块，一块为康熙三十四{公元1695年}立，一块为光绪三十年{公元1904年}立，解放解放前有墓地近六亩，冢前设石桌，石瓶，石香炉等，祭祀器物，周围植松柏，郁郁葱葱，庄严肃穆，1978年，被公布为县级重点文物保护单位。
据传，该墓葬为孝妇死后同其婆母的合葬，在当地民间有很多传说，随着时间的流逝，孝妇的事迹演变成在东海孝妇家的故事。
由于年代久远，故事发生的具体年代已不可知，有关人物的具体情况也无法考证，只是听村间从住的老人口述。当然，在情节上有些出入，略整理一下，内容基本完整。
很久很久以前，**不是县城而是被称为郯地，属东海郡，由于兵荒马乱，征役频繁，在**这个地方住的人户并不多，当时，大多数的男子都被征去服役去了，长期征战沙场。
有户人家，夫妻新婚不久，丈夫就被征调走了，孝妇十分孝顺，在家与婆婆相依为命，等待丈夫的归来。战乱的频繁与无情，使百姓苦不堪言，度日如年，对于孝妇来说，生活虽然艰苦了些，但丈夫的归期让她对生活仍抱有很大的希望。
真是福无双至，祸不单行。孝妇的丈夫战死在沙场上。这样一来，婆媳俩的生活如同大海中失去了航向的航船，本来看到了灯光微弱的导航灯，突然间导航灯灭了，他决定从痛苦中走出来，决定和婆婆一起渡过难关。他比以前更加上心照顾自己的婆婆了。简直是无微不至，一日三餐虽是粗茶淡饭，但从未怠慢过;冬天，睡觉之前先上床把被子焐暖和一些再婆婆睡觉。在邻居看来，亲生女照顾也不过如此。
婆婆见自己的儿子已经不在了，孝妇还如此的照顾，心里在感到欣慰的同时也感到有些愧疚，孝妇还这么年轻，啥时候才是个头呢
？她不想拖累孝妇；总想早点儿了断了自己，远离这吃了上顿没下顿，兵荒马乱的日子，可孝妇的孝心有让她这么感动的不舍得撇下孝妇一个人孤苦无依。她们每天都在挨日子。
漫漫长冬过去了，生机勃勃的春天到来了，大地万物复苏，人们对生活有了些新的希望。最起码新生长的野菜可以让人们缓解一下饥饿的威胁。一天孝妇挖来一种名叫豆瓣菜的野菜，打算让婆婆尝尝鲜，可是翻遍了家里，除了小坛子底下的一点儿油根儿，连一滴炒菜的油都找不到了，无奈的孝妇只好用盐水煮给婆婆吃。看着盛在碗里的野菜干巴巴的，没点儿油气儿，他突然想到了香油根儿，她就用菜汤倒进菜坛子里晃了几下，又倒进婆婆的碗里，自己却舍不得倒一点儿，婆婆吃碗里的菜好吃，让孝妇也到一些香油在碗里吃，孝妇见婆婆吃的高兴，就形式的到来一下，也“高兴”地吃起来，她吃的的菜里哪有香油啊，野菜的调料是她的泪水呀。她边吃边掉泪，为婆婆的苦命而伤心，可是婆婆的第二碗野菜还没吃完就倒在了桌前，当孝妇赶紧扶起婆婆的时候，婆婆口吐白沫，停止了呼吸。
当时有个当郡决曹的于公受理了这个案件，但当郡的太守却判杀了孝妇，到行刑场后，孝妇说：“如果有罪，死而无冤，红血当流下，如果无罪，死而有冤，白血当逆流，东海郡大旱三年。”行刑是，一腔白血直冲云天，流淌成河。郯西南，汇成一大片汪洋，被称为白血汪。白血汪面积至今达到几十亩，紧靠汪边的村庄叫白血汪，到上世纪五十年代那里更名为白溪汪，直至今日。
恰好，东海郡在孝妇死后，连旱三年。新太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇的冤案，并说明大旱是屈杀孝妇造成的。太守为孝妇昭雪，并将孝妇与其婆婆合葬。
艺术高于现实，但却又源于现实。据说，元代著名的大戏曲家关汉卿所编的戏曲《窦娥冤》就取材于此。
故事传来，让然很感动，但还是有一个问题让我百思不得其解，那孝妇的婆婆是为什么死的呢？通过问了别人才知道，孝妇所挖的那种名叫豆瓣菜的野菜里含有一种色素，这种色素和香油在一起加热会产生化学反应，生成一种毒素，毒素强烈，所以孝妇的婆婆是吃了拌有香油的豆瓣中毒而死。孝妇本以为给婆婆菜里加点香油会更好吃，或者更有营养，可她并不知道会发生这样的事。这种解释是否科学，希望搞化学的同学来证实一下，可孝妇的事迹，确实催人泪下，值得我们学习。
孝乃中华民族的优良传统，希望能够代代传承下去，并发扬光大。
有关马陵山的传说
和祖国其他名山相比，我们临沂的马陵山不能称之为山，只能算个丘陵，它级别虽不高，也不容你小觑。它虽无泰山的巍峨，但也不缺乏山应该有的厚重：虽无黄山的云海翻腾，却不乏神秘的朦胧，更让你好奇的就是马陵山的来历还有一个神奇的传说。
据说，一天，一群神马从沂蒙山区驮着各种珍奇异宝，欲奔驰南下。天神关羽，为阻止珍宝外流，便将领头的马擒住。神马们群马无首，就乱成一团，狂跳不停，背上的宝物就散落一地，变成宝藏，关公抓住马头不放，坐在狂跳的马群背上，屁股坐出三个尖来，就是三台山，左脚踏出的深坑就是石唐湖，右脚踏出的深坑就是骆马湖，这变形成绵延起伏的马陵山。
篇二：历史系学生桑园村社会实践报告
我家住在章丘市相公庄镇桑园村，桑园得名于原来本村的两个桑树园。相传，一处在今天村头十字路口以西，另一处位于今桑园桥以东，在本村还未被命名为桑园村以前，附近居民在提到这个村子时，总是因村内有两个桑树园而称为桑园，所以，现在就延用这一称呼，称桑园村。
桑园村现在人丁兴旺，但相传，桑园村村民的祖先应为河北省枣强
县人。明朝末年，由于战乱饥荒，造成山东境内人丁稀少，明朝开国皇帝朱元璋为了发展生产，平衡地区经济，恢复山东昔日的雄厚，下令移民。桑园村村民的祖先就是在这个时候移民过来，并世代居住再这里，努力生产，繁衍后代。翟武，刘海是本村的两大祖先，故翟姓和刘姓是本村最大的两个姓氏。其中，刘海的后代刘胜+（名字叫什么记不清了）有六个儿子，后演变为桑园村刘氏家族的六大份子。大份子叫一和尚，二份子叫二道士，三份子叫三僧子，四份子叫四梅子，五份子叫五巴掌，六份子叫六槌子。六大份子的后代演变成现在的沛振家声，恩荣玉庆八大辈分，一直相沿至今。
桑园村原来有一座山，叫荆山。据本村老人回忆，荆山实际为一个土堆。传说，荆山上有 一个
金牛，因此，这座山被本村居民视为吉祥物。解放后，成立的农村合作社就以荆山命名。可见，荆山在本村居民眼中的分量是很重的。
虽然，荆山的传说让它在村民心中有很重的分量，但并不能称得上是一种信仰，实际上桑园村的村民是有自己的信仰的。那就是对槐爷的崇拜。槐爷是对村内一棵老槐树的尊称。这棵树年代久远，但具体年代没人知道，有人说可能是唐朝，称唐槐，但这种说法并不可靠。也有种说法是清朝，但也是不可靠的。它直径约两米，高二十五米。相传，因为住在槐爷旁边的一家人惹怒了槐爷，槐爷就让这家的主人得了一种怪病，以此作为一种惩罚。村民知道这件事后，就开始对这颗槐树充满敬畏。每月二月十九，要准备贡品，来到槐爷面前祭拜，还要把大红绸子系挂到树上，俗称挂袍场面十分壮观，村民通过这种方式来为全家祈福。槐爷不仅是桑园的神，还在附近其他村落具有相当威望。
另外在村子里原来有一个楼阁，名叫文昌阁。在文昌阁里有一个文昌爷。据说文昌爷可以保佑村子的幸福安康，确保文化的繁荣昌盛。因此，村子里的人对文昌爷和文昌阁十分敬重，但可惜，文革期间，在破四旧运动中。文昌阁被拆除了。渐而，这种文化上的崇拜也就慢慢淡去了。时至今日，村内除了少数老人外，已经很少有人知道关于文昌阁及文昌爷的传说了。
总结完这些传说，作为现代人的我们不管它们是真是假，我们都应该倍加珍惜，毕竟这是先人留给我们的财富。