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第一篇：地名调查报告
河南省南阳市位于河南省西南部，毗邻湖北省和陕西省，伏牛山以南，汉水以北。因为是三面环山，南开的马蹄形盆地，所以叫南阳盆地。南阳地理位置优越，交通便利，是河南、湖北、陕西的交通大动脉，是中原经济主区和连接南方与西部的重要支点。加上雨量充沛，气候温和，土地肥沃，物产丰富，为人们提供了良好的生产生活环境。
南阳历史文化悠久，人杰地灵。“南阳”是指位于伏牛山之南，以汉水之北而得名。几十万年前，人类祖先在这片土地上繁衍生息。大约七八千年前，祖先们用辛勤的劳动和智慧在这片土地上创造了灿烂的历史文明。周天子非常重视这块富饶的土地，曾经把沈、陆、谢、李、李、曾、徐等王侯瓜分了。春秋时期，楚国建立了万依，战国三十五年秦王赵翔第一次建立南阳郡时，就开始使用“南阳”这个名称。至今已有2200多年的历史。虽然朝代更迭，区划变更，但南阳这个地名一直被保留和使用。在历史的长河中，丰富了它的'内涵，充分展示了它在时代演进中顽强的生命力。
如今，南阳是国务院第二批命名、第一批对外开放的历史文化名城。它是中国最集中的中国文化旅游区之一，也是中原地区的主要旅游胜地。是一片有待进一步开发的潜力巨大的宝地，一片充满希望的热土！
第二篇：地名调查报告
题目：
成都的宽窄巷子
内容来源：
1.实地考察、拍摄；
2.查看网上图片和文字资料。
报告内容：
宽窄巷子是成都市三大历史文化保护区之一，由宽巷子、窄巷子和井巷子三条平行排列的城市老式街道及其之间的四合院群落组成。北以支矶石街与宽巷子中间划线并纳入成都画院北墙为界，南以井巷子为界，东以长顺上街与宽窄巷东街口为界，西以下同仁路与宽窄巷子西街口为界。
1659年，清军攻占成都，为了防止八旗兵与成都居民接触，就修建了城中城DD满城。成都的满城建于1718年，它以将军衙门为中心，其主要街道的布局极像一条巨大的蜈蚣：将军衙门是蜈蚣头，长顺街是蜈蚣的身子，密集的街道和胡同则如蜈蚣身上众多的脚。其中，宽巷子窄巷子就是长顺街这条蜈蚣东向的两只脚。当时的名字并不叫宽窄巷子，而是被分别称为兴仁胡同和太平胡同。直到民国初年，这种明显具有北方风格的名称才被宽窄巷子所取代，一直沿用至今。
如今的宽窄巷子，古老而悠闲，漂亮又个性的商铺里，有美丽的手工饰品、有传统的木制玩具、有甜美的冰淇淋、有浓郁的咖啡、有扑鼻的香茶、有精致的特色小吃可谓应有尽有，法国梧桐掩蔽下的石板路上，人来人往，充满了热闹的气氛。这里的四合院落灰砖青瓦，木门雕棂，而每一扇大门的两旁，还有一对造型各异的'古朴石像有鼓，有人，也有动物。尽管今天的宽窄巷子充满着无可忽略的现代气息，却并不影响它固有的本来面目，这里的一切，依旧展现着从前的秀美和迷人的古典魅力。
第三篇：地域调查报告
一、 调查日期：
20xx年4月29日
二、 调查地点：
安徽徽州古镇
三、 调查对象：
安徽徽州古镇民俗民居文化
四、 调查方式：
查阅书籍，网络查询，走访询问，游览古迹等
五、 调查人：许新华
六、调查结果、收获：
我们需要对这样的地域传统文化传承做出相应的保护措施，不能让太多的现代化侵蚀百花般的中国村落文化。
徽州民俗 居住民俗是民俗文化的一个重要方面。徽州民居可以从村落、住房和房屋装饰三个层次来反映其民俗文化。 徽州就其地理环境而言，“山岭川谷崎岖之中”，自古以来就是一个独立的文化单元，南宋淳熙《新安志》载：“山限壤隔，民不染他俗”。反应徽州独立的民俗单元体系，从唐代中叶起徽州一府六县的行政区划比较稳定。其家族制度极为盛行，这使徽州民俗文化具有流长的纵向传承。徽州各姓聚族而居，风俗古朴，宗族成员彼此礼让，反应在其建筑上的人文意义可以从以下方面阐述。
徽州地区的村落，兴建之初就重视村头组景，在进村口的地方，通常利用不同的山势、岗峦、溪流、，配置以牌楼、亭榭、宝塔、桥梁，形成优美的风水园林景观，人称之为“水口”。许多民居，还精于雕镂装饰，通过宅门的门罩、窗楣、柱础等予以体现，其精美的雕琢，从工艺、构造到图案，均呈现出独特的艺术色彩。
徽州人对中国古代诗歌、园林、绘画艺术的追求和理解，推进了徽州“水口园林”的发展。徽州村落的景观很特别，最宏丽的建筑首推宗祠。宗祠是全宗族或宗族某一分支成员共同拥有的建筑，又是敬奉祖先牌位的地方，具有宗教般的神圣意义，所以普遍建得比更高大、更华美、更气派，使人身临其境时自然而然产生出一种神圣崇高、肃穆敬畏之情。由于中国位居北半球，为了采光和防御冬季寒冷的偏北风，住房屋多向南而建；为了耕作和取水，房屋多建在河之北岸，且北有靠山，即建在南向的缓坡阶地上。缓坡阶地上的村落排布呈现阶梯状，从山坡往下看，民居错落有致，构成良好的俯视景观，同时也构成理想的生态景观。
徽州民居围墙一般很高。男人大都在外经商，此墙便起着防盗、对女性禁锢的作用。徽州民居都设有天井，它们起着通风透光的功用。天井的设计也有一层深意,经商之人，总怕财源处流，就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，而顺枧纳入天井之中，名之曰：“四水到堂。”意为“财不外流”。在正厅，一般都有供桌,供桌上往往摆着这两样东西：一面镜子，两方笔筒状的瓶子,谐音为平、静，近代出现了自鸣钟以后，则将它放在中间。三者合起来，终生平静也。中堂两侧是对联，“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕。”“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书。”“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来。”这些对联道出了徽州的人生态度。
中国古代村落，从形成之初就注重选择一种良好的“人居环境”，这种人居环境除了通常的良田美宅外，还与周围地势山林等物质构成要素有关。
徽州民居的装饰也极有特色。一个古村落，一条古街道，一栋古民居，代表着不同历史时期的建筑风格和文化，向人们述说着曾经发生在它身上的.历史和所反映的文化。如徽派古建筑，就以它精美的新安雕刻、淡雅的青瓦白墙、变化丰富的马头山墙和大量的楼阁牌坊为特色。徽州大门上建有门罩或门楼。门罩在离大门门框上部少许地方用水磨砖做成向外突出的线角及装饰，顶上覆以瓦檐，复杂的则在下部用水磨砖做成垂花门形式，两旁各置一垂莲柱，中间施横枋两层联系。门栋、门罩、柱础、梁架、窗户、栏杆等部位都有雕刻，这些雕刻虽民间艺人所作，但却是令人惊叹的艺术品。民居的雕刻图案取材广泛，凝聚着徽州人的精神信仰和理想追求。 徽州的民俗文化及古民居的遗存是中华文化的一个组成部分，她的民俗特点既有中国民俗文化的共性，也有其独特的文化内涵。徽州的历史悠久，自然风光美丽，人文气息浓厚，方言独特具有研究意义。 我们需要对这样的文化传承做出相应的措施，不能让太多的现代化侵蚀百花般的中国村落文化。
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