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第一篇：春节传统文化的调查报告
关于春节传统文化的调查报告
篇一：关于春节传统文化的调查报告
关于春节传统文化的调查报告
化龙初中八年级三班 李泽坤
调查地点：化龙镇龙盛家园和务本村
调查时间：20xx年寒假
(一)调查目的
1、熟悉调查的过程，掌握学习方法，了解独有的中国传统文化(最具文化内涵、传统魅力和凝聚力的春节)，有利于提高自身的文化素质好爱国主义精神。
2、将成果广而告之，一次强调中华民族传统文化的悠久，并做好宣传，动员全民弘扬民族文化。
(二)调查方法
主要采用上网调查、个别采访。
(三)调查报告
中国传统的春节给了人们一份浓的难以化开的情，一种经年酿造的醇厚的味。这就是生养我们的“文化之根”。传统的春节，融入一种文化的意境、文化的象征，并担负起一种文化功能：
一、辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和未来;
二、祭祀，缅怀祖宗之德，继承先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福;
三、宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会职责;
四、民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，宣泄情感之波，体味人生之乐。
春节成为中国传统文化的载体，代代相传，蕴藏厚重的含金矿藏。宋代王安石曾作《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”传统文化的积淀是历千年而不变的，春节固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
1、腊月开始办年货：
据中国传统，踏入腊月，已适宜办年货，除了买腊味、糖果外，生果亦少不了，其中苹果大吉代表平安大吉，橘子代表团聚。
2、腊月二十三小年
官府在腊月二十三，一般民家腊月二十四（又有：北方小年腊月二十三，南方小年腊月二十四），水上人家则在二十五日举行祭灶仪式。所以有一句民间习俗叫做“腊月二十三”。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。
祭灶
古时人们认为灶王爷上天在玉皇大帝面前美言几句，便会给家里带来幸福，可保佑来年一家平安。因此，每年腊月二十三，家家户户都要祭祀灶神 ，请求他上天后多说好话、吉利话。这种送灶神的仪式叫做“送灶”或“辞灶”。除夕夜，还要把“灶神”再接回来。因为，腊月二十三的晚上，要把灶王爷和祖宗的画像或照片挂在墙上，备好酒水、贡品，接受族人的祭拜，一直到大年三十。不过，祭灶时要把关东糖融化，涂在灶王爷的嘴上，让灶王爷别说坏话。
3、腊月二十四扫尘
民谚称“腊月二十四，掸尘扫房子”。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是中国人民素有的传统习惯。扫尘之日，全家上下齐动手，用心打扫房屋、庭院，擦洗锅碗、拆洗被褥，干干净净迎接新年。其实，人们借助"尘"与"陈"的谐音表达除陈、除旧的意愿。
据典籍记载，上古就有年终扫除的习惯。 据《吕氏春秋》记载，中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。《清嘉录》卷十二记载：“腊将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽。或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼‘打尘埃’”。 腊月二十四“扫房”，对庭院内外进行彻底的大清理。可见，这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求，也是中华民族在漫长历史中积累的在冬季讲究卫生，预防疾病的传统美德。
3、腊月二十五做豆腐
民谚称：“腊月二十五，磨豆腐。”一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗。民间传说灶王上天汇报后，玉帝会下界查访，看各家各户是否如灶王所奏的那样，于是各家各户就吃豆腐渣以示清苦，瞒过玉皇的惩罚。传说归传说，其实吃豆腐渣实则是古代生产力低下，没有那么多好吃的，(但有时人们也会买一大
筐豆腐以吃其来充饥等)。
4、腊月二十六
俗话说“腊月二十六，杀猪割肉”或“二十六，割刀头”，说的是这一天主要筹备过年的肉食。将“割年肉”放入年谣，是因为农耕社会经济不发达，人们往往在年节中才能吃到肉，故此称为“年肉”。
5、腊月二十七
传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的俗语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。
6、腊月二十八
年谣云：“腊月二十八，打糕蒸馍贴花花”或“二十八，把面发”。所谓贴花花，就是张贴年画、春联、窗花和各种春节张贴之物。
宰鸡赶大集 其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”。古人以桃木为辟邪之木，《典术》曰：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。”到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞，而题写于桃符上的“新年纳余庆，嘉节号长春”，便成为有记载的中国历史上第一副“春联”。后来，随着造纸术的问世，才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗。
7、腊月二十九祭祖
年谣称：“腊月二十九，上坟请祖上大供”。对于祖先的崇拜，在中国由来已久。视死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖。据汉代崔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”这说明，早在汉代中国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。
8、腊月三十除夕
除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与正月初一首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧迎新，有旧岁至此而除，来年另换新岁。故此期间的活动都围绕着除旧迎
新，消灾祈福为中心。
9、年三十晚上送年：
年三十晚是一年的最后一天，这天具有感恩和团圆的寓意。晚上一家聚首一堂吃团圆饭，都有鸡，有鱼，有菜，吃的丰富是年夜饭的特色。吃菜时，要由头吃到尾，代表长长久久，吃鱼则要故意吃剩一些，代表年年有余。
吃过年夜饭之后，长辈要发压岁钱，根据古时的民间习俗，用红线穿好的一百个铜钱，具有长命百岁的意思，而现在就用货币代替(钱一定是偶数，以求大吉大利)。除夕夜人们大多守岁到天亮，为的是祈求双亲长寿。到子夜十二点整，开始放爆竹，庆祝新一年的来临。
10、正月初一宜祭祖：
年初一祭祖是很重要的习俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟着一家人烧香诚心祭拜及烧衣。祭祖完毕后，晚辈向长辈拜年，拱手互相恭贺。此外，年初一不可扫地倒垃圾，相传这样会送走财气，一些不吉利的`话亦不能说，否则这年会不好运，亦尽量不要打碎碗碟，如果真的不小心打碎了，就是例如碎碎(岁岁)平安，落地开花，富贵荣华)等好兆头的话。
11、初二妇女返娘家拜年：
初二是出嫁女回娘家的日子，相传年初一回娘家，会令娘家变穷，所以要初二才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必须准备一些贺礼，如糖果或生果等。
12、年初三赤口：
各人留在家中，不出外团拜，恐防招口舌是非。
13、年初四接财神：
话说年二十四送神返天庭，年初四则是诸天神由天界返人间之时，送神要一大清早就开始，而接神则在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要备齐。并要焚香点烛烧金衣，以欢迎诸神回人间。
另外，还有扫尘：除陈布新把一切穷运晦气通通都扫出门，寄托着人们破旧立
新的愿望和辞旧迎新的祈祷。
贴春联：将春联贴在门口，贴够八张，代表由头发到尾。
帖窗花：在窗上帖各种剪纸――窗花，烘托喜庆的节日气氛，也集装饰性，欣赏性和实用性于一体。挂年画：寄托人们喜庆美好的愿望。
春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们有足够的理由来迎接这个日子，念一遍寄托新年美好愿望的句子，这时“福倒了”真的“福到了”!希望在城市里生活久了的人们在加快生活节奏中还能记得这个宝贵的传统文化，并将它传承下去。
（四）调查感悟
春节作为我国如此重要的文化载体，我们必须更加努力的传承传统文化，继承我国优秀的文化传统，并联系所学知识，积极在实践中创新与弘扬中华传统。
通过这次调查活动，我不仅锻炼了自己的能力，也增长了见识。不仅认识到劳动人民的辛勤朴实，而且学到了关于中国传统文化的价值。我深深的感受到人与人之间的亲情与温暖，我深刻的意识到自己作为21世纪的中学生必须有所作为。必须在生活的点滴增长见识，拓展视野，逐步的走进社会，为社会尽微薄之力。
篇二：有关春节传统文化调查报告范文
实践地点：
实践时间：
(一)研究目的
1、熟习调查的进程，把握学习方法，了解独占的中国传统文化(最具文化内涵、传统魅力和凝聚力的春节)，有益于进步本身的文化素质好爱国主义精神。
2、将成果广而告之，一次夸大中华民族传统文化的悠久，并做好宣传，动员全民宏扬民族文化。
(二)调查方法
主要采用上网调查、个别采访。
(三)调查报告
中国传统的春节给了人们一份浓的难以化开的情，一种经年酿造的醇厚的味。这就是生养我们的文化之根。传统的春节，融进一种文化的意境、文化的意味，并担当起一种文化功能：一、辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过往和未来;二、祭奠，缅怀祖宗之德，继续先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福;三、宗亲礼节来往，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担当社会职责;四、民间文娱，扩大社会交往，播撒传统文化，宣泄情感之波，体味人生之乐。
春节成为中国传统文化的载体，代代相传，蕴躲厚重的含金矿躲。宋代王安石曾作《元日》诗云：爆竹声中一岁除，东风送热进屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。传统文化的积淀是历千年而不变的，春节固定的风俗习惯，有很多还相传至今。
*尾月开始办年货：
据中国传统，踏进尾月，已适合办年货，除买腊味、糖果外，水果亦少不了，其中苹果大吉代表平安大吉，橘子代表团圆。
*年二十四谢灶：
在灶头放齐贡品后，便焚香敬拜，心中乞求来年衣食丰足暨身体健康，以后烧衣及撒酒，最好将一些汤丸放在灶上，或将麦芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果会更佳。
*年二十八洗邋遢：
年二十八是清算家居的好时机，中国传统来讲，这天一家人都要大扫除，乞求将往年的霉运及不如意统统扫走，而本身亦要洁净，听说这样做即可以消灾祛病。
*年三十晚上送年：
年三十晚是一年的最后一天，这天具有感恩和团圆的寓意。晚上一家聚会一堂吃团圆饭，都有鸡，有鱼，有菜，吃的丰富是年夜饭的特点。吃菜时，要由头吃到尾，代表长久长久，吃鱼则要故意吃剩一些，代表年年有余。吃过年夜饭以后，长辈要发压岁钱，根据古时的民间风俗，用红线穿好的一百个铜钱，具有长命百岁的意思，而现在就用货币代替(钱一定是偶数，以求大吉大利)。除夕夜人们大多守岁到天亮，为的是乞求双亲长寿。到子夜十二点整，开始放爆竹，庆祝新一年的来临。
*正月初一宜祭祖：
年初一祭祖是很重要的风俗。在先人排位上放一些糖冬瓜、花生糖及水果等。随着一家人烧香诚心祭拜及烧衣。祭祖终了后，晚辈向长辈拜年，拱手相互恭贺。另外，年初一不可扫地倒垃圾，相传这样会送走财气，一些不吉祥的话亦不能说，否则这年会不好运，亦尽可能不要打坏碗碟，假如真的不谨慎打坏了，就是例如碎碎(岁岁)平安，落地开花，富贵荣华)等好兆头的话。
*初二妇女返外家拜年：
初二是出嫁女回外家的日子，相传年初一回外家，会令外家变穷，所以要初二才返回。另外，返娘你家拜年不能空手，必须预备一些贺礼，如糖果或水果等。
*年初三赤口：
各人留在家中，不出外团拜，恐防招口舌是非。
*年初四接财神：
话说年二十四送神返天庭，年初四则是诸天神由天界返人间之时，送神要一大清早就开始，而接神则在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要备齐。并要焚香点烛烧金衣，以欢迎诸神回人间。
另外，还有扫尘：除陈布新把一切穷运晦气统统都扫出门，寄托着人们破旧立新的愿看和辞旧迎新的祈祷。贴春联：将春联贴在门口，贴够八张，代表由头发到尾。帖窗花：在窗上帖各种剪纸窗花，烘托喜庆的节日气氛，也集装潢性，欣赏性和实用性于一体。挂年画：寄托人们喜庆美好的愿看。
春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们有足够的理由来迎接这个日子，念一遍寄托新年美好愿看的句子，这时候福倒了真的福到了!希看在城市里生活久了的人们在加快生活节奏中还能记得这个宝贵的传统文化，并将它传承下往。
篇三：春节传统文化调查报告
中国传统的春节给了人们一份浓的难以化开的情，一种经年酿造的醇厚的味。这就是生养我们的“文化之根”。传统的春节，融入一种文化的意境、文化的象征，并担负起一种文化功能：
一、辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和未来；二、祭祀，缅怀祖宗之德，继承先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福；三、宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会职责；四、民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，宣泄情感之波，体味人生之乐。
春节成为中国传统文化的载体，代代相传，蕴藏厚重的含金矿藏。宋代王安石曾作《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”传统文化的积淀是历千年而不变的，春节固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
*腊月开始办年货：
据中国传统，踏入腊月，已适宜办年货，除了买腊味、糖果外，生果亦少不了，其中苹果大吉代表平安大吉，橘子代表团聚。
*年二十四谢灶：
在灶头放齐贡品后，便焚香敬拜，心中祈求来年衣食丰足暨身体健康，之后烧衣及撒酒，最好将一些汤丸放在灶上，或将麦芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果会更佳。
*年二十八洗邋遢：
年二十八是清理家居的好时机，中国传统来说，这天一家人都要大扫除，祈求将往年的霉运及不如意通通扫走，而自身亦要洁净，据说这样做便可以消灾祛病。
*年三十晚上送年：
年三十晚是一年的最后一天，这天具有感恩和团圆的寓意。晚上一家聚首一堂吃团圆饭，都有鸡，有鱼，有菜，吃的丰富是年夜饭的特色。吃菜时，要由头吃到尾，代表长长久久，吃鱼则要故意吃剩一些，代表年年有余。吃过年夜饭之后，长辈要发压岁钱，根据古时的民间习俗，用红线穿好的一百个铜钱，具有长命百岁的意思，而现在就用货币代替（钱一定是偶数，以求大吉大利）。除夕夜人们大多守岁到天亮，为的是祈求双亲长寿。到子夜十二点整，开始放爆竹，庆祝新一年的来临。
*正月初一宜祭祖：
年初一祭祖是很重要的习俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟着一家人烧香诚心祭拜及烧衣。祭祖完毕后，晚辈向长辈拜年，拱手互相恭贺。此外，年初一不可扫地倒垃圾，相传这样会送走财气，一些不吉利的话亦不能说，否则这年会不好运，亦尽量不要打碎碗碟，如果真的不小心打碎了，就是例如碎碎（岁岁）平安，落地开花，富贵荣华）等好兆头的话。
*初二妇女返娘家拜年：
初二是出嫁女回娘家的日子，相传年初一回娘家，会令娘家变穷，所以要初二才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必须准备一些贺礼，如糖果或生果等。
*年初三赤口：
各人留在家中，不出外团拜，恐防招口舌是非。
*年初四接财神：
话说年二十四送神返天庭，年初四则是诸天神由天界返人间之时，送神要一大清早就开始，而接神则在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要备齐。并要焚香点烛烧金衣，以欢迎诸神回人间。
另外，还有扫尘：除陈布新把一切穷运晦气通通都扫出门，寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈祷。贴春联：将春联贴在门口，贴够八张，代表由头发到尾。帖窗花：在窗上帖各种剪纸――窗花，烘托喜庆的节日气氛，也集装饰性，欣赏性和实用性于一体。挂年画：寄托人们喜庆美好的愿望。
春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们有足够的理由来迎接这个日子，念一遍寄托新年美好愿望的句子，这时“福倒了”真的“福到了”！希望在城市里生活久了的人们在加快生活节奏中还能记得这个宝贵的传统文化，并将它传承下去。
第二篇：关于*传统节日元宵节的调查报告
关于*传统节日元宵节的调查报告
一、调查原因及目的
课提的题出: 不知道从何时起?*的传统节日--元宵节也失去应有的魅力，元宵节全家人围在一起大吃特吃的饺子，因为人们生活水平的提高失去往常的鲜美滋味；元宵节国人共享的传统文化习俗--猜灯谜，随着人们*水平的提高也失去了往日的吸引力。
*传统节日将何去何从?这是每个*人都应该去正视的一个问题。因此，我们小组决定去了解、关心我们的传统节日。
目的与意义: 现在越来越多的年轻人过外国人的节日，而且一些外国人都很少过的宗教节日，*人也过，说明*人的文化传统受到外来文化的冲击很大。如果我们自身的文化现在不好好保护，以后肯定会埋没掉。因此，我们小组决定研究*传统节日。更进一步了解这些传统节日，了解一些优秀的传统文化。同时，也希望本小组成员能够在这次活动中得到锻炼并提出一些合理且可行的意见供有关部门参考。
二、基本情况的调查 元宵节，亦称为上元节、小正月、元夕、小年或灯节，时间是每年的农历正月十五。元宵节是农历新年的第一个月圆之夜，是祭月、赏月的日子，也象征著春天的到来，这是传统新春定义的最后一天。佛教有在正月十五点灯供佛的习俗。而道教中，上元节视为天官大帝(尧)诞辰，正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元，分别属天、地、水这三官大帝主管。上元节乃天官华诞，故燃灯以庆。终唐一代，朝廷皆正式祭拜。以下是各地元宵节的一些习俗:
1。上元祈福
民间将自然界分成三界，即天界、地界和水界，并予人格化。因此称为天官、地官和水官合称三官大帝正月十五上元为天官大帝生日。 天官的主责是赐福，所以，民间在清晨备牲醴祭拜天官大帝，祈求赐福，信徒中以漳籍移民最为虔诚。
2。元宵祭祖
上元节吃元宵可能始自宋代，不过当时称做浮圆子，到明朝才改称元宵每家做元
宵、煮元宵。古时为年头佳兆，吃汤圆以象徵家福。元宵煮好后先敬祖先，然后阖家团聚，吃元宵，已是团圆幸福。
3。 迎花灯
元宵节又称灯节，所以花灯是元宵节的中心活动。民间称花灯为鼓子灯，因为过去小朋友所提的灯 型似鼓锣。
元宵花灯种类很多，如寺庙的*灯、店铺的走马灯及儿童的鼓仔灯等。式样种类很多，基本上可分为两类:
一是形象灯如关*灯、兔灯、水果灯、半灯等；另一是活动灯，是根据民间故事编制，现在多为电动花灯，如状元游街、八仙贺寿、桃园结义等表现。
4。赏灯诗
元宵张灯是我国*的传统习俗。古往今来，
不仅有大量脍炙人口的元宵咏灯诗，而且也留下了无数情趣盎然的元宵吟灯联。
5。跑旱船 跑旱船，也称荡湖船、
划水船，
是*许多地区都盛行的一种民间歌舞形式。有的单独表演，有的与[地秧歌"混同表演，有的与[小车会"混同表演。在农村，每逢春节、元宵等传统节日中，农民们便会自动组织起跑旱船。
关于，一定要边舞边唱。其所唱的歌曲，各地都不相同。其中能影响全国、最为被音乐界推崇的，当属陕北地区的这首了。这首民歌结合了山歌的某些特征，曲调高亢，旋律线起伏大，情绪热烈，词句形象具体，鲜明，把跑旱船的演员角*惟妙惟肖地表现出来了。在曲调的构成上，它不囿于一般歌舞曲中常用的方整*结构和单一的舞蹈节奏，而是灵活、自由地随意发展。灵活、自由表现在两个方面，一是有些音可以随意延长，可以随意滑抹；二是可以随意加入*入句，可以随意地反复某一小节。它的节奏看似凌乱，但由于有很强的讲述*，故也很贴切。"奴得吊„„"一句完全由虚词衬字组成，一方面显示了边歌边舞的活力，另一方面也是在摹拟着锣鼓点，更体现了民间歌舞的特征。由于它欢快、诙谐，故这首民歌现在仍常被当作歌舞曲伴唱曲在节日晚会上使用。
6。放爆竹
放爆竹是燃放*花鞭*的一种活动，是华人社会流传至今的一种传统民俗。燃放爆竹已成为具有民族特*的*活动。汉族和少数民族节庆*都以放爆竹来庆祝，流行于全国各地。人们除了辞旧迎新在春节燃放爆竹外，每逢重大节日及喜事庆典，诸如元宵节等。
所谓[爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。"描绘了我国*欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。
7。吃汤圆
正月十五吃元宵，[元宵"作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。这种食品，最早叫[ 浮元子"后称[元宵" ，生意人还美其名曰[元宝" 。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。
[今夕知何夕?团圆事事同。 汤官寻旧味，灶婢诧新功。 星灿乌云裹，珠浮浊水中。 岁时编杂咏，附此说家风。" 吃汤圆，忆亲人，这个习惯就一直传到现在。
8。舞龙舞狮
人们在元宵节用舞龙来祈祷龙的保佑，以求得风调雨顺，五谷丰登。舞龙的主要道具是[龙"。龙用草、竹、布等扎制而成，龙的节数以单数为吉利，多见九节龙、十一节龙、十三节龙，多者可达二十九节。十五节以上的龙就比较笨重，不宜舞动，主要是用来观赏，这种龙特别讲究装潢，具有很高的工艺价值。还有一种[火龙"，用竹篾编成圆筒，形成笼子，糊上透明、漂亮的龙衣，内燃蜡烛或油灯，夜间表演十分壮观。
狮子外形威武，动作刚劲，神态多变，民间有许多不同的传说，一时变作神话，一时拉上历史，为舞狮增添了不少神秘**，亦令它更加深入民心。人们相信狮子是祥瑞之兽，舞狮能够带来好运，所以每逢春节或其它一些庆典活动，都会在阵阵锣鼓鞭*声中，舞狮助庆祈求吉利。一件花团锦舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或*庆典，民间都以狮舞前来助兴。
9。 猜灯谜 灯谜，在*习俗的活动上会称做猜灯谜，每年逢正月十五元宵节，会将灯谜结合赏花灯，变成许多人可共同参与的猜谜游戏。与谜语一般的谜语相比，具有更严格的规则。方法是将谜语贴在灯上，多数谜语都是诗词，猜中谜语的人，有时可获得奖品。随着时代改变，现今的灯谜活动未必都将灯谜写在灯笼上。猜灯谜有时又说为，因此多会在谜语之后看到:[*一个字，某某格"之类的提示。
灯谜的结构是由三个基本要素组成的，即[谜面"、[谜目"和[谜底"。这三个部分缺一不可。[谜面"是告诉猜谜者的条件，也是猜谜者思考的依据；它好比几何学中的[假设"。而[谜目"是限定所猜的是哪类[事务"，是*所属的范围，它就好比几何学中的[求*"。[谜底"就是*了。它就象几何学中*的结果。举个例子说吧[书山有路勤为径"(猜学科的名称)*是[应用力学"。其中[书山有路勤为径"就是谜面；[学科名"就是谜目；[应用力学"就是谜底。再比如[花褪残红青杏小[(猜一个科技术语)*是[最新成果"。其中[花褪残红青杏小"是谜面[科技术语"是限定的谜目，而[最新成
果"则是此谜的[谜底"了。
以上是元宵节较为常见的九种庆祝方式，它们各有特*，不过这些庆祝方式在不同地区可能会有细微的差别，不过形式基本一致。
随着人们生活水平的提高，人们的物质文化生活正趋于多元化，元宵节的这些传统节日却在慢慢淡出人们的视野。这些元宵节传统的庆祝形式也在慢慢被淡化，真正能够了解元宵节的人也越来越少。针对这个问题，我们对五十名学生进行了采访调查，以下是调查的问题:
1、你对于元宵节的认识如何?
a。非常了解 b。了解一点 c。不怎么了解
2、你觉得现在和以前过元宵节热闹程度上有什么不同?
a。比以前热闹 b。和以前差不多 c。没有以前热闹
调查数据如下:
三、比较分析
由图表数据可知，大多数学生对元宵节的了解还是比较少的，只有极少数人对元宵节有比较多的了解。
现在的大学生越来越讲究时尚，也不知几时开始，崇洋媚外俨然成了一种时尚。在大学生活中，过外国人的节日，比如情人节、圣诞节等等，已经成为一种大学生生活习俗。而从反向来看，大学生对*的传统文化却缺少热情。这些现象一方面说明*人的文化传统受到外来文化的冲击很大；从另一方面有可看出*大学生对我国传统节日的忽视。
崇洋媚外不是不好，但我们心中要有自己的一把尺，去衡量我们所崇的[洋"和所媚的[外"到底能给我们带来什么?崇洋媚外，我们要取[洋"之精华，弃[外"之糟粕。如果我们自身的文化现在不好好保护，以后肯定会埋没掉。因此，我们应该中西结合，在追求时尚的基础上，不要忘本，不要忘了本该属于我们的传统节日。
四、建议与措施
1、重视传统节日应从*做起
*在传统文化的传承和保护上应该起到关键*的作用。关于*传统节日的宣传、立法问题，*和立法机关以及宣传部门应当立即采取相关措施予以重现!所有的传统节日都应列入国家法定假日。对于传统节日，立法者怀有敬畏之心才是最根本的。
传统节日的形成，除了民众的力量，行政的力量也非常重要，它的兴衰也许是由历代的*提倡和反对决定的。就看*提倡什么，不提倡什么，节日文化里面应该有什么东西，不应该有什么东西。*在这个过程里面应该起到很重要的作用。*应该扶植传统节日，因为它有利于增强民族的凝聚力，同时，在政策上要明白地表明，可以这样过下去。另外，*应该注意文化的保护。人们在过这个节日时，那就要通过研究看看这个节日形成的历史、它的发展和对这个民族起到的作用具体是什么样的，这样把它的历史来源搞清楚，把每次活动都记录下来。
2、挖掘文化内涵，加强传统文化宣传与教育
其实，我国传统节日中蕴含着丰富的人文精神，要大力挖掘和弘扬。要想让民族文化资源鲜活永恒，还必须在外在世俗力量的基础上，寻找孕育内在驱动力的平台--教化--国家层面的国民教育和微观层面的个人修行。国民教育让民族文化资源拥有获得广泛认可的社会价值尺度，并成为国家文化价值观的组成部分；而个人化的修身齐家，则让民族文化的因子拥有了潜入百姓日常生活，进而
[润物细无声"的通道。能在个人心灵生根发芽的文化资源，才是强大的、不随时间推移而摇摆的[神圣体"。
3、传媒应该有系统地宣传和普及民俗文化
传媒首先要重视民俗文化，也要很好地研究他。民俗文化本身就是非文字的东西，非文字的东西怎么样通过传媒把它系统化，使民俗文化的介绍成为系列的、体系化的东西，这都是文化上的积累。通过我们的传媒，把即将消失的东西赶快抢救、拍摄，对还在传承的东西要细心报道、加以引导，这些都是我们传媒应该做的事情。特别是在网络化的时代。可以通过多种形式有体系化的进行宣传。首先要介绍传统民俗文化，然后请嘉宾来讲，有研究的人来讲，另外就是到基层去采风，去了解普通民众的生活和感情，这样才能从点到面鲜活地把传统知识宣传给年轻人。
4、年轻人应重新去认识传统文化，增强对自己民族传统文化的自觉保护意识
我们年轻人要做的事情就是通过各种方式重新去认识我们的传统文化，增强对自己民族传统文化的自觉保护意识。我们民间还保存了很多东西，我们不要盲目地抛弃传统文化，我们应该回过头往后看一看，看看我们的传统的东西，特别是那些优秀的传统文化。至少通过传统文化应该知道我们的前辈、祖先是怎么思考的，在每一阶段是过着什么样的生活，这种社会正是发展到我们今天的社会，它又有一些什么新的变化和发展。
五、感悟与反思
通过这次对*传统节日元宵节的调查，我们有很多的感想与收获。
在调查研究过程中，我们提高自主能力不断收获得到锻炼提升自我，知道研究是以小组为单位而不仅仅是靠一个人的力量来完成就要体现团队合作精神，我们做好了分工合作:有的同学打字，有的查资料，有的做调查问卷最后将分共进行汇总，再集思广益的讨论解决方案。合作、协调、团结，是一个团队取得成功的关键所在，所以我们在活动中磨练了自我也创造了自己的价值，在合作中取得成果是大家共同的信念，在这次调查研究中，我收获了许多有价值的东西，我相信我们大家的能力会跟上一层楼!
通过这次调查，我们加深了对元宵节的了解，了解了元宵节的起源、发展与现状，了解了各地的元宵习俗、了解了中华文明源远流长的传承等等。这一切的一切都是我们之前不了解和不够了解的。
通过这次调查，我们发现，现在很多的青少年对元宵节不甚了解。现在很多青少年对[洋节日"甚是了解，但是对我们的传统节日渐渐淡忘，中华文化源远流长，在漫长的历史长河中也未曾断流，决不能在现在中断，身为现代青少年，中华文化的传承者，我们要学习继承博大精深的中华文化，让其在未来也继续发光发亮。
第三篇：关于中国传统文化的现状及其发展的调查报告
攻读博士、硕士学位研究生试卷（作业）封面
（ 2016 至 2017 学年度第一学期）
学 号2016210026
姓 名王树苗
题
目关于中国传统文化的现状及其发展的调查报告
课程名称 中国特色科学社会主义理论与实践研究
专 业 汉语言文字学
入学年月 2016年9月
培养方式 全日制 非全日制
关于中国传统文化的现状及其发展的调查报告
一、问题的提出
调查时间：2016.12.20
调查对象：青少年
调查目的：
目前，中国传统文化在外来文化冲击下举步维艰，中国传统文化该如何前行？青少年又是怎样看待这个问题的呢？鉴于此种考虑我做了一份关于青少年对中国传统文化理解方面的问卷调查，进行此问卷，旨在通过调查青少年对传统文化的认识及其现状，分析传统文化在传承过程中所出现的问题。同时，针对大家对中国传统文化的认知情况提出可行性的建议，并希望能通过此次调查唤醒广大青少年的关注、政府的作为，形成全社会对传统文化的心理认同感和传承。
二、调查方式
采取通过社交软件发放调查问卷的方式。
三、调查情况
（一） 调查人群
本次调查一共90个样本，涵盖全日制大学生、研究生和已经从事社会工作恶单位职员、个体经营者、其他，被调查者的学历初高中、专科、大学本科、研究生、博士，尽量涵盖青少年群体。
（二） 调查情况
1、本问卷从传统文化的内容、了解途径，调查了青少年对传统文化的基本认识。传统文化的内容设置了戏曲、诗词歌赋、语言文字、中国传统节日、琴棋书画、民间工艺（刺绣、剪纸等）、宗教哲学（儒、道、阴阳、占卜、风水等）、中医、中国功夫、中国美食、陶瓷、不了解共11个选项（多选题），调查数据如下图：
所占比重最高的是中国传统节日，占82.22%，中国主要的传统节日有：春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、国庆节等，每逢佳节，百姓会按当地风俗来迎接节日的到来，比如，端午节包粽子、赛龙舟；中秋节打月饼、赏月，一家人其乐融融。另外，从古到今有关中国传统节日的诗词歌赋也是举不胜举，如王维《九月九日忆山东兄弟》中“遥知兄弟登高处, 遍插茱萸少一人”，我们不难读出诗人怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。除此之外，国家为传统节日设定了法定节假日，方便人们走亲访友。这些因素促使青少年将中国传统节日与中国传统文化紧密联系地在一起。其次是诗词歌赋，占75.56%，我们从启蒙阶段就开始背诵唐诗宋词；入学后，开设的语文课每单元都会有诗词的精讲课文；进入到大学、研究生阶段，开始系统地学习诗词歌赋。中国诗词歌赋是我国传统文化的精髓，这个毋庸置疑。
再次是语言文字，占63.33%，汉语是中国人说的话，汉字是中国人写的字，与我们的生活紧密相连。近些年出现电视节目《中国汉字听写大会》、《汉字英雄》等，以及由此席卷全国中小学、高校的类似比赛，让全国人民深深感受到了汉字的魅力。戏曲和中国美食各占48.89%。“戏曲”则专门有央视11套戏曲频道，并且每年的春节联欢晚会都有京剧的表演，可见国家对京剧的重视。当然，戏曲不仅有京剧，还有丰富的地方戏，所以各省还有关于地方戏曲的专门栏目，比如山西卫视的《走进大戏台》、陕西农林卫视的《忙罢戏楼》等。而《舌尖上
的中国》纪录片更是将传统美食推向世界！相对而言，琴棋书画、民间工艺、宗
教哲学、中医、中国功夫、陶瓷所占的比例较小。因为学习难度大，并且用时长，在快节奏的社会中，很难受到重视，有落入“小众文化”的危险。
在此次调查中，发现主要通过电视节目、影像资料、相关书籍、来了解传统文化占多数，比例都在70%以上，其中以电视节目为主占到81.11%。如下图：
另外，有46.67%的青少年是通过口耳相传获得关于传统文化信息，还有41.11%事通过微信公众号来了解的，看来微信公众号作为新型传播手段很受青少年欢迎。然而，主动报兴趣班学习某种传统文化很少，仅占6.67%。通过其他方式了解占8.89%。可见，青少年是以被动地接受传统文化熏陶为主，而主动学习则很少。
2、本问卷通过第7、8、9、11题调查了青少年对传统文化现状的看法。
2.1 你怎么看待我国传统文化？
大部分青少年对我国传统文化是充满信心的，其中有77.78%认为“一直有新生力量在继承，源远流长，不会消失”。随着中国文化走向国际，有16.67%的青少年认为传统文化“继承并传播得很好，很受外国人欢迎”，有4.44%则认为传统文化仅仅是“上一代人或者某些手艺人的爱好，和年轻人无关”。如下：
2.2 您觉得在这个飞速发展的现代社会，
传统文化还有发展的必要吗？调查结果
如下：
38.89%的青少年表示“本人就爱好着某项传统文化，并且乐于传承它”有发展的必要；61.11%的青少年表示“不会自己去学习，但希望有人能把这些东西传承下去”。由此看来，青少年对传统文化所保持的“观望”心态，使传统文化的传承面临严峻困境，势必会造成传承的中断。
2.3 接下来，调查了有关外来文化的情况：
2.3.1在您心目中，西方文化和中国传统文化哪个重要？
有63.33%认为传统文化重要，36.67%认为两者同样重要，没有人单纯认为“西方文化更有吸引力”由此可见，传统文化在青少年心中的地位并未动摇，但西方文化确实很受青少年欢迎。
2. 3.2 您喜欢哪个国家的文化？
有40%的青少年喜欢欧洲文化，接下来是日韩文化，占18.89%。外来文化对我国传统文化的冲击最大的当属欧洲以及日韩文化了。
2.3.3 “您认为人们对传统文化淡漠的原因”，这个问题设置的是多选题，由调查结果来看，人们对传统文化淡漠的原因是多方面的。占比重最高的是：“社会节奏加快，无暇顾及”和“我国中小学教育对此的不重视，导致从青少年对传统文化的忽视”各占68.89%；认为外来文化冲击的原因有56.67%；认为“中国传统文化种多类，简单了解”的占到47.78%；有38.89%认为是传播方式没有吸引力。由此看来，人们对传统文化淡漠，原因是多方面的：
3、第三部分问卷的设计师针对传统文化的发展方向以及发展中的问题
3.1 对于现如今解读传统文化的新方式您有什么看法（如“百家讲坛”“红楼梦选秀”“于丹论语”等活动）？
这个问题大家褒贬不一，以支持态度主，占66.67%，其中有16.67%认为“很到位地解读了我国传统文化”；还有18.89%的青少年认为类似的活动“内容杂乱，系统性不强”。有8.89%表示不赞同，属于快餐文化。可见，一方面，肯定了传统文化讲座在解读历史、诗词歌赋等方面的作用。但同时内容庞杂，系统性不强还需要改进，可以根据讲座的内容分专题进行，在避免过于商业化的前提下适应当代社会生活。作为青少年，对待传统文化就应该秉着如朝圣般的态度，心存感恩接受传统文化的洗礼。
3.2 您对改编我国名著及各种不同版本历史剧的上演有什么看法（如“功夫之王”、“三国之见龙卸甲”，迪士尼版《花木兰》、韩日版“西游记”漫画等） ？
大家对这种现象的认识多集中在“仅能引发了解原版著作的兴趣”，有25%认为属于快餐文化，“破坏了我国传统文化内涵”和“不了解”的比重各占16.67%，从调查结果来看，这种传播方式并不能能真正意义上做到宣传传统文化，效果不乐观。
3.3 近年来社会上出现的关于抵制中医的行为或说法您所持的看法。
中医作为中
国传统文化，承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是我国的宝贵财富。青少年认识到了中医的价值，仅有1人认为“需要抵制”，另一方面意识到了中医与当代社会不适应的问题，有56.67%认为需要将中医注入科学的因素，41.11%认为要将中医发扬光大。由此看来，青少年对中医进行了理智的思考。
3.4 你觉得过传统节日的氛围浓吗？中国传统节日在外来节日如圣诞节、情人节、万圣节的冲击下，逐渐受到重视。在此次调查结果如下：
62.22%的青少年认为“传统节日的氛围一般”，11.11%的青少年认为“没有节日氛围”，仅有26.67%认为“很有节日氛围”。调查结果令人担忧，我国传统节日显然受到西方节日的冲击，所以，复兴传统节日势在必行。
3.5 您认为传统美德有无可取性？传统美德近几年饱受争议，“老人摔倒，该不该扶？”引起了全社会的激烈讨论，于是设置了这项题目。
由调查结果来看，青少年对传统美德是支持的，有63.3%认为传统道德应该批判继承；31.11%认为对传统道德应“一脉相承”；有4.44%认为传统道德“无可取性，注重现代的创新”。可见，伴随着经济的发展，在发展过程中所出现的道德缺失的问题，青少年基本上保持冷静理智的思考，所以，针对我国传统道德的现状，需要制定相关规定，以法律的形式让传统美德透明化。
3.6 您对政府对传统文化的保护和宣传力度满意吗？调查结果如下：
50.22%的青少年表示“不满意”，41.11%表示“不满意，需要继续努力”，“满意”和“没感觉”各占3.33%。由此可见，青少年对政府的作为普遍表示不满意，而政府的宗旨是为人民服务，传统文化的传承离不开政府的支持。首先，政府重视传统文化，对全社会具有引导作用；再次，政府举办有关传统文化的展览、汇演、讲座，对社会传统文化的传承有积大的促进作用。所以加强政府对传统文化的作为是传承传统文化的保障。
3.7 青少年对近年来各地中小学举办的“国学经典诵读活动”的看法如何？调查结果如下：
看来青少年对于学校举办的“经典诵读”的活动大部分是持肯定态度，认为“是对传统文化的继承，有利于中国小学生学习优秀文学作品。”而认为是“只是一些活动而已”、“发对，只是表面工作，经典已经过时”的现象，是考虑到“经典诵读”的活动能不能带动学生们对“经典”学习的热情。这就要求学校切实地以“传承经典”为己任，以带动全校师生学习经典的兴趣为目标。
3.8 关于学校对传统文化的重视程度，调查结果如下：
57.78%的青少年认为“不够重视，传统文化课程和讲座少”；25.56%认为“比较重视，会举办一些传统文化的讲座”；67%认为“不重视”；10%青少年认为“十分重视”。由结果来看，各个学校的情况不一，从数据来看“不够重视”占多数，面临和政府相同的问题。对于学校，是科学、系统地传授给学生知识和培养学生德智体美劳的场所，每个人重要的学习场所。所以在学校开展对传统文化的传承活动有非常重要的意义。
3.9 您认为国产电影和好莱坞影片哪个更受欢迎呢？调查结果如下：
有56.67%的青少年认为“每个国家都有自己的文化，所以坚持自己的风格就好”；36.67%认为“吸收借鉴好莱坞影片的拍摄技巧会更好”；仅有6.67%的青少年认为“国产电影不够出色”。从结果来看，我们的国产电影还是得到青少年的普遍认同，但，从以上题目中可以看出西方文化也备受青少年青睐，以电影为例，好莱坞电影敢于创新，有强烈的视觉冲突。因此，国产电影可以适当地借鉴其拍摄技巧，融入我国的电影文化中，会更受民众喜爱！
4、针对前面所反映的问题，对传统文化的发展提出七条建议，调查结果如下：
由调查结果来看，青少年普遍对政府、学校寄予很大希望，有86.67%认为“学校开设相关课程，加强学生对传统文化的熏陶”；76.67%认为“政府相关部门将中国传统文化与法律法规相结合，制定并落实中国文化的法律规范”。同时，对传统文化也提出改进的意见，有72.22%认为“传统文化需要适应时代发展的需要，以带动全民的学习热情，避免让传统文化落入小众文化的尴尬”。其次，认为“开展各种形式的宣传教育，呼吁大家自觉形成保护传统文化的意识”占70%；“减少商业化炒作”占48.89%；认为应“ 形成对传统文化的奖惩机制，增强民众对传统文化的信心”的占34.44%。
我们国家的传统文化博大精深、源远流长，在当今时代背景下，需要全社会的支持与努力，我认为青少年仍然是传承中华文化的中坚力量。
三、结论
中国传统文化，是指以汉民族文化为代表的中华民族历代相沿而又不断承传更新的共同认可的生活方式、道德意识、民情习俗、思维特性及价值观念等。对传统文化的发展，提出几点建议：
1、政府是传统文化传承过程中的主体。各地政府理应为当地的文化做出合理规划、投资分配、人才培养、对传统文化各方面的深入挖掘和材料整理等方面都离不开政府的作为。政府要切实地以“复兴中华文化”为目标，积极响应习近平“文化自信”、“文化认同”的号召，在全社会形成传承传统文化的良好风尚。
2、将传统文化教育作为重构中华道德价值体系的重要载体。首先，加强师资培训，提高师资水平是传承民族文化的重要措施。要培养本民族教师成为传承民族文化的骨干力量，让他们承担挖掘、整理、创新、传承民族文化的主要任务，并使其相对稳定。再次，教师有意识地把民族文化引进课堂，把民族精神的培育融入校园文化活动之中，让全体学生学有所获，
帮助他们在实现民族文化认同的
基础上树立民族自信心。最后，学校要注重校园文化的建设，校园广播、宣传橱窗和校园网要有介绍民族人物、事件及对后世影响较大的思想、规范等民族文化栏目，从而形成民族文化浓厚的教育氛围，潜移默化地影响学生。
3、我认为传统文化的传承离不开媒体的宣传，离不开中国传统文化的社会舆论环境。要努力拓展传统文化的舆论空间，在学校、工厂、车站等各种公共场所，设置标语、图片、宣传画等载体，以群众喜闻乐见的艺术形式，展示传统文化的魅力，让广大群众处处生活在传统文化的氛围中，时时接受传统文化的教育。新闻媒体要通过设专栏、办专刊，介绍中国传统文化，开展传统文化研讨活动，加大宣传力度，形成舆论环境。要进一步加强对我国非物质文化遗产的保护和宣传，完善法规、制度措施，强化全民保护意识，培养弘扬传统文化的社会风气和良好习惯。
4、进一步加大对优秀传统文化研究的扶持力度。支持传统文化艺人对自身手艺的创新，以适应当今快节奏的生活，主要目的是能够使自身手艺更具生命力。 社会上可以设立传统文化论坛，研究和梳理我国优秀传统文化的精髓，大力弘扬传统文化，大力弘扬优秀传统美德，陶冶性情，凝聚人心。利用元宵、清明、中秋、重阳、端午、教师节等重要民族传统节日和文物进行民族精神和思想施行教育。注重提升文化内涵，发扬其中蕴含的传统美德。同时不断赋予时代精神，改进过节方式，使它们更加适应现代生活，吸引未成年人。积极扶持民间组织和单位参与传统文化教育的弘扬和宣传，鼓励企业和民间资本投入传统文化教育。 10
第四篇：经典传统文化社会实践调查报告5篇
参加社会实践，让我们体验社会生活，接触社会，了解社会生活，以帮助我们今后能够更快、更好的融入社会。今天小编在这给大家整理了一些经典传统文化社会实践调查报告，我们一起来看看吧！
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一、调查课题的基本内容
(1)实践方案简介
随着现代社会的飞速发展，当今大学校园网络文化、快餐文化大行其道，对于传统文化的学习和传承成为大学教育中缺失的一环。作为全国十大独立院校之一，我院领导极为重视大学校园传统文化的传承传播，以太谷是优秀传统文化形意拳发源地这一得天独厚优势为依托成立了形意拳中心，并将形意拳教学纳入大学生课程范围。此举对传统文化的保护与发展影响深远，同时也有利于我院学生综合素质的培养。本小组通过对太谷形意拳的理论学习，追根溯源，实地探访，亲身体验等方式，深入了解形意拳这一传统文化瑰宝，调查形意拳当前的发展、传承现状，找出影响形意拳发展传播的症结所在，研究并从本专业的角度并对形意拳的发展传播提出建议。
(2)团队介绍
国贸103班社会实践第一组
(3)实践口号与主题
“传承形意拳文化，保护民族瑰宝”
(4)实践的目的与意义
在实践过程中增进对传统文化的了解，培养对传统文化的危机感与责任感，并用自己所学的专业知识对传统文化的发展提出建议，学以致用，提高理论实践水平。
(5)实践背景
形意拳与太极拳、少林拳、八卦掌并称中国四大名拳，同时是中国三大内家拳(太极、形意、八卦)之一。形意拳风格讲究硬打硬进，几如电闪雷鸣，在内家拳中独树一帜。山西晋中太谷县是形意拳创立、发展、传承的主要区域，被称为“形意拳之乡“我院极为重视形意拳事业的发展，成立了形意拳中心，并将形意拳纳入大学课程。
(6)实践方式
1、理论学习
通过查阅资料，咨询老师等了解形意拳创立，发展，传承的历史，并对形意拳特点有初步认识。
2、实地探访
与理论学习结合，前往李洛能故居，车毅斋纪念馆，宋氏形意拳陈列馆等进行实地考察，通过对展品跟碑文的观摩学习，深入了解形意拳发展的历史。
3、亲身体验
拜访太谷形意名家，进行学习，采访，记录，了解各派形意拳的风格特点，对形意拳的养生、技击效用有一定了解，并对各派形意拳的传承及发展现状进行调查访问;如有条件，可进行一段时间的形意拳实地学习，深入了解形意拳的风格特点、技击养生效用。
二、实践阶段安排
(1)活动地点：太谷本地 如条件允许，前往祁县探访形意拳源流-心意拳
(2)前期准备：
1、分工明确，强化责任意识。主要为资料收集，组织协调，过程记录(拍照，摄像，录音，笔记)，后期制作(争取实践完成拍出一部视频作品)
2、资料收集与组织协调。收集形意拳资料并进行集中学习，实地考察时的组织协调工作，拜访形意名家之前的提前了解与事先预约。
3、过程记录。安排专人负责实践过程的摄影摄像及其他资料的记录整理。
4、有备无患，确保安全第一。每次活动做好出行准备，包括服装、药品、避暑用品等，并对可能出现的安全隐患做好充分的预案工作。
5、经费预算。落实经费来源。
(3)活动开展：
1、集中学习形意拳资料，对形意拳的源流，发展，特点有一定了解。
2、前往李洛能故居，车毅斋纪念馆，宋氏形意拳陈列馆等进行实地考察，通过对展品跟碑文的观摩学习，深入了解形意拳发展的历史。条件允许的话前往祁县探访形意拳源流-心意拳。
3、拜访太谷形意拳名家，进行学习，采访，记录，了解各派形意拳的风格特点，了解形意拳的养生、技击、文化内涵，并对各派形意拳的发展现状及原因进行调查访问;如条件允许，组员分成两队分别对车氏宋氏形意拳进行为期一周左右的系统学习与深入了解。全程跟踪记录学习过程。学习结束后进行内部总结，以亲身体验对两派形意拳进行分析比较，加深对形意拳文化的理解和认识。
4、在实践过程中结合自己专业知识，对形意拳的发展现状及未来发展举措进行讨论，提出建议。
(4)成果总结
1.团队日志:活动当天安排队员就每天的活动情况做详细记载，并对次日的活动做好安排。
2.个人感悟:每位队员将自己在整个社会实践活动中的心得体会整理为个人的实践心得。
3.调研报告:将活动过程中所有拍摄的照片、视频、访谈记录等等进行汇集整理，完成实践报告。
(5)活动预期效果：
此次实践活动预计会对形意拳发展、学生和学校学院三方面产生积极影响，使三者达到共赢的局面：
首先，对形意拳发展而言，本次实践活动虽然人微言轻，但对于形意拳的发展和推广是个有益的尝试。此次实践活动对形意拳发展的思考及其所包含的现实意义将影响深远。
其次，对学生而言，一方面对传统文化进行了深入的了解和学习，增强的对传统文化的使命感和责任感，另一方面，实践过程也是一个锻炼自己的过程，课堂上学到的知识可以学以致用，团队合作过程可以锻炼自己的团队意识及组织协调能力。通过实践可以获益深远。
再次，对学校学院而言，一方面可以通过此次社会实践来提高学校学院的知名度;另一方面，也可以进一步提升学校学院整体的教育实力与实践力度。
三、其他活动要求及注意事项
(1)活动经费
经费来源：学院社会实践活动专项经费，自筹
经费开支与报销事项：
1、活动的一切开支本着节约为前提，杜绝浪费
2 、财部应向队员公开当天的各种开销
3、每一笔资金的支出都应有发票，并注明用途、经办人姓名，并交由 队长签字后，方可向财务部部长报销
4、 各小组要保管好活动经费支出的发票或相关收据
5、 活动结束后，及时上交《活动收支明细表》
(2)管理制度
为了更好地开展活动，保证活动的顺利进行;为了让每位实践队员在实践过程中全心地投入，展现温大学子们的独特魅力;为了维护实践队良好的形象，规范队员的行为。特按照大学生实践守则作出如下规定：
1、热爱祖国，热爱人民，拥护中国共产党的领导，以邓小平理论和“三个代表”重要思想、科学发展观作为指导思想和行动指南
2、遵守组织纪律，按时完成实践内容并明确活动目的，积极主动配合工作需求
3、活动过程中不得擅自离队，不得擅自进行危险性的活动
4、如需离队或暂时离队，应向实践队队长说明具体情况，表明去向，做好登记，并随时保持联络，如批准必须要按时归队
5、遵守实践队作息时间安排，在活动过程中不得迟到、早退
6、队员要顾全大局，以团队为重，树立良好的团队精神，成员之间要互相协助，团结一致，同舟共济，如遇到紧急事件，要听从指导老师以及实践队队长的指挥，寻找有效方法解决
7、在实践过程中实践队队员要衣着大方、整洁，合乎大学生的衣着标准，不损害当代大学生的良好形象
8、队员在实践活动过程中要注意使用礼貌用语;尊重实践单位意见，虚心向群众学习
9、队员要树立环保意识，不乱扔垃圾和废品、不随地吐痰等
10、队员时刻牢记“安全第一”，增强安全意识，加强安全防范，注重团结互助
11、队员要吃苦耐劳，对实践过程中出现的饮食、住宿等困难要勇于克服
12、注意饮食卫生，做好防暑工作，如感觉身体不适，及时向实践队后勤部反映
13、保管好公共财物及自身财物，爱护公共财产
14、所有实践队员必须端正工作态度，树立当代大学生应有的健康形象，展示当代大学生良好的精神风貌，严格遵守实践制度。
经典传统文化社会实践调查报告(二)
中华传统文化以其源远流长、博大精深的鲜明特色而屹立于民族文化之林，是中华民族的精神之根和文化之魂。今年暑期实践中，校团委与校友会发起“文化中国行”实践项目，并获得北京大学校友基金的支持与赞助，扶持青年学子长期开展弘扬传统文化、继承中华文明、发扬民族精神、传承国学精粹的实践活动。
经过层层筛选，北京大学赴南京云锦研究暑假实践团、北京大学赴福建厦门调研实践团、北京大学艾德莱斯暑期社会实践团、北京大学禅学社赴海北藏族自治州实践团、北京大学历史学系邹鲁行社会实践团、北京大学历史学系敦煌实践调研团、北京大学经济学院赴大连暑期社会实践团、北京大学历史学系赴江苏开弦弓村村史调研实践团、北京大学赴福建泉州暑期调研团、北京大学耕读社传统文化研修夏令营等十支团队入选“文化中国行”项目。
1.山南水北，品中华传统之神韵
五千里神州大地，塞北江南，雪山草原，不同的地域孕育出各异的文化，而每一种文化的精髓都是中华传统文化的瑰宝。
禅学社于今年7月底在丝路南段——青海省海北州进行“汉藏文化交流现状调研”的社会实践。该州内27个民族和谐共处，是汉藏友好之路唐蕃古道起点，王洛宾因在此创作《在那遥远的地方》获联合国“东西文化交流特殊贡献奖”，中国首个核武器研制基地原子城是全国爱国主义教育基地。禅学社对海北州社会和谐、多民族共荣的社会现象进行深入考察，为当地文化政策提供合理化建议，发掘、整理、推广传统文化和谐因子，为社会的长治久安、实现“一带一路”战略构想作出文化方面的贡献。
江南依旧那江南，料此江村应如是?北京大学历史学系赴江苏开弦弓村村史调研实践团来到开弦弓村，看看风云激荡的百年过去，这座村落是否还是费老笔下的江村模样。江村团以史学视角和方法为主，合人类学、社会学、经济学等交叉学科手段和档案整理、实地参访、口述访谈、问卷调查等方法，完成《江村的变与不变——北京大学历史学系赴开弦弓村》实践报告，整理3万余字口述史稿，收集136份问卷调查，拍摄1400余张实地参访照片，记录近1万字社调日记和5000余字成员心得。
2.寻根探祖，访华夏文明之圣地
齐鲁之大地，聆圣道于杏坛，忆先祖于泰山。北京大学历史学系邹鲁行社会实践团来到儒家文化发祥地——山东济宁，探寻儒家文化的源头，观摩孔孟颜曾四圣遗迹，考察儒学研究中心，调研圣地乡情民俗。大漠孤烟，长河落日，丝路驼铃，敦煌悠悠伫立。北京大学历史学系敦煌实践调研团远赴陇西，在敦煌、嘉峪关、张掖、西宁等地开展调研活动，领略丝路沿线文明古迹的独特风貌，考察“一带一路”战略在甘肃等地的实施现状。这两支团队在对中华文化圣地的探访中，不仅加深了对中华传统文化的了解和认同，提高了对华夏文明的自豪感，并且利用各种平台宣传自身见闻与调研成果，号召更多的北大学子担负起调研、传承传统文化的使命与责任。
邹鲁行社会实践团成员在嘉祥县武梁祠阅读墓葬出土石刻
锦绣金陵，六朝古都南京以时光为梭、智慧为线，织出云霞般绚烂的云锦。北京大学赴南京云锦研究暑期实践团来到江南古都石头城，一行6人参观云锦研究所、江宁织造府和南京博物院，深入了解云锦的历史与现状，领会中华传统工艺的精美。在调研中，团队经过仔细考察、认真思索，并精心模拟推演云锦工业的发展前景，提出南京云锦发展的思路，以供当地政府企业参考。
3.薪火
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