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第一篇：毛概社会实践调查报告
假期来了，我还能像以前一样来挥霍自己的时间吗?一片叶子属于一个季节，年轻的莘莘学子拥有绚丽的青春年华。谁说意气风发，我们年少轻狂，经受不住暴雨的洗礼?谁说校园里的我们两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书?走出校园，踏上社会，我们能否不辜负他人的期望，为自己书写一份满意的答卷
在注重素质教育的今天，学生假期社会实践作为促进学生素质教育，加强和改进青年学生思想政治工作，引导学生健康成长成才的重要举措，作为培养和提高学生实践、创新和创业能力的重要途径，一直来深受学校的高度重视。社会实践活动一直被视为学校培养德、智、体、美、劳全面发展的跨世纪优秀人才的重要途径。寒假期间社会实践活动是学校教育向课堂外的一种延伸，也是推进素质教育进程的重要手段。它有助于当代大学生接触社会，了解社会。同时，实践也是学生学习知识、锻炼才干的有效途径，更是学生服务社会、回报社会的一种良好形式。多年来，社会实践活动已在我校蔚然成风。
实践，就是把我们在学校所学的理论知识，运用到客观实际中去，使自己所学的理论知识有用武之地。只学不实践，那么所学的就等于零。理论应该与实践相结合。另一方面，实践可为以后找工作打基础。通过这段时间的实习，学到一些在学校里学不到的东西毛概社会实践调查报告2500字毛概社会实践调查报告2500字。因为环境的不同，接触的人与事不同，从中所学的东西自然就不一样了。要学会从实践中学习，从学习中实践。
而且在中国的经济飞速发展，又加入了世贸，国内外经济日趋变化，每天都不断有新的东西涌现，在拥有了越来越多的机会的同时，也有了更多的挑战，前天才刚学到的知识可能在今天就已经被淘汰掉了，中国的经济越和外面接轨，对于人才的要求就会越来越高，我们不只要学好学校里所学到的知识，还要不断从生活中，实践中学其他知识，不断地从各方面武装自已，才能在竞争中突出自已，表现自已。
在现今社会，就业问题就似乎总是围绕在我们的身边，成了说不完的话题。招聘会上的大字报都总写着有经验者优先，可还在校园里面的我们这班学子社会经验又会拥有多少呢?为了拓展自身的知识面，扩大与社会的接触面，增加个人在社会竞争中的经验，锻炼和提高自己的能力，以便在以后毕业后能真正真正走入社会，能够适应国内外的经济形势的变化，并且能够在生活和工作中很好地处理各方面的问题，我来到了无锡市鸿运砖瓦机械厂，开始了我这个假期的社会实践。
其实，上次的社会实践我也是在这一家厂中工作。上一次，我的工作是电脑资料输入，这一次的工作也有资料输入这一块。
每天都要在电脑前坐满6个小时，输入一些厂里的相关资料，这些资料很琐碎，也有很多关于数字的部分，所以我需要十二万分的小心，深怕少输入一个零或者一个小数点，影响到其他。这份工作虽然简单，但是需要耐心和耐力。我坐在椅子上，小心翼翼地比对着资料，神经紧张，致使每天结束工作后就腰酸背疼。一开始，我神经紧张，但后来一些同事阿姨告诉我说，不用这样，只要小心一点就好了，厂里还有负责核对资料的人员，最后结果一定是对的。于是，我稍稍安心了一些，但是还是不愿我负责的资料出现太多的纰漏，所以依旧仔细地工作，而我也锻炼出了非比寻常的坐功，拥有了比以前好的耐心与毅力。
这次的工作，除了资料输入这一块之外，还需要送资料。会有同事阿姨把资料交给我，然后告诉我要把资料送到哪里去。要送的地点有近有远，有的认识，有的不认识，而要送的资料也是有厚有薄。也许是看我还是个学生的缘故，非常厚重的资料和非常偏远的地区没有轮到我的，不知道是担心我还是担心资料，呵呵呵!这个送资料的任务锻炼。
第二篇：毛概社会实践报告
望子成龙是每一个父母对子女的期盼，随着时代的进步，“成龙”的标准和父母对子女成才的方式也不断的变化，为了调研学生家长对大学生成才的期望，本次调研采用问卷式街头调研，共发放问卷100份，其中有效问卷93份，调查对象为暑假在家的大学生或近年毕业大学生，父母对子女的成才期望取决于那些因素？现在的大学生有多少会遵循父母的成才期盼？如今的成才，在父母和子女眼里有什么区别？请看下文的报告，将为您解答！
农村父母与城市父母的期望区别在接受调查的合格问卷中，农村父母对子女的期望远远高于城市父母，45%的农村父母期望子女至少能够生活富足殷实，30%的农村父母希望子女获得巨大的成功。而城市父母的对自己的期望值分别是62%的生活富足和8%的巨大成功。
分析这种区别的原因，笔者认为有以下几点：
1、教育成本：
对于大多数农村人来说，教育资金占家庭的支出比要远远大于城市家庭，尤其是如果渴望子女获得和城市居民同等的教育资源，那么必须在城市里“买读”，高昂的教育成本，让农村父母渴望考上大学的子女能够对得起这份付出，因此而衍生出与之相符合的高期望值。
2、生活压力：
因为调查地点是安徽的三线城市，如今的趋势是农村居民逐渐迁移到县城，而如今的大学生，基本都是将来离开祖辈土地，正式走入县城的第一或者第二代，相比城市居民，他们有着更大的压力，住房、婚姻、社会地位等问题，都让他们和他们的父母承受着比城市居民更大的社会压力，他们渴望也需要接受高等教育的子女能够取得更大的成功，来改善家庭的经济和地位。
父母和子女对成才含义的看法区别在本次问卷调查中，超过80%的父母希望子女在大学生涯后，能够当上公务员或者进入其他事业单位，而子女本身则有42%选择公务员或者事业单位，另外分别有12%选择继续深造，36%选择经商或者进入企业。
从以上的数据看来，成为公务员和进入事业单位，依旧是父母和子女的第一选择。由于中国数千年的“官本位”思想潜移默化，加之如今成为公务员往往意味着更高的社会地位，稳妥而不菲的收入，以及清闲和体面的工作，因此在父母和子女眼中，公务员无疑是最贴近成才这个概念的，事业单位虽然比之公务员略逊色，但是依旧因为稳定等原因而深受欢迎。
但是在数据中，也可以清晰的看到新一代相对于老一代的思维变化，虽然公务员在新一代中依旧是最炙手可热的，但是现在的大学生却多了更多的选择，深造尤其是出国深造成为潮流，在笔者所在的浙江，更是因为有经商传统，而选择进入企业或者自行经商或者接手家族商业活动的也不在少数。
新一代对于成才的定义更加的多元化，这不止表示了通向成功之路的拓展，也反应了大时代中的年轻人独特的活力。压力或者动力，顺从或者坚持在受访者中，58%的受访者认为父母的成才期望让他们感觉压力大于动力，22%的受访者认为只要自己做好就可以了，而觉得动力大于压力的仅仅有12%。
造成这种情况的原因，笔者根据本县实际情况，觉得根本的原因在于社会现状和理想的差距性。父母耳提面命的许多理想，很多脱离于现实，或者是难以实现――如考公务员，这需要学习，运气，以及一些不可明言的东西，或者是短期内难以实现――如买房，以现在的国内房价，在没有上一代的资助情况下，绝大多数毕业大学生，都难以在短期内购房。而承载着父母理想和期望的学生们，往往觉得背负着太多的沉重。
而22%认为自己做好就行的受访者，经过笔者的分类和研究，发现这22%中，有16%是城市户口，这也从侧面印证了上文中笔者关于农村父母对子女期望值高于城市父母的结论。
30%的受访者表示如果自己的期望和父母的期望相矛盾，那么将顺从父母的期望，而有68%的受访者认为将坚持自己的人生规划。
根据笔者对两类受访者的深入抽样调查显示，“顺从派”的理由是，父母参加社会工作多年，对社会现状和工作前程的认识要比初出茅庐和依旧在象牙塔中学习的学生要高，俗话说，不听老人言吃亏在眼前，长辈的教诲和指点能够让你少走弯路，更快的成功。
而“坚持派”的观点不一，其中主要的观点为，未来是自己的未来，父母虽然爱自己但是不能用这份爱和责任去“绑架”自己的未来，自己的未来需要自己做主。还有些人认为，父母看到的成功和期望，或许符合他们的构想，例如金钱和地位，但是“我”并不渴望这些，对于很多人来说，实现“梦想”和人生价值，胜过父母严重粗浅的“期望”！为了未来而今日付出没有付出就没有回报，未来得到多少，我们不得而知，我们仅仅知道，春日里种下种子，秋日里才能长出累累果实，在问卷的最后，受访者们就各自父母和自己对成才所付出的努力给予了答复。
根据受访者提供的回答，几乎所有的父母都在金钱上提供了对子女的支持，对子女进行思想教育的父母比重也非常高，达到82%，但是提供心理疏导的则仅仅有21%，替自己关注求职信息和提供职业素质发展机会的父母，也有32%和14%，还有9%的父母直接替子女安排好了未来工作。
根据笔者对受访者的后续提问和分析，随着经济的快速发展，在中国这样传统上就很重视教育的国度，对子女进行金钱支出，几乎是司空见惯的了，在调查期间，笔者还走访了全县各个学校，在学校附近随处可见各种补习班，每个学期的补习费用就达到了3000―4000不等，即便是这样的高的消费，各个补习班依旧人满为患。
中国传统父母依旧占据了现在父母的大多数，因此大多数父母依旧习惯于对自己进行居高临下的思想教育而非平等对待的心理辅导，不过即便是思想教育，就笔者多年的被教育经验来说，还是很有作用的，道藏《参同契》曰：心猿不定，意马四驰。年轻人总是有着飘忽不定的心思，难以持之以恒，而父母的训导，就是抽打这只心猿的鞭子，虽然被思想教育总是不开心，但是这依旧体现了父母的重视和爱。
古人云：学的文武艺，售予帝王家。江浙方言，工作又叫做生活。无论学到什么，终究还是用在工作上，而找工作显然是最重要的一环，虽然相对于金钱付出，在职业上为子女提供切实帮助的父母并不很多，但是依旧占有一定比例，尤其是家庭富裕的城市父母，很多甚至为自己安排好了就业，这也是城市父母和农村父母的一项重要差别。
父母为我们的付出良多，而我们为自己的未来做了什么呢？86%的受访者表示自己有努力学习，并且随时准备补充新知识，59%的受访者经常参加课外活动，43%的受访者表示几级参与社团活动，72%的受访者有绘画唱歌等一技之长，41%的受访者表示自己经常参加体育活动，身体健康。但是只有6%的受访者给自己制定了详尽的未来目标。
从调查可以看出，现在的大学生对学习和“社会知识”一样重视，健康的身体，出众的才艺，妥当的为人处世，还有丰富的课本知识，都受到了相当的关注，唯独制定计划上，显示出当代大学生依旧有着年轻人的普遍缺点，缺乏计划和随性。对于未来，大学生作为半只脚踏入社会的未来栋梁，需要更加理性的对待，指定好切实可行的科学计划，并且持之以恒的实行，这才是成功之道。
最后祝所有大学生都有锦绣前程，祝天下父母儿女成龙！
第三篇：毛概社会实践报告
四川大学2016年暑期社会实践报告
暑期社会实践报告
题目： 杜甫草堂及周边实地考察
学 院xxx 专 业 xxx 学生姓名 xx 学 号 xxxx 课 程 毛概 指导教师 xxx
电话号码 xxxxxxxx
二Ο一六年八月
四川大学2016年暑期社会实践报告
杜甫草堂及周边实地考察
向阳
杜甫草堂，全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，国家一级博物馆，全国古籍重点保护单位。
杜甫草堂坐落成都市西门外的浣花溪畔，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌240余首。唐末诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，宋元明清历代都有修葺扩建。
今天的草堂占地面积近300亩，仍完整保留着明弘治十三年（公元1500年）和清嘉庆十六年（公元1811年）修葺扩建时的建筑格局，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽，是中国文学史上的一块圣地。1955年成立杜甫纪念馆，1985年更名为成都杜甫草堂博物馆，是中国规模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行踪遗迹地，年游客量达百万余人次。[1]
杜甫简介
杜甫（公元712年－公元770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。[2-3]
自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。[2]
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。[4]
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。[5]
杜甫草堂历史沿革
成都杜甫草堂，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的居所。公元759年冬天，杜甫为避 “安史之乱”，携家带口由陇右(今甘肃省南部)入蜀辗转来到成都。次年春，在友人的帮助下，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，称 “成都草堂”。他的诗“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”（《狂夫》）中提到的便是成都草堂。他在这里先后居住了将近四年，因曾被授“检校工部员外郎”之衔，而又被称做杜工部。765年，严武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得携家带口告别成都，两年后经三峡流落荆、湘等地。
杜甫离开成都后，草堂便不存，五代前蜀时诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，杜甫草堂是经宋、元、明、清多次修复而成，其中最大的两次重修，是在公元1500年（明弘治十三年）和公元1811年（清嘉庆十六年），2
四川大学2016年暑期社会实践报告
基本上奠定了杜甫草堂的规模和布局，演变成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体的博物馆，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽的著名文化圣地。1961年3月被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，1985年5月成立杜甫草堂博物馆，2006年12月被国家旅游局评为国家4A级旅游景区，2008年5月被国家文物局评为首批国家一级博物馆。成都杜甫草堂博物馆是现存杜甫行踪遗迹中规模最大、保存最完好、最具特色和知名度的一处。
今日草堂，古朴典雅，规模宏伟，占地300多亩。其中大廨、诗史堂、工部祠3座主要纪念性建筑物，坐落在中轴线上，幽深宁静。廨堂之间，回廊环绕，别有情趣。祠前东穿花径，西凭水槛，祠后点缀亭、台、池、榭，又是一番风光。园内有蔽日遮天的香楠林、傲霜迎春的梅苑、清香四溢的兰园、茂密如云的翠竹苍松。整座祠宇即有诗情，又富画意，是人文景观和自然景观相结合的著名园林。[6]
景点概况
草堂完整保留着清代嘉庆重建时的格局，总面积近300亩。园林是非常独特的“混合式”中国古典园林。博物馆按功能区分为：文物景点游览区（草堂旧址）、园林景点游览区（梅园）和服务区（草堂寺）。草堂旧址内，照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上，两旁配以对称的回廊与其它附属建筑，其间有流水萦回，小桥勾连，竹树掩映，显得既庄严肃穆、古朴典雅而又幽深静谧、秀丽清朗。工部祠东侧是“少陵草堂”碑亭，象征着杜甫的茅屋，已成为杜甫草堂的标志性景点和成都的著名景观。
成都杜甫草堂正门匾额的"草堂"二字为是清代康熙皇帝第十七子果亲王爱新觉罗·允礼所书写。诗史堂是杜甫草堂纪念性祠宇的中心建筑。诗史堂正中是雕塑家刘开渠所塑的杜甫像，堂内陈列有历代名人题写的楹联、匾额。工部祠内供奉有杜甫画像，并有都曾经寓居蜀地诗人陆游、黄庭坚陪祀。工部祠东侧是“少陵草堂”碑亭，象征着杜甫的茅屋，"少陵"本为地名，汉宣帝墓称"杜陵"，宣帝皇后墓因规模小于帝陵所以称:"少陵"。杜甫曾在这里住过较长时间，在诗中曾自称 "杜陵野老"、"少陵野客"，也就称他为"杜少陵"了。工部祠后有近代1997年依据杜诗描写和明代格局借鉴川西民居的特点恢复重建的“茅屋景区”，重现了诗人故居的田园风貌，营造出浓厚的诗意氛围；杜甫草堂还有一处位于红墙夹道、修竹掩映的由碎瓷镶嵌、古雅别致的“草堂”影壁。在盆景园内有1999年建成的“杜诗书法木刻廊”，陈列着百余件杜诗书法木刻作品，是从馆藏数千件历代名人手书杜诗真迹中挑选出，用楠木镌刻而成，颇具观赏价值，其诗歌、书法、用材、工艺有“四绝”之称。
考察结果与感想
杜甫草堂作为成都市一处知名景点，吸引了大量的游客前往。景点内部有详细的对诗圣杜甫生平的介绍，环境也很清幽，符合了我们所熟知的诗圣的生活。
与杜甫草堂紧挨浣花溪公园，因门票免费、林园面积大、环境优美等特点，3
四川大学2016年暑期社会实践报告
更受当地市民喜爱。去杜甫草堂的多数为来自外地慕名而来的游客，而向他们询问一番后发现，多数游客对杜甫草堂评价略低，原因在于多数游客对草堂的历史文化气息兴趣度不高，且景区面积偏小，比起都江堰、青城山等注重自然环境的景点，门票性价比明显偏低。此外，景区外街边多为普通生活区的店铺，未形成像宽窄巷子、武侯祠旁的锦里类的商品、纪念品一条街。该现象对该景点旅游发展也起到了一定的限制作用。
然而，一个城市的同类旅游景点并不宜太泛滥，锦里和宽窄巷子两处已能满足旅游需求，同时一个城市也需要注重历史与文化主题的景点的打造，因此杜甫草堂周边不存在纪念品商店的状况也可以被理解。同时对诗圣杜甫的关注，更多的应该是他晚年忧国忧民的一份责任心，以此激励新一代人。但个人根据数据分析后认为门票价格确实偏贵，政府应对这类的景点的修缮等相关费用进行补贴，以此降低门票价格，让更多的游客更多地参与到历史文化伟人的生活中来，多了解历史与文化。
参考资料
1.关于草堂杜甫草堂博物馆官方网站[引用日期2014-05-18] 2.诗圣杜甫 中国网[引用日期2013-09-20] 3.《旧唐书·杜甫传》：“杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。”
4.《旧唐书·杜甫传》：曾祖依艺，位终巩令。祖审言，位终膳部员外郎，自有传。父闲,终奉天令。
5.杜甫．《全唐诗·壮游》．北京：中华书局，1960 6.杨武能 邱沛篁．成都大词典：四川辞书出版社，1995年：484页
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