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第一篇：地域调查报告
一、 调查日期：
20xx年4月29日
二、 调查地点：
安徽徽州古镇
三、 调查对象：
安徽徽州古镇民俗民居文化
四、 调查方式：
查阅书籍，网络查询，走访询问，游览古迹等
五、 调查人：许新华
六、调查结果、收获：
我们需要对这样的地域传统文化传承做出相应的保护措施，不能让太多的现代化侵蚀百花般的中国村落文化。
徽州民俗 居住民俗是民俗文化的一个重要方面。徽州民居可以从村落、住房和房屋装饰三个层次来反映其民俗文化。 徽州就其地理环境而言，“山岭川谷崎岖之中”，自古以来就是一个独立的文化单元，南宋淳熙《新安志》载：“山限壤隔，民不染他俗”。反应徽州独立的民俗单元体系，从唐代中叶起徽州一府六县的行政区划比较稳定。其家族制度极为盛行，这使徽州民俗文化具有流长的纵向传承。徽州各姓聚族而居，风俗古朴，宗族成员彼此礼让，反应在其建筑上的人文意义可以从以下方面阐述。
徽州地区的村落，兴建之初就重视村头组景，在进村口的地方，通常利用不同的山势、岗峦、溪流、，配置以牌楼、亭榭、宝塔、桥梁，形成优美的风水园林景观，人称之为“水口”。许多民居，还精于雕镂装饰，通过宅门的门罩、窗楣、柱础等予以体现，其精美的雕琢，从工艺、构造到图案，均呈现出独特的艺术色彩。
徽州人对中国古代诗歌、园林、绘画艺术的追求和理解，推进了徽州“水口园林”的发展。徽州村落的景观很特别，最宏丽的建筑首推宗祠。宗祠是全宗族或宗族某一分支成员共同拥有的建筑，又是敬奉祖先牌位的地方，具有宗教般的神圣意义，所以普遍建得比更高大、更华美、更气派，使人身临其境时自然而然产生出一种神圣崇高、肃穆敬畏之情。由于中国位居北半球，为了采光和防御冬季寒冷的偏北风，住房屋多向南而建；为了耕作和取水，房屋多建在河之北岸，且北有靠山，即建在南向的缓坡阶地上。缓坡阶地上的村落排布呈现阶梯状，从山坡往下看，民居错落有致，构成良好的俯视景观，同时也构成理想的生态景观。
徽州民居围墙一般很高。男人大都在外经商，此墙便起着防盗、对女性禁锢的作用。徽州民居都设有天井，它们起着通风透光的功用。天井的设计也有一层深意,经商之人，总怕财源处流，就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，而顺枧纳入天井之中，名之曰：“四水到堂。”意为“财不外流”。在正厅，一般都有供桌,供桌上往往摆着这两样东西：一面镜子，两方笔筒状的瓶子,谐音为平、静，近代出现了自鸣钟以后，则将它放在中间。三者合起来，终生平静也。中堂两侧是对联，“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕。”“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书。”“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来。”这些对联道出了徽州的人生态度。
中国古代村落，从形成之初就注重选择一种良好的“人居环境”，这种人居环境除了通常的良田美宅外，还与周围地势山林等物质构成要素有关。
徽州民居的装饰也极有特色。一个古村落，一条古街道，一栋古民居，代表着不同历史时期的建筑风格和文化，向人们述说着曾经发生在它身上的.历史和所反映的文化。如徽派古建筑，就以它精美的新安雕刻、淡雅的青瓦白墙、变化丰富的马头山墙和大量的楼阁牌坊为特色。徽州大门上建有门罩或门楼。门罩在离大门门框上部少许地方用水磨砖做成向外突出的线角及装饰，顶上覆以瓦檐，复杂的则在下部用水磨砖做成垂花门形式，两旁各置一垂莲柱，中间施横枋两层联系。门栋、门罩、柱础、梁架、窗户、栏杆等部位都有雕刻，这些雕刻虽民间艺人所作，但却是令人惊叹的艺术品。民居的雕刻图案取材广泛，凝聚着徽州人的精神信仰和理想追求。 徽州的民俗文化及古民居的遗存是中华文化的一个组成部分，她的民俗特点既有中国民俗文化的共性，也有其独特的文化内涵。徽州的历史悠久，自然风光美丽，人文气息浓厚，方言独特具有研究意义。 我们需要对这样的文化传承做出相应的措施，不能让太多的现代化侵蚀百花般的中国村落文化。
第二篇：地名调查报告
五朵山风景名胜区位于南阳市南召县四棵树乡西部，北距南召县城40公里，东南距南阳市75公里。
五朵山是文献记载历史明山，久负胜名。《山海经》称其帝山，《明嘉靖南阳府志》说：“此山五峰并峙，圣女朵、禅庵朵、摩云朵、娇女朵、哑女朵并肩而立，故名五朵山。”
五朵山又称歪五朵。关于歪五朵，民间有这样一个传说：当年祖师爷要到五朵山修行，走到山根有点累就坐下休息。当时正是正午，骄阳似火，山神与土地爷为了让祖师爷有个荫凉就让五朵山向东以歪，结果祖师爷一看要倒，吓得起来就跑，这一跑就跑到了武山，在这里修成正果，因此就有了五朵山，这两地都成为人们敬仰真武大帝名胜之地。不过，当地居民说这里才是祖师爷开始修成正果地方，有灵气，因为这里山神与土地爷。真正帮助了他。
现在五朵山上修建了许多庙宇，每当初一与十五成群结队香客就在这里虔诚叩拜。暴瀑峡峡谷，风景如画，美如仙境，潺潺流水一路欢歌奔腾，五座吊桥高悬于流淌不息溪水之上，走上去晃晃悠悠，如腾云驾雾。五朵山风景区常常让人们流连忘返。
第三篇：地名调查报告
南阳历史文化十分悠久、人杰地灵：如辅佐刘备诸葛亮；发明地动仪张衡；医圣张仲景……都是南阳人。早在几千年前，我们祖先就在这片土地上繁衍生息。现在，人们用科技、智慧创造了一个崭新南阳。
在春秋战国时期，公元前二百七十二年时，“南阳”这个名字才诞生。虽然朝代变更，但“南阳”这个名字使用了两千两百年却仍没改变。
南阳位于河南省西南部，与湖北、陕西相邻，南面是伏牛山，北面是汉水。又是三省主要通道。提供给人们一个良好生活环境。
现如今，南阳已经被国务院命名为历史文化名城，是中原主要旅游胜地，它是一块有待开发宝地，是一方充满激情热土。
第四篇：地名调查报告作文
教学目的：
1.通过了解地名的来历及文化，懂得地名中蕴涵的文化
2.透过地名了解历史文化，学会整理资料、提取信息、撰写调查报告，体会其中的文化，提升热爱家乡热爱祖国的情感。
教学准备
1.搜集家乡地名的由来（部分地名由教师提供，让学生查访其由来）。
2.搜集与地名有关的故事，或发生在这些地方的`事件。
教学过程：
一、引入
1、今天，陈老师给大家带来了几位老朋友，想不想知道是哪几位老朋友？
出示：解放北路梁家巷高笋塘 荷花池驷马桥
齐读
2、 同学们，见到这几位老朋友，是不是格外亲切？
抽生再读（注意读出亲切之感）
3、那么，这几位老朋友有什么共同特点？
生说：
4、课前布置大家找市区内感兴趣的地名作一些调查，都调查清楚了吗？
板书：调查
二、全城搜索，全班互动
（一）交流调查的地名
1、小组交流自己调查了哪些地名？
2、学生代表汇报
3、同学们通过调查，又结识了许多新朋友，这些地方都是成都的骄傲。
（二）采访调查的(方法)过程
1、大家是通过什么方法调查这些地名的？
抽生汇报
板书：采访 上网实地考察
2、你围绕自己感兴趣的地名，进行了哪些方面的调查？
抽生汇报：
板书：来历现在
3、采访个体，回忆调查过程
（1）你调查的是哪个地名？你是什么时候进行的调查？
（2）你那天的调查顺不顺利？讲一讲你的调查经历或故事。(随机指导学生发言)
（3）面对调查结果，你的心情怎样？
（三）汇报调查的成果
1、现在，大家都迫不及待想知道同学们的调查结果，谁来汇报自己的调查结果？
2、针对汇报情况作指导
三、书写调查报告
1、同学们，我们的好朋友丁丁在北京也做了一次地名调查报告，他让我把他的调查报告带给大家看看
出示：
2、完善板书，弄清格式
3、好朋友丁丁的调查报告写得多清楚呀！我们也能像丁丁那样能干，写出自己的一份地名调查报告。
4、学生习作，教师巡视
5、现场展示。
第五篇：地名调查报告
五朵山风景名胜区位于南阳市南召县四棵树乡西部，北距南召县城40公里，东南距南阳市75公里。
五朵山是文献记载的历史明山，久负胜名。《山海经》称其帝山，《明嘉靖南阳府志》说：“此山五峰并峙，圣女朵、禅庵朵、摩云朵、娇女朵、哑女朵并肩而立，故名五朵山。”
五朵山又称歪五朵。关于歪五朵，民间有这样一个传说：当年祖师爷要到五朵山修行，走到山根有点累就坐下休息。当时正是正午，骄阳似火，山神和土地爷为了让祖师爷有个荫凉就让五朵山向东以歪，结果祖师爷一看要倒，吓得起来就跑，这一跑就跑到了武山，在这里修成正果，因此就有了五朵山，这两地都成为人们敬仰真武大帝的名胜之地。不过，当地居民说这里才是祖师爷开始修成正果的.地方，有灵气，因为这里的山神和土地爷。真正的帮助了他。
现在的五朵山上修建了许多庙宇，每当初一和十五成群结队的香客就在这里虔诚叩拜。暴瀑峡的峡谷，风景如画，美如仙境，潺潺流水一路欢歌奔腾着，五座吊桥高悬于流淌不息的溪水之上，走上去晃晃悠悠的，如腾云驾雾。五朵山风景区常常让人们流连忘返。
第六篇：地名调查报告作文
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第二天一早，屠夫打算捉弄一下年轻人，就在他来之前偷偷把一盆猪血倒在了石狮子上。年轻人来了后看到石狮子变红后连忙跑回了家，背起母亲就往东边跑。他没跑出多远，就看到背后电闪雷鸣，铺天盖地的水呼啸而来。四面八方都是越来越多的水，年轻人跑的很累了不知道哪里能找到落脚的地方。这个时候他的前面忽然出现了一个巨大的螃蟹，它对年轻人说：”善良的年轻人，快到我的背上来吧，我带你们去找个美丽的地方。”于是在巨蟹的帮助下，他们在茫茫水面上找到了一个美丽的小岛安家落户了。因为这个地方是由螃蟹找到的，人们就用”蟹”字来命名，至于”浦”是因为靠海的关系。（浦，泛指靠江靠海之地）后来因为时间久了，人们渐渐地就用”省弊掷创妗毙贰弊至耍任瞬煌求π罚直硎究亢Ｖ亍２还衷诨故呛芎芏嗬势秩讼肮咝闯伞毙菲帧迸叮
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