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第一篇：地域调查报告
一、 调查日期：
20xx年4月29日
二、 调查地点：
安徽徽州古镇
三、 调查对象：
安徽徽州古镇民俗民居文化
四、 调查方式：
查阅书籍，网络查询，走访询问，游览古迹等
五、 调查人：许新华
六、调查结果、收获：
我们需要对这样的地域传统文化传承做出相应的保护措施，不能让太多的现代化侵蚀百花般的中国村落文化。
徽州民俗 居住民俗是民俗文化的一个重要方面。徽州民居可以从村落、住房和房屋装饰三个层次来反映其民俗文化。 徽州就其地理环境而言，“山岭川谷崎岖之中”，自古以来就是一个独立的文化单元，南宋淳熙《新安志》载：“山限壤隔，民不染他俗”。反应徽州独立的民俗单元体系，从唐代中叶起徽州一府六县的行政区划比较稳定。其家族制度极为盛行，这使徽州民俗文化具有流长的纵向传承。徽州各姓聚族而居，风俗古朴，宗族成员彼此礼让，反应在其建筑上的人文意义可以从以下方面阐述。
徽州地区的村落，兴建之初就重视村头组景，在进村口的地方，通常利用不同的山势、岗峦、溪流、，配置以牌楼、亭榭、宝塔、桥梁，形成优美的风水园林景观，人称之为“水口”。许多民居，还精于雕镂装饰，通过宅门的门罩、窗楣、柱础等予以体现，其精美的雕琢，从工艺、构造到图案，均呈现出独特的艺术色彩。
徽州人对中国古代诗歌、园林、绘画艺术的追求和理解，推进了徽州“水口园林”的发展。徽州村落的景观很特别，最宏丽的建筑首推宗祠。宗祠是全宗族或宗族某一分支成员共同拥有的建筑，又是敬奉祖先牌位的地方，具有宗教般的神圣意义，所以普遍建得比更高大、更华美、更气派，使人身临其境时自然而然产生出一种神圣崇高、肃穆敬畏之情。由于中国位居北半球，为了采光和防御冬季寒冷的偏北风，住房屋多向南而建；为了耕作和取水，房屋多建在河之北岸，且北有靠山，即建在南向的缓坡阶地上。缓坡阶地上的村落排布呈现阶梯状，从山坡往下看，民居错落有致，构成良好的俯视景观，同时也构成理想的生态景观。
徽州民居围墙一般很高。男人大都在外经商，此墙便起着防盗、对女性禁锢的作用。徽州民居都设有天井，它们起着通风透光的功用。天井的设计也有一层深意,经商之人，总怕财源处流，就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，而顺枧纳入天井之中，名之曰：“四水到堂。”意为“财不外流”。在正厅，一般都有供桌,供桌上往往摆着这两样东西：一面镜子，两方笔筒状的瓶子,谐音为平、静，近代出现了自鸣钟以后，则将它放在中间。三者合起来，终生平静也。中堂两侧是对联，“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕。”“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书。”“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来。”这些对联道出了徽州的人生态度。
中国古代村落，从形成之初就注重选择一种良好的“人居环境”，这种人居环境除了通常的良田美宅外，还与周围地势山林等物质构成要素有关。
徽州民居的装饰也极有特色。一个古村落，一条古街道，一栋古民居，代表着不同历史时期的建筑风格和文化，向人们述说着曾经发生在它身上的.历史和所反映的文化。如徽派古建筑，就以它精美的新安雕刻、淡雅的青瓦白墙、变化丰富的马头山墙和大量的楼阁牌坊为特色。徽州大门上建有门罩或门楼。门罩在离大门门框上部少许地方用水磨砖做成向外突出的线角及装饰，顶上覆以瓦檐，复杂的则在下部用水磨砖做成垂花门形式，两旁各置一垂莲柱，中间施横枋两层联系。门栋、门罩、柱础、梁架、窗户、栏杆等部位都有雕刻，这些雕刻虽民间艺人所作，但却是令人惊叹的艺术品。民居的雕刻图案取材广泛，凝聚着徽州人的精神信仰和理想追求。 徽州的民俗文化及古民居的遗存是中华文化的一个组成部分，她的民俗特点既有中国民俗文化的共性，也有其独特的文化内涵。徽州的历史悠久，自然风光美丽，人文气息浓厚，方言独特具有研究意义。 我们需要对这样的文化传承做出相应的措施，不能让太多的现代化侵蚀百花般的中国村落文化。
第二篇：地域调查报告
安徽，简称皖，位于东经114°53′～119°30′、北纬29°22′～34°40′，东西宽约450公里，南北长约570公里，总面积约13.96万平方公里，现有常住人口5950.1万人，地处华东腹地，属于中部省份。安徽建省，较为公认的说法是清康熙六年(公元1667年)析江南省分置江苏、安徽两省而成;至于省名的得来，乃是取所辖府州中安庆、徽州两府的首字而成。
安庆和徽州，在当时分别是省域内江北和江南的两大首府，一为桐城文派发祥地，一为“贾而好儒”的徽商故里，人文蔚盛，科举取士在全国均名列前茅。康熙建省，采取的是跨江(淮)而治的办法，既反映出在政治上防范因划江(淮)而治、易滋生分裂割据弊端的雄才大略，也含有经济上调剂南北、贫富相济的意图。但这样一来，势必在文化上形成省内不同地区间较大的差异性和较为复杂的多样性。从总体上看，安徽虽然建省较迟，但在这块古老而又神奇的土地上所形成的历史文化底蕴，则十分厚重，而又丰韵灵秀。
一、安徽文化产生的地理环境和人文背景
安徽省域，正处在横贯全球四大文明古国的北纬30°线上下，分属暖温带向亚热带过渡的两个气候带，四季分明，季风明显，雨量适中，气候宜人。省域内地貌多样，多山多水，山河壮丽，物产丰饶。 “皖”字的本义，有如白玉般完美无瑕的意思;“徽”字的本义，也是美好善良，同时还含有团结的意蕴。无论皖文化、徽文化，还是下面要讲到的各种亚文化，都是发生发展在今天安徽省域这片土地上的，都属于安徽文化的大范畴。
山是文化的承载体，除上述两大山脉外，位于池州的佛教名山九华山，以及休宁道教名山齐云山、潜山古南岳天柱山、宣城敬亭山、和县与马鞍山隔江相望的东西梁山(天门山)、滁州琅琊山、含山褒禅山、蚌埠涂山、宿松小孤山、岳西司空山、枞阳浮山、巢湖姥山、淮南八公山、淮北相山安徽地域文化调查报告，这些大大小小的名山胜迹，都留下无数文人雅士的亭台楼榭、诗词题咏，真可谓“一山一世界”，为安徽保留了许多弥足珍贵的历史文化遗产。
山水相依，安徽省域内水资源丰富，在中国东部五大水系中，安徽就占有三条：淮河、长江、新安江，其中淮河中游段横贯安徽北部，流经省境430公里;长江下游段横贯安徽中南部，流经省境416公里，号称“八百里皖江”;新安江与长江以黄山为分水岭，发源于休宁县六股尖，流经省境242.3公里。此外，中国五大淡水湖之一的巢湖，位于安徽中部合肥市，是安徽最大的内湖，水域面积750多平方公里，流域内水系发达，号称“三百六十汊”;南北人工水路通道大运河及其支脉隋唐通济渠在我省宿州、淮北也都有遗存。
在安徽，由于淮河、长江两条大河自西向东横贯省境，把全省自然区分为淮北、江淮之间、江南三大地理板块。淮北平原地势坦荡，为黄淮海大平原的一部分;中部江淮之间则西高东低，由皖西大别山脉逶迤而下、丘陵、台地和镶嵌其间的河谷平原错落有致，其中巢湖周边和沿江地区河网密布，土地肥沃，为天然粮仓，属长江中下游平原;长江以南则是山峦起伏、风光绮丽的皖南山区。这三大块地域，在各自的地形地貌、民风民俗、经济水平、发展状况和居民观念形态等方面，均存在着明显的差异，即通常所说的“一方水土一方人”，并因此而在漫长的'历史进程中，逐步演化并形成涡淮文化、皖江文化、新安文化(或曰徽州文化)三大文化圈，也可以称之为三大文化板块。它们都是安徽文化的有机组成部分，是安徽文化总体下的亚文化形态。
二、安徽地域文化的特点
在安徽，由于涡淮文化、皖江文化、新安文化(或曰徽州文化)三大文化圈(也可以称之为三大亚文化板块)的客观存在，对安徽文化产生了深远的影响，形成以下鲜明的地域文特点：
第一，三大亚文化板块之间差异和趋同共存。
三个亚文化区域在饮食、民居、民风民俗、方言、地方戏曲和信仰方面，都很不相同。就饮食而言，擅长烧炖，讲究火功，并习以火腿佐味、冰糖提鲜的徽州菜肴，就不同于重视以河鲜、家禽为食料，讲究刀工，注意形色，擅长红烧、清蒸和烟熏技艺的沿江菜肴，也与长于烧、炸、熘等技法，具有质朴、酥脆、咸鲜、爽口特色的沿淮风味不一样。
在学术文化领域，涡淮文化中，主导的是道家思想;徽州文化、皖江文化中，主导的则是儒家文化。同以儒家文化为主导的皖江文化和徽州文化也有所不同，如徽州的皖派朴学，在皖江不仅没有蔚为风气，还曾受到激烈抨击。
第二，在发展中呈现文化重心由北向南的迁移。
安徽的文化重心首先出现在涡淮流域。春秋时代，在涡淮流域就出现了高度发达的学术文化，产生了管子的学术思想，开创了先秦诸子学时代。随后产生了以老子、庄子为代表的道家学说。道家思想在淮河流域经过西汉的《淮南子》，一直延续到魏晋时期，成为魏晋玄学的重要基础。由于长期战乱和灾荒，涡淮流域逐渐不再成为安徽文化的重心。五代、宋初，在老子故里出现的道教学者陈抟和在守颍州时为振兴淮上文化做出很大努力的欧阳修，也未能使涡淮文化重新繁荣。
第三，“通变”成为安徽文化长期延续的重要内在因素。
“通变”精神首先表现于涡淮文化。涡淮流域诞生的道家学说，从老子经文子、庄子到西汉的刘安，不同时期的每个代表人物都既有继承，又有“与时迁移，应物变化”的发展。
第四，讲经世致用、求“天下和洽”的学术取向。
安徽学术思想的一个重要特点，是讲求经世致用、向往“天下和洽”。
讲求经世致用、救时之弊，把“治国平天下”作为治学的目标，是中国学术文化的重要传统，也是中国传统知识分子以“以天下为己任”的情怀之重要表现。安徽地区在历史上灾害频仍，战乱不断，人民常常陷于艰难竭蹶之中。对此，历代有责任感的士人往往把修齐治平作为人生目标，关注社会现实，心怀治国理想，企望建立一个和谐安定的社会，从而使经世致用的治学原则在历代士人中世代延续，成为文化传统中的主旋律。
安徽学者很重视医、农、天文、历算之学，还对水利、漕政、盐政十分关注，对边疆史地的研究十分重视，充分表现出“务当世之务”的学术取向。正如包世臣所说，他们都把“读先圣之书，通今时之制，究生民之利病，验风土之淳硗”，看作是“吾儒分内事”，并认为研究这些知识，只是为了“有益于世”，而不是为了“干禄”。
三、结语
今天，我们全省上下正在抢抓机遇，奋力崛起，建设三个强省的过程中，深入了解我省的地域文化特点，知古而鉴今，无疑具有十分积极的现实意义。
第三篇：地名调查报告
开封是中国八大古都之一，七朝古都，历史悠久的古城，留下了很多文物古迹。开封府是著名的风景之一。
开封府位于开封市包公湖东湖北岸。占地60亩，占地1.36万平方米。开封府历史悠久，闻名中外。它是北宋的“天下之都”，规模庞大，气势雄伟。许多历史名人，如寇准、范仲淹、包拯、欧阳修等。，曾经是开封府尹，尤其是包拯是开封府尹的时候，名声传遍了千古。许多人专程去开封府向包公致敬，寻找“开封府”。
开封府现在是一个旅游胜地，在这里你可以看到宋代官署的.建筑风格、大量珍贵的史料和陈展，以及“开官仪式”、“包公判案”等精彩表演。置身其中，会让人有时光倒流，回到宋朝的感觉。
欢迎来我的家乡玩。
第四篇：地名调查报告作文
题目：公主坟
内容来源：查资料
报告内容：
北京的老地名非常难听，单是叫做坟的地名就有很多。
在很久以前，北京城很多有钱有势的人喜欢把自己家控制的地方叫作某家坟，以表示自己家财势大。如：白家坟或李家坟等。由于缺乏治理，北京城也有很多乱坟岗。1949年全国解放前夕，北京的乱坟岗得到了治理。毛泽东主席等国家领导人带头签名实行火葬，原有坟地被消灭殆尽，只留下一些地名，如公主坟、八王坟、英家坟等，记述着这段历史。
我们现在只闻公主坟其名，真正的坟早就夷为平地，修了路或盖了楼。其实，有些以坟为名的地名，在坟地被清理平整之后，地名也渐渐被人遗忘，并且被新的地名所取代了。比如原来阜成门外有个孔王坟。孔王叫孔有德，是明末的参将。清军入关后，孔有德在山东率军降清，被封为恭顺王，后来随多尔衮入北京，改封定南王，入汉军正红旗籍。以后随清军攻取广西，镇守桂林。后被明朝遗臣李定国攻陷桂林城，孔有德自缢身亡。顺治皇上感其忠烈，为他在京城修了一座挺大的墓地。
说是坟地，其实孔有德的尸体已被李定国焚毁，顺治皇上只是把他的遗冠玉佩放在了棺材里。因为墓地的规模很大，当时这一片的居民取地名叫孔王坟。公主坟就在这座坟的西北。如今，孔王坟这个地名已很少有人知道。但公主坟的地名却留了下来。公主坟原来是孔王坟的西花园，这里葬的公主是孔有德的女儿孔四贞。孔有德在桂林被李定国包围时，孔四贞逃出桂林回到北京，顺治皇上的.母后悯其幼孤，认作女儿，养育在宫中，后来，孔四贞被封为和硕公主，嫁给了大臣延龄。顺治十年，皇上因孔有德没儿子，特封孔四贞继承他爸爸的爵位为定南王，管理广西军务，康熙年间，吴三桂在云南称帝，延龄叛清相投，四贞不从，并率兵讨伐。后来，吴三桂被灭，延龄也死了，皇上觉得四贞孀居孤单，把她召回北京，孔四贞死时97岁，可谓高寿。也许是因为孔四贞的生平事迹比她爸爸在民间流传久远，所以公主坟早就平了，地名却仍保留至今。
《还珠格格》的故事就是根据孔四贞的传闻逸事演绎而成的。因为这个电视连续剧的热播，公主坟的名气也大了起来。
第五篇：调查报告作文
山羊养殖可行性报告--山东嘉运牧业，凡在嘉运牧业选购肉牛或肉驴30头以上，种羊50只以上的客户，均免费赠送铡草机，养殖书籍，光盘，牛羊精粗饲料的配方 欢迎养殖客户在最佳时机买最优惠的牛羊 山东省嘉运牧业肉牛种羊养殖繁育公司是省畜牧局直属大型集养殖繁育基地。中央电视台7套《今日农村》栏目专访单位。为适应市场的发展，更方便快捷地满足全国新老客户，20__年投入800万元又在济宁市、梁山县分别成立繁育优良牛、羊基地两处,公司现已成为养殖规模大、科技含量高的现代化大型畜牧良种推广单位。大量供应肉驴，种驴，驴驹，毛驴，改良驴，德州驴，关中驴，小驴，犊牛，肉牛，鲁西黄牛，西门塔尔，夏洛莱，利木赞，改良肉牛，黑白花奶牛，犊牛其特点：骨骼粗壮、抗病耐寒热、生长快、易饲养、好管理,见效快,日增重3.0 -5.4斤。长期供波尔山羊、小尾寒羊、南江黄羊，羊羔及怀胎母羊、育肥肉羊上万只。欢迎广大养殖户，屠宰户前来选购。
郑重承诺：
（一） 由政府部门牵头的牛羊等购买业务，可先货后款。所调出的牛羊可经当地县级以上畜牧部门实质验收达标后付款，政府统一购买价格更优惠。
（二） 在路途运输过程中，伤亡残牛、羊所造成的`损失，公司全部承担，随车退款。
（三） 对外调种牛、种羊、肉牛、肉羊按照国家规定全部办理“山东种畜禽合格证”，保证调运车一路畅通。（四） 售前、售中、售后一条龙服务，确保纯度，以市场最低价格为基础，鉴订牛羊回收合同，办理公证。
（五） 免费传授科学养殖技术，培训技术人员2-3人。为确保养殖成功，技术人员上门指导一个月，定期注射疫苗。赠送〈〈牛、羊高效饲养技术〉〉光盘资料、牧草种子，并诚征分支机构。
（六）选种过程中，不强买强卖，不按组销售，让客户自由挑选，以质论价，严把质量关、保证品质纯正。
（七） 客户不论大小食宿一律免费。购牛羊量大免费送货到家，免费为客户办理检疫手续（赠送铡草机一台）。
（八）客户来前最好电话预约，我公司备有专车到车站免费接送客户，可凭车票报销来场车费。我场将一贯坚持“质量第一，信誉第一，服务第一”的工作原则，进一步完善和提高各项技术和服务，继续为全国畜牧养殖业做出贡献。 我养殖场将以热忱的服务、优质的良种、崇高的信誉，欢迎有识之士诚信养殖场引调良种、洽谈合作。专家提示：为了您的事业引种还是到国家正规单位！ 所选牛羊品种不同，大小不同，质量不同，价格亦不能一概而论。但我单位承诺山东境内，任一品种，同样的质量，绝对以最低价供应。可通过实际考察验证。我们坚信：只有您的满意和成功才有我们今后的市场。
羊的效益分析：现就按饲养一只母羊计算。饲养周期为十个月，购一只6-7月龄的种母羊投资：450元，（注：6-7月龄养正在发情配种期）怀孕期五个月，脯乳期2个月，育肥期3个月。
每只羊平均每天的饲养成本及粗、精饲料的配比折价：
粗饲料：玉米秸，黄豆秸，干草等，粉碎后干的，羔羊及成羊平均每
只每天1公斤，折价为：0.20元（其实，农民若种有庄稼成本会更底）。
精料混合：平均每只每天:0.6市斤,折价为:0.26元.
精料配比：玉米粉50%*0.40=0.20元
麦麸皮40%*0.40=0.16元
豆饼10%*0.80=0.08元
合计：0.44元
每只羊的饲养成本也就是0.464元。
种母羊饲养十个月中，五个产羔，按胎产3只计算：经二个月的脯乳期，在经三个也可增重55公斤，按商品羊出售，每只可得440元，三只共：1320元。计算如下：所购钟羊1只450元，加三百天的饲养成本：139.20元，加三个月的育肥成本：125.28元，一共投入714.48元。三只羔羊收入：1320元。去掉总投入：714.48元，等于605.52元。
有上可以看出，饲养一只钟母羊，在十个月中，去掉总投入，可得现金605.52元，还净赚一只母羊，其实呢，种母羊在后五个月中切已经怀孕三个月左右，她也在增值吧。以上所算，也就是老百姓很笼统的说话，养一只母羊一年可赚一千多元的道理，每只羊所产粪和毛，也在40元左右。每只羊的防疫费也就够啦。这完全按圈养所算，若有草场的进行放牧，效益会更高。
饲养小尾寒羊的饲料甚广，干鲜野菜，农产品秸杆等等。用普通粉碎机，换上12号的筛底进行加工，因羊是反刍动物，饲料不可太细，太细不便于健胃（如有条件的高青储饲料更好，但需要一定的技术和资金）。在饲喂前半小时，先用水将干粗饲料拌湿。1今干料兑1斤水搅拌，喂时，加上精料拌均匀即可。
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