千文网小编为你整理了多篇相关的《地名调查报告.稳么写》,但愿对你工作学习有帮助,当然你在千文网还可以找到更多《地名调查报告.稳么写》。
北京的老地名非常难听,单是叫做“坟”的地名就有很多。
在很久以前,北京城很多有钱有势的人喜欢把自己家控制的地方叫作“某”家坟,以表示自己家财势大。如:白家坟或李家坟等。由于缺乏治理,北京城也有很多乱坟岗。1949年全国解放前夕,北京的乱坟岗得到了治理。毛泽东主席等国家领导人带头签名实行火葬,原有坟地被消灭殆尽,只留下一些地名,如公主坟、八王坟、英家坟等,记述着这段历史。
我们现在只闻公主坟其名,真正的坟早就夷为平地,修了路或盖了楼。其实,有些以坟为名的地名,在坟地被清理平整之后,地名也渐渐被人遗忘,并且被新的地名所取代了。比如原来阜成门外有个孔王坟。孔王叫孔有德,是明末的'参将。清军入关后,孔有德在山东率军降清,被封为恭顺王,后来随多尔衮入北京,改封定南王,入汉军正红旗籍。以后随清军攻取广西,镇守桂林。后被明朝遗臣李定国攻陷桂林城,孔有德自缢身亡。顺治皇上感其忠烈,为他在京城修了一座挺大的墓地。说是坟地,其实孔有德的尸体已被李定国焚毁,顺治皇上只是把他的遗冠玉佩放在了棺材里。因为墓地的规模很大,当时这一片的居民取地名叫孔王坟。公主坟就在这座坟的西北。如今,孔王坟这个地名已很少有人知道。但公主坟的地名却留了下来。公主坟原来是孔王坟的西花园,这里葬的公主是孔有德的女儿孔四贞。孔有德在桂林被李定国包围时,孔四贞逃出桂林回到北京,顺治皇上的母后悯其幼孤,认作女儿,养育在宫中,后来,孔四贞被封为和硕公主,嫁给了大臣延龄。顺治十年,皇上因孔有德没儿子,特封孔四贞继承他爸爸的爵位为定南王,管理广西军务,康熙年间,吴三桂在云南称帝,延龄叛清相投,四贞不从,并率兵讨伐。后来,吴三桂被灭,延龄也死了,皇上觉得四贞孀居孤单,把她召回北京,孔四贞死时97岁,可谓高寿。也许是因为孔四贞的生平事迹比她爸爸在民间流传久远,所以公主坟早就平了,地名却仍保留至今。
《还珠格格》的故事就是根据孔四贞的传闻逸事演绎而成的。因为这个电视连续剧的热播,公主坟的名气也大了起来。
一、采访别人
二、查资料
三、实地考察
华清池南依骊山,在西安东约30公里的临潼骊山脚下北麓,北临渭水,西距古都西安30公里,优越的地理位置,旖旎的山水风光使其倍受历代帝王垂青。古时已是长安附近的旅游胜地,自周幽王修建骊宫至唐代几经营建,先后有“骊山汤”、“离宫”、“温泉宫”。唐玄宗李隆基诏令环山列宫殿,宫周筑罗城,赐名“华清宫”,亦名“华清池”。后安史之乱,建筑残存无几,宋、元、明、清至民国逐渐衰败。
解放前震惊中外的“西安事变”发生在这里,这次事件直接引起了第二次国共合作,是中国抗战史上重要的转折点。西安事变旧址五间厅被列为全国第二批重点文物保护单位。
解放后,依照唐代形制几经扩建,始具现今规模。唐华清宫遗址是我国现存惟一的一处皇家御用汤池群和我国最早的一所皇家艺术院校,在其遗址上建起了唐御汤遗址博物馆、唐梨园艺术陈列馆,以翔实的文物资料展示出华清池的6000年沐浴史和3000年皇家园林史。
现在的华清池只是唐华清宫的`一部分,是在清代重建的基础上不断整修扩建而成的,占地面积85560平方米。景区分为东部沐浴场所、西部园林游览区、南部文物保护区三部分,东部沐浴场所设有尚食汤、少阳汤、长汤、冲浪浴等高档保健沐浴场所,西部园林游览区主体建筑飞霜殿殿宇轩昂、宜春殿左右相称,南部文物保护区展现发掘出土的文物。
华清池不仅见证了封建统治者的奢华生活,见证了中华民族同心协力抵御入侵者的团结精神,还见证了祖国飞速发展的今天,当然她还能看到祖国灿烂的明天。
一、 调查日期:
20xx年4月29日
二、 调查地点:
安徽徽州古镇
三、 调查对象:
安徽徽州古镇民俗民居文化
四、 调查方式:
查阅书籍,网络查询,走访询问,游览古迹等
五、 调查人:许新华
六、调查结果、收获:
我们需要对这样的地域传统文化传承做出相应的保护措施,不能让太多的现代化侵蚀百花般的中国村落文化。
徽州民俗 居住民俗是民俗文化的一个重要方面。徽州民居可以从村落、住房和房屋装饰三个层次来反映其民俗文化。 徽州就其地理环境而言,“山岭川谷崎岖之中”,自古以来就是一个独立的文化单元,南宋淳熙《新安志》载:“山限壤隔,民不染他俗”。反应徽州独立的民俗单元体系,从唐代中叶起徽州一府六县的行政区划比较稳定。其家族制度极为盛行,这使徽州民俗文化具有流长的纵向传承。徽州各姓聚族而居,风俗古朴,宗族成员彼此礼让,反应在其建筑上的人文意义可以从以下方面阐述。
徽州地区的村落,兴建之初就重视村头组景,在进村口的地方,通常利用不同的山势、岗峦、溪流、,配置以牌楼、亭榭、宝塔、桥梁,形成优美的风水园林景观,人称之为“水口”。许多民居,还精于雕镂装饰,通过宅门的门罩、窗楣、柱础等予以体现,其精美的雕琢,从工艺、构造到图案,均呈现出独特的艺术色彩。
徽州人对中国古代诗歌、园林、绘画艺术的追求和理解,推进了徽州“水口园林”的发展。徽州村落的景观很特别,最宏丽的建筑首推宗祠。宗祠是全宗族或宗族某一分支成员共同拥有的建筑,又是敬奉祖先牌位的地方,具有宗教般的神圣意义,所以普遍建得比更高大、更华美、更气派,使人身临其境时自然而然产生出一种神圣崇高、肃穆敬畏之情。由于中国位居北半球,为了采光和防御冬季寒冷的偏北风,住房屋多向南而建;为了耕作和取水,房屋多建在河之北岸,且北有靠山,即建在南向的缓坡阶地上。缓坡阶地上的村落排布呈现阶梯状,从山坡往下看,民居错落有致,构成良好的俯视景观,同时也构成理想的生态景观。
徽州民居围墙一般很高。男人大都在外经商,此墙便起着防盗、对女性禁锢的作用。徽州民居都设有天井,它们起着通风透光的功用。天井的设计也有一层深意,经商之人,总怕财源处流,就造天井,使屋前脊的雨水不致流向屋外,而顺枧纳入天井之中,名之曰:“四水到堂。”意为“财不外流”。在正厅,一般都有供桌,供桌上往往摆着这两样东西:一面镜子,两方笔筒状的瓶子,谐音为平、静,近代出现了自鸣钟以后,则将它放在中间。三者合起来,终生平静也。中堂两侧是对联,“世事让三分天宽地阔,心田存一点子种孙耕。”“几百年人家无非积善,第一等好事只是读书。”“快乐每从辛苦得,便宜多自吃亏来。”这些对联道出了徽州的人生态度。
中国古代村落,从形成之初就注重选择一种良好的“人居环境”,这种人居环境除了通常的良田美宅外,还与周围地势山林等物质构成要素有关。
徽州民居的装饰也极有特色。一个古村落,一条古街道,一栋古民居,代表着不同历史时期的建筑风格和文化,向人们述说着曾经发生在它身上的历史和所反映的文化。如徽派古建筑,就以它精美的新安雕刻、淡雅的青瓦白墙、变化丰富的马头山墙和大量的楼阁牌坊为特色。徽州大门上建有门罩或门楼。门罩在离大门门框上部少许地方用水磨砖做成向外突出的线角及装饰,顶上覆以瓦檐,复杂的则在下部用水磨砖做成垂花门形式,两旁各置一垂莲柱,中间施横枋两层联系。门栋、门罩、柱础、梁架、窗户、栏杆等部位都有雕刻,这些雕刻虽民间艺人所作,但却是令人惊叹的艺术品。民居的雕刻图案取材广泛,凝聚着徽州人的精神信仰和理想追求。 徽州的民俗文化及古民居的遗存是中华文化的一个组成部分,她的民俗特点既有中国民俗文化的共性,也有其独特的文化内涵。徽州的历史悠久,自然风光美丽,人文气息浓厚,方言独特具有研究意义。 我们需要对这样的文化传承做出相应的措施,不能让太多的现代化侵蚀百花般的中国村落文化。
开封是中国八大古都之一,七朝古都,历史悠久的古城,留下了很多文物古迹。开封府是著名的风景之一。
开封府位于开封市包公湖东湖北岸。占地60亩,占地1.36万平方米。开封府历史悠久,闻名中外。它是北宋的“天下之都”,规模庞大,气势雄伟。许多历史名人,如寇准、范仲淹、包拯、欧阳修等。,曾经是开封府尹,尤其是包拯是开封府尹的时候,名声传遍了千古。许多人专程去开封府向包公致敬,寻找“开封府”。
开封府现在是一个旅游胜地,在这里你可以看到宋代官署的.建筑风格、大量珍贵的史料和陈展,以及“开官仪式”、“包公判案”等精彩表演。置身其中,会让人有时光倒流,回到宋朝的感觉。
欢迎来我的家乡玩。
南阳历史文化悠久,人杰地灵:诸葛亮,辅佐刘备;发明地动仪的张衡;医圣张仲景是南阳人。早在几千年前,我们的祖先就在这片土地上繁衍生息。现在,人们用技术和智慧创造了一个全新的南阳。
春秋战国时期,“南阳”这个名字诞生于公元前272年。虽然改朝换代,但“南阳”这个名字沿用了2200年却没有变过。
南阳位于河南省西南部,毗邻湖北、陕西,南有伏牛山,北有汉水。也是三省的.主渠道。为人们提供良好的生活环境。
如今,南阳被国务院命名为历史文化名城。它是中原地区的主要旅游景点。是待开发的宝藏,是充满激情的热土。
成都是国务院首批公布的24个历史文化名城之一。近年发现的金沙遗址将成都的历史追溯到4000多年前。
早在四五千年前,古蜀先民就沿着岷江流域从川西北高原逐渐迁徙到成都平原。他们在这片沃土上辛勤耕耘,创造了灿烂的“蜀文化”。三四千年前,相当于夏代初期,成都平原形成了高度发达的三星堆文明,是古蜀文化发展的高峰,也是中华民族文化的重要源头。西周时期,一些游牧部落开始从成都平原周围的高阜山迁移到平原水坑。周末,蜀王明凯九世从郫县迁徙到成都,“成都一年成市,成都两年成市”。成都的杨子姗土台、12号桥的“甘兰式”宅址、商业街船棺遗址、金沙遗址,证明古蜀人的活动中心在成都。
作为历史文化名城,成都市市级以上文物保护单位多达216个,其中杜甫草堂、武侯祠、望江楼、蜀王陵、永陵、金沙古蜀文化遗址享誉海内外。欢迎来成都观光。
推荐专题: 地名调查报告.稳么写