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第一篇：大学生的信仰的调查报告
从物质和意识的领域来理解，信仰就是一种意识，道德就是意识对物质的反作用。从真理的概念来理解，信仰就是人们对未来世界正确的意识，道德就是在信仰的支配下正确的行为。如果我们站在个人的角度来讲：什么是信仰?信仰就是自以为是的信念或者真理。道德是在信仰支配下的行为。信仰是指人们对某人某物或某种主义、学说、理论等的极度信任和景仰，以至在它面前表现出敬畏和依赖感，并神圣地奉为自己行为的典范和指南。
一、民间信仰概述
民间信仰是一种在特定社会经济文化背景下产生的以鬼神信仰和崇拜为核心的民间文化现象。民间信仰指流行在中国一般民众尤其是农民中间的神、祖先、鬼的信仰，庙祭、年度祭祀和生命周期仪式，血缘性的家族和地域性庙宇的仪式组织，世界观和宇宙观的象征体系。民间信仰深深植根于乡村民众之中，成为农民日常生活中必不可少的一部分。不管社会环境如何变迁，外界压力有多大，农民始终没有放弃属于自己内心深处的自然崇拜、神灵信仰、祖先崇拜等精神追求。民间信仰以其独特的“民间性”，伴随农民的一生。
中国民间信仰在长期的历史过程中，民间传统的信仰、仪式和象征影响着社会中大多数民众的思维方式、生产实践、社会关系和政治行为，并与国家上层建筑和象征体系的构造形成微妙的冲突和互补关系。民间信仰作为一种历史文化现象、社会形态、生活方式、价值观念，在国家、民族、社会的发展中一直占据着重要地位，发挥着作用。因此，对于民间信仰、仪式和象征的研究，不仅可以提供一个考察中国社会――文化的基层的校对，而且对于理解传统中国社会――文化全貌有重要的意义。
民间信仰共同构成了乡村民众的信仰图景，扎根于农民心中，渗透在乡村生活的各个方面，满足着农民的精神需求和利益索求。宗教与民间信仰反映着乡村生活的全貌，日益成为文化人类学研究和探索的热门课题。
民间信仰作为一种社会文化现象，在二十世纪的二三十年代曾经引起过众多学者的关注，并取得了一定的成绩。在解放后，由于受到现代民族国家理念的影响，在破除迷信的口号下，民间信仰更是被打入冷宫，特别是当与之密切相关的人类学、民俗学、社会学等学科在大陆绝迹后，就再也无人问津，研究则更无从谈起。直到八十年代末九十年代初随着社会政治环境的宽松，这一情况才有所改变，历史学、民俗学、社会文化人类学等学界的学者开始关注和重视这一领域，并取得了不少成果。
二、民间信仰的特征
民间信仰以广大的乡村为土壤，它是以农民为主体的各种信仰，内容相当庞杂，既有远古时期的巫教巫术，也有民间的方土方术，还有神仙传说、对各路自然神的崇拜、阴阳五行风水、医术与养生学等等，其中也包括寄寓于普通民众心态中的社会理念与人生理想。基本包括如下几个方面：
(1)祖先崇拜，内含牌位崇拜和坟墓崇拜，其中牌位崇拜又分家内崇拜与祠堂崇拜;
(2)神灵崇拜，内含自然崇拜和精灵崇拜;
(3)岁时祭祀;
(4)农业祈仪;
(5)占卜风水;
(6)咒符法术。
祖先崇拜是中国民间信仰的重要内容，它与古人相信祖先死后灵魂不死，并会变为鬼神保佑后代有关，其中体现了儒家伦理价值。与其有关的崇拜活动有祭祀，包括立宗庙、祠堂、牌位等，还有一套烦琐的祭祖礼仪。祖先崇拜的主要指向不是鬼神，而是人事，其作用是在表达对先人追思的同时，调动家族成员间的情感与道德。
神灵崇拜源自古人万物有灵的观念，它包括自然崇拜与精灵崇拜两类。在我国民间自然崇拜的内容十分广泛，有所谓日神、月神、风神、雨神、雷公、山神、河神等;而财神、喜神、药王神则属精灵崇拜的范畴。
岁时祭仪是民间流行最广，与人们日常生活联系最紧密的信仰活动。现在流行的春节、清明节、重阳节等与这一信仰有关。岁时祭仪常被赋予特殊的含义，如春节代表着人们对来年风调雨顺，诸事如意的企盼，清明扫墓寄托着对故人的追念，九九重阳则溶入尊老敬老的美俗。
农业祈仪是围绕着与播种、收获等生产活动有关的节气进行的祭祀活动。它最初可能与人们对风雨雷电等自然现象感到畏惧有关，但不可否认，其中更多地表达了祈求收获，盼望富足的美好心愿，这一民间信仰行为千百年来在以农业为本的中国社会，一直发挥着指导农民适时播种与收获的重要作用，时至今日其在提醒农民按节气的变化安排自己的生产活动，不误农时方面依然具有积极意义。
占卜风水是一种近乎巫术的活动，一般分“阳风水”和“阴风水。”所谓“阳风水”是指人间各类建筑的风水，“阴风水”则指坟墓的风水。民间对风水的崇拜，与自然崇拜和祖先崇拜有关，是人们相信风水流向能招致祸福的观念所致，它是早期人们科学知识匮乏，对自然规律缺乏认识的表现。当然在这种民间信仰里也隐含着规避灾祸，祈求幸福的强烈愿望。
符咒法术是借助神力进行法术的民间信仰活动。符文通常用朱笔抹在黄纸上，形如涂鸦，咒语则古怪荒诞，不知所云。至于法术形式更是五花八门，荒诞不经。
从上述民间信仰体系可以看出，我国民间信仰崇拜没有明确的教义、划一的仪式、严密的组织，呈现出多彩多样、纷繁复杂的特点，有独特的行为特征，这就是：原始性、多样性、农事性、人性、功利性等。民间信仰还具有群众性、民俗性、松散性、海外性等特点，使得民间信仰成为民俗民间文化的重要组成部分，与农民的生活息息相关。
三、民间信仰与村落生活
民间信仰在中国民间文化中有着数千年所形成的深厚积淀，在农民的生活习俗中有着深广细微的渗透。
村落生活是乡村农民在乡村空间里随习俗形成的一种生活式样。它是与城市社会的生活方式相对的一种生活方式。乡村社会及其成员是不断变化发展的，相应的生活方式也是变化与发展的。它在古代、中世纪、当代、当代是各不相同的，而且差别极大。今日乡村农民的生活方式已经不能和资本主义社会产生以前的同日而语了。同时，即使在同一时代，由于各民族、各地区的乡村社会发展情况十分不同，在它们基础上产生的生活方式也就极有差异。总体而言，乡村生活方式有如下几个特点：
(1)“乡土”性。
(2)个体差异较少、同质程度很高。
(3)有较高的封闭性、变化相当缓慢。
(4)崇尚吃苦耐劳与生活简朴。
哈维兰认为：“所有宗教都是为了满足那些社会和人类心理上的需求。”宗教是人类社会特有的一种文化现象。千百年来，不同民族创造了各具特色的宗教，他们把解释自然、社会和人生现象作为自己的使命，扮演着现实人类精神生活导向的角色。民间信仰同样也为广大民众提供了精神慰藉，满足了他们的心理需求。民间信仰杂糅了儒佛道三教，除此之外，还包括历史上诸多的现实人物，诸如关羽、秦琼、岳飞等深受民众喜爱的历史人物都变成了民间的神。更有各地因其民俗而随意创造出来的地方神，多到无法胜数。有些形成了民间宗教组织和宗教结社，其核心内容是对劫难将至的信仰。
中国民众的祭祀活动具有明确的功利性，在日常生活中，民众祭祀土地、城隍、灶王以及各种自然神的最主要的动机是为了求诸庇护及免灾，可能也有预备“人情”的用心。如果鬼神世界是取材于现实世界的，是对现实世界反应的话，那么就可以理解，下层民众其实是处于对官府的不信任、处于无望或对人生的无奈才求助于鬼神的帮助。民间信仰在经历了数千年的积淀和延续之后，仍然面临着何去何从的问题。非物质文化保护为民间信仰开辟了一条新途径，整合全社会的力量保护、保存人类思维的智慧和结晶。
中国要使自己的非物质文化遗产能够作为整体立得住脚，就必须先学会从正面看待所谓的乡村民间信仰。这就需要我们对一些基本的观念加以清楚的陈述。乡村的“民间信仰”是中国人的核心价值(元价值)在生活实践中的仪式及其表现，从文明早期的天道观、阴阳观、神灵观和巫的观念往后代代相传，经过吸收儒、道、释和其他哲学、宗教的符号和观念，在唐宋时期演化为非常繁盛的内容，历明清而登峰造极。民间信仰经过当代的科学、教育和政治的洗礼、冲击，在当前又复兴出其基本的或者证明有生命力的内容。从国家仪式，到平民百姓在人生仪式、全国和地方性的节庆、面临重大事件或灾异事件的反应，都见证着我们习惯称为“民间信仰”的表现。实事求是地面对中国人的生活日程，“民间信仰”是大众的信念和仪式，具有广泛的群众基础;它并不像一些研究者所认为的那样专属于没有现代文化的乡民。边缘地方的农民之中观察民间信仰，并不说明它是农民所专属，而是出于一种调查研究上的便利和效率的考虑而已，因为农民更可能以比较直接的方式表现民间信仰。
在传统时代，民间信仰基本上是适应当时的人民、社会和国家以积极、正面的方式建立相互关系和整体关系的，当然也不乏阵痛性的短期冲突。在当代，我们的民族遭受了外部冲击所造成的民族灾难，在民族自我意识的低潮时期曾经对我们的文化极度失望，悲愤欲绝地予以糟践。如今，全体中国人民经过不折不挠的奋斗，我们的民族，包括文化的若干基本方面都幸存下来了，国家也逐渐兴旺起来了，现在是思考如何善待我们的基本文化问题的时机了。在这个大背景下，学界应该诉求一个目标，也就是让民间信仰在公共知识中“名副其实”，在人民当下的现实生活中“归其本位”。
所谓的“名副其实”是要让民间信仰不再被随意地贴上“迷信”标签。近代以来，民间信仰被学者用“迷信”污名化，成为精英阶层、政治权力通过建立贬低民众的话语而驯化民众、领导民众的功利性知识。自然发展状态下的信仰是以神圣之心、敬畏之心为基础的仪式体系，善意和正面的社会功能是其常态;迷信是变异到有害状态的民间信仰，是信仰中一个极端的状态。今天已经过了需要这项污名化技术所生产的知识的时代了。应该通过充分的反思、充分的经验研究来提供一种公共知识，在社会中形成通识：迷信是迷信，民间信仰是民间信仰;迷信和民间信仰之间是一种可能的联系，不是一种必然的联系;知识界和政府可以有所作为的是努力减少民间信仰转化为迷信的可能性，而非以一个“迷信”标签贬损一切民间信仰。
所谓的“归其本位”是要让民间信仰不被恶意利用。我们毕竟生活在一个具有丰富的科学技术可资利用的时代。信仰是民众生活的组成部分，科学技术也是民众生活的组成部分。为了大多数人有更大的机会过一种幸福的当下生活，应该有民间信仰一席之地的方面，就应该将其归于民间信仰;应该归于科学技术的方面，学界和政府有道义为民众提供应有的科学技术的硬件和软件。民间信仰不能越俎代庖，否则就真成迷信了，甚至成为黑道、邪教的帮凶了。这是要认真对待的。我们希望，今天在非物质文化遗产概念感召下的相关研究有助于在我们的共同体之中让民间信仰和科学技术各就各位，让民间信仰更好地成为积极的公共意识的组成部分。
四、民间信仰研究走向
首先，该视角涉及我国现当代人思想文化研究中一个正在开拓的新领域。从此拓展、深入研究，有利于人文学科建设的持续发展和社会的和谐发展。我国在现当代对民间信仰的关注和研究，专著文章，还是时而可见。民间信仰内容庞杂，有俗信，如生肖属相、祖先崇拜、龙凤崇信，也有迷信等不乏负面的东西。但是，大多论者，对民间信仰，往往只注意其信仰的精神的层面，并以宗教学的知识、理论进行解说。然而，民间信仰在现实中，是和我们民众的世俗生活紧密联系在一起的独特的信仰形态。它既是信仰，又是生活，是一种不脱离信仰的生活相。
其次，民间信仰是与宗教不同的信仰形态。我们华东师大教育部文科基地中国现代思想文化研究所有一个重大攻关课题“中国人的精神生活”。课题组于XX年暑期实施社会问卷调查。数据表明，在年龄为16周岁以上的中国大陆人口中，信仰宗教的人数占31.4 %。如果按照我国现有的人口比例来推算，可以得出结论，我国大陆具有宗教信仰的总人口超过了3亿。且不论这数据是否需进一步调查验证，其人数众多是无疑的`。不过需要指出的是，这里所说的“信仰宗教”，可以做进一步推敲。因为，我们在各地考察调查中发现，广大农村民众说自己或他人“信佛”，实际上，此佛大抵不是佛教之“佛”，而是民间杂神而已。或者，如周氏兄弟周作人、周树人(鲁迅)早年所言，中国人大多是信道教的，懂得了中国的道教，就懂得了中国人的国情。这里所谓的道教，在民间其实也不是真正的道教，而是民间信仰罢了。总而言之，民间信仰在民间影响极大。一般而言，它不受宗教的约束，也不同于一般的宗教。现实生活中，它与民间民众日常生活场景的方方面面，如盖房买房、生老病死、养育嫁娶、读书上学、外出行商、打井造桥、种田捕鱼等等纠缠在一起，并有意无意地规范制约人们的言行走向。在世俗的生活中，民间信仰极大地约束着人们的思想言行和人生观。民间信仰是一把双刃剑，其负面，对民众生活有害。因立场观念的差异，时代的不同，实际危害的程度和个人的感受有所差别。民间信仰中蕴含的民间权威文化符号和信息，具有不同于法律的法约力量，其合理适度的流行、应用，往往与遏止人性的劣根性，促进人性的良知，保护生活生产的生态环境，祈求人生福禄寿、美好幸福等生活目的相联系，内含有利于现实民众生活和社会公共秩序的和谐发展的积极因素，在维系社会规范，促进社会稳定，改良国民性等方面，具有政府行政管理无法替代的影响和作用。对这些问题的深入探索、剖析，可以为我们当代思想文化和相关学科提供新的理论。
其次，对当前我国现代化进程中如何进一步凝聚民族性具有实际的意义。
本研究的新思考是我们在长期相关的田野考察研究积累中提出的。与此相关的研究主要表现为如上述所说的对民间信仰本身和民间信仰与文艺或科学等之关系的研究。在有的村落、家族、庙会、仪式等的研究中，有所涉及，另外，学界也有一些与本研究走向较为相近的文章发表，如乌丙安《俗信――支配中国民俗生活的基本概念》，向柏松《传统民间信仰与现代生活》，陈明文《试论民间信仰在现代社会中的价值作用》，张鸿石《论传统民间信仰与社会主义精神文明》等，文章中不乏一些对策和卓识，对本方向的研究提供了一定的技术思路和理论启迪。
总之，这一研究，以科学发展观为指导，立足于民俗学的立场，建立在广泛的社会调查和田野考察的基础之上。以调查、考察的第一手资料和相关的文化材料为基点，在充分占有材料的基础上，注意多学科的观照，综合运用民俗学、宗教学、文艺学、人类学、社会学等学科的理论和研究方法，对当代民间信仰与民众生活的问题作理论分析。民间信仰在非物质文化遗产保护的大潮中，将会经历不断的熔铸，从而找到存在和延续的途径，继续为中国农民提供有意义的解释空间和精神家园。并在此基础上提出相应的对策，为国家对民间信仰的管理提供政策的依据，为中国现当代思想文化建设做出应有的贡献。
第二篇：大学生的信仰的调查报告
一、调查目的
信仰是人类特有的心理现象，是指人们对一定的世界观、人生观、价值观等的信奉和遵循，是统摄其它一切意识形式的最高意识形态。我们正处在由传统的计划经济体制向社会主义市场经济体制的转轨时期，经济与社会基础的变更必然会影响到处于转型期人们的心理。而我们当代大学生也是受到中西文化冲突交融影响最深最广的一代。 大学生的信仰问题是一个关乎国家意识形态建设和高校思想政治教育的重大问题。如何使作为未来社会发展中流砥柱和社会高知敏感人群的大学生在实践中能够自觉地持有正确合理的信仰，依然是新时期高校思想政治教育工作的重点所在。我们希望能够通过针对不同对象的调查和分析，找出影响我校学生信仰及其相关特征因素，我们组织了本次调查。
达到以下目的：
1.加深大学生对自己的人生追求和信仰的整体认识和思考;
2.通过表层深入到大学生的情感深处，判断何种情感支撑着信仰的需求从而示信仰“有无”的心理依据；
3.通过马克思主义之外的信仰的选择，判断大学生信仰状况的一些值得关注的趋势；
4.通过调查现实中大学生信仰形成的路径，探索对大学生信仰教育全面而有效的策略。
二、调查对象
XX学院在校大学生。
三、调查形式
问卷形式。（发放问卷 210 份，回收 有效 问卷 205份 。）
四、调查时间
20XX年5月24日――20XX年5月27日
五、调查内容简介
本调查问卷主要就大学生的自身的信仰，对马克思主义的看法，认为大学生应该有的信仰，被调查者对于金钱以及宗教在内的相关问题的看法，就马克思主义在人们信仰中的地位，来推断当今社会的人们在面对工作压力，就业困难等社会问题时的心态。
六、调查过程
首先，出于对人力资源合理利用的考虑，我们在调查小组内进行了详细的划分。先由小组组长向小组成员征集问卷题目，然后将题目进行合理筛选、整合，经过修改核对形成最终的问卷调查；接着，我们从小组中挑选出责任心较强的两名成员，由他们负责问卷的打印、分发、回收。
其次，对于回收上来的问卷，我们进行了认真的统计、分析，并在小组内展开了广泛而热烈的讨论。对于给出的问题，我们大致的分了一下类，并且从各个方面讨论了大学生的信仰观念，以及信仰对于大学生的重要性，一个好的信仰是否能够决定一个人的一生走向等等。
最后，我们总结此次调查，并集结成报告形式
七、调查项目及分析
（一）大学生对于马克思主义的看法
1、通过对于调查问卷的第二、九、十二这几个题目的调查分析发现，大多数 同学对于马克思的认识有着很大的积极地因素，对于马克思主义没有怀疑，也就是说我们大学生中有90%多的同学是支持和拥护马克思主义的。
2、您是否有过对于信仰的相关思考（ ）
A、从来没有
B、有过一点
C、有过，并有一些思考
D、很认真的想过
9、您认为信教的原因（ ）
A、受社会和家庭环境的影响
C、信教就是信真理
B、消灾免祸，保平安
D、内心需要，精神寄托
E、其他
12、学校应不应该加大宗教信仰的宣传力度并开设相关的课程（ ）
A、应该，但要适度
B、无所谓
C、应该大力支持
D、应该坚决反对
总的来说大学生马克思主义信仰的主流是积极的，就我们所调查的人员来看多数学生的马克思主义和共产主义信仰较为坚定。例如，有80.45％的学生认为马克思主义“有说服力，没有过时”；在谈到对于“当代西方学说和理论能否取代马克思主义成为解决中国实际问题的指导性思想”的看法时，有90.83％的学生作出了否定回答；有96.51％的学生表示愿意加入中国共产党。这些数据就足以说明了，马克思主义在当代大学生心中的地位。由此我们也可以很自豪的对那些说“八零后是垮掉的一代”的人说NO，我们很看重马克思主义，我们通过学习懂得，马克思主义是我们党的指导思想，是我们国家的大脑所在，没有一个好的思想的知道，我们就会迷失方向。马克思主义在战火中来到了我们的国家，依靠它的指引，我们得到了自由，战胜了帝国主义，取得了前所未有的胜利。在建国后的这六十一年里，我们的经济取得了前所未有的发展，现在人们生活水平三十年前是没有人敢想象的，但是我们的经济还在飞速的发展着。今天看到了世界五百强企业前十位有三个是我们国家的，且中石化以绝对的优势独领风骚，也是我们国家首次有企业排到这个位置，但是我们可以相信，在不久的将来，五百强里会有更多的中国企业，前十位会有更多的中国企业。
取得的这一切，我们不会忘记思想的指引。所以就会有了这么多的当代的大学生，踊跃的志愿加入中国共产党。能加入共产党对于每一个在校的大学生来说都是那么的骄傲和自豪，每一个学生都非常的看重和珍惜能够靠近党组织的机会。
通过调查我们也不难看出，还存在很少的一部分人不信任党的领导，过分的迷恋于宗教，我们也在此分析一下这一部分学生产生这种问题的原因。经过分析我们发现存在一下几个方面：
（1）受到家庭的影响
我们调查的学生也来自己们国家的大部分的地域，经过分析认识 到，居住在城市的同学相信科学且没有过迷信经历的比例达到了96.56%，来自农村的同学，大部分都能说出一些迷信的行为。造成这种差别的原因多来自于长辈的教导，多数表现在这三个方面：
1．消灾降褐。企图以求神拜佛、烧香叩头、驱魔赶鬼等方式，来为自己为亲人消灾解难，化凶为吉，带来福运。
2．摆脱困扰。有些人在现实生活中遭到重大精神打击之后，变得心灰意冷、悲观绝望，便想以此来逃避现实。如有些人在失恋后出家当尼姑或和尚。
3．心理安慰。有些人企图通过迷信活动来弥补一些无法挽回的过失，求得心灵上的慰藉。其突出表现如通过做道场、请法师来对死者进行悼念，追悔对死者生前照顾不周。
（2）地域的影响
在一些特殊的地区有一些古老传统，信教是在他们出生下来就开始的。这个占据的人数也有一部分，但影响不是很大吧，因为这种信仰有一种被迫的感觉，虽然自小就开始了，但随着自己的学习，知识的逐步积累等等，在内心就不会去迷恋宗教，宗教的影响也就不会很严重。
（二）大学生对信仰的认识
通过对调查问卷中的第一、三、五，这几道题的整理、分析，我们发现大学生心中的信仰占主流的是科学信仰。宗教信仰对他们来说，仿佛是不可能接受的。从这几道题的调查情况我们可以看出：对宗教的认识大多数人是说不清楚的，只知道是一种历史文化；对信仰的认识也知道一些概念；在宗教与科学的问题上大多数同学都意识到了科学的主导地位，认为科学是真理；对于宗教的认识上普遍认识是，信仰宗教是一种内心的需要、精神的寄托。
第三篇：大学生法律意识调查报告
关于大学生法律意识调查报告
2020年4月19日
关于大学生法律意识、维权意识调查
调查报告
物流本122班
组长：洪宁 1 02202 组员：王家爱 1 02203
陈妙玲 1 02217 郑仲 1 02221 潘丽思 1 02222 卢芝红 1 02233 韦生标 1 02234
1 前言：
随着人类社会的不断进步发展和社会主义法制制度的逐步建立及完善，社会对个人的要求越来越高，法也越来越受到人们的文档仅供参考，不当之处，请联系改正。
重视，依法办事，已成为人们的共同信念。一个国家的法律体制完善与否也日益成为衡量这个国家现代化程度高低的标志。然而，根据有关数据表明：近几年来中国大学生的违法犯罪率呈大幅度增长趋势，可见增强法律意识、提高法制观念对大学生来说有着极其重要的作用。为了提高大学生的法律意识、维权意识，我组进行了在校大学生的问卷调查，经过对调查资料的分析统计，对当前大学生对法律的认识情况有了初步的了解，同时对如何提高大学生的法律意识有了一定的计策。在此部分中，我还经过直访大学生，更加直接、清楚地了解到大学生的心里话，从而更加深入了解到当前大学生法律意识、维权意识的情况。2 主体。（一）基本情况
本组于4月14日在网上发布调查问卷，4月19日收集86份。调查问卷和随机访问主要从三个层次对在校大学生的法律意识、维权意识进行，第一是来了解大学生对法律的了解情况，第二是调查大学生是否会在学习生活中运用法律武器，第三是了解大学生对现阶段普法及提高法律效应的看法。下面就这几点分别叙述。
（二）大学生对法律的了解程度
2020年4月19日
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调查中有80%的大学生接受过普法教育，了解法律知识的渠道多为网络、电视、报纸等媒体，经过学校讲座、老师教育方面较少，可见学校教育机构对大学生的法律教育不够重视。对大学生认为自身的消费维权意识的调查中发现：61.63%的学生认为自身的维权意识较为一般，男女生之间的比例相差不大，而认为自身维权意识很好的只占9.30%。可见作为新世纪的主人，我们都意识到了法律意识、维权意识的重要性，但由于各种原因无法改变现状。
3月15日是中国消费者协会日，全国法制宣传日是12月4日，4
2020年4月19日
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从这一数据我们不得不为大学生的法律常识感到寒心，同样是朗朗上口的日子却记错了。大学生法律意识较为淡薄。（三）大学生是否会在学习生活中运用法律武器
在兼职、网上购物、工作、还借金钱等方面涉及到法律时，大部分大学生认为合同、相关的借条都是有必要的。在这一组数据中，我们能够推测出在社会实践中，在关乎自身利益的事情上，一部分大学生还是愿意运用法律保护自己的。
在问到当你的权利受到侵害会怎么做时，52.23%的是有较强的法律意识，能意识到要运用法律武器保护自己的合法权利，反之，这就说明将近一半的大学生法律意识浅淡，36.06%的大学生偏激认为能够暴制暴解决问题。有研究表明，改革开放以来，大学生违法犯罪现象明显增多，占社会刑事犯罪的比例持续上升。中国犯罪学研究会会长、北京大学法学教授康树华曾主持过一项调查，1965年，青少年犯罪在整个社会刑事犯罪中约占33％，其中大学生犯罪约占1％；“文革”期间，青少年犯罪开始增多，占到了整个刑事犯罪的60％，其中大学生犯罪占2.5％；而
2020年4月19日
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近几年，青少年犯罪占到了社会刑事犯罪的70％至80％，其中大学生犯罪约为17％，而且犯罪类型向智能化、多样化发展，同社会犯罪比，其涉罪范围、性质及危害没有质的区别。数据显示：“象牙塔”并不平静，大学生们的法律素养包括法律意识状况令人忧虑。
（四）大学生对现阶段普法及提高法律效应的看法
图中在问及自己的权利有多大程度被保护，只有17.44%的大学生认为法律越来越公平，40.91%认为官官相护有枪能使鬼推磨，22.73%认为法律根本不会注意弱势群体的权利。可见，大部分人觉得法律仍有不够完善、实用性不强、官僚主义现象严重等问题。在随机采访调查中，我们发现一个问题。大学生法律意识比较淡薄，很大一部分原因是，以往碰到的事都会有父母出面解决，自己并不过分。另外是，如果一些侵权行为还在能够容忍的范围内，就有着多一事不如少一事的观念。且很多学生认为现在的投诉程序过于复杂，处理的时间长，这也是在遇到权利受到侵
2020年4月19日
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犯时不会采取维权措施的一个很大的原因。
下表是大学生认为对法律监督比较有效的途径：
“法律在执行过程是更加透明，让公众参与进来”及“报刊、电视、广播等新闻舆论监督”较多人选择，由此我们给于执法部门一定的建议，应该加大新闻舆论监督力度，让立法、维法、执法透明化和公众化，严抓官僚主义，严惩腐败现象，还民众一个公平、正义、和谐的社会。3 结尾。
我们能够总结一下几点：社会环境以及大学生自身素质等因素的影响和制约，个别大学生的法律意识和行为等与社会要求存在一定偏差。另外，当今大学生法律意识浅薄，不知道如何保护自己被她人侵犯的合法权益。当前大学生在违法犯罪面前，没有足够的胆识和法律意识，缺乏正义感。与此同时，由于长期受“应试教育”的影响，大学生所知道的一些法律知识，大多仅限于课堂上老师的教导，而不主动学习法律法规。
总之，当前由于受到多种因素的干扰，在大学生的头脑中法律的权威还没有完全彻底的建立起来。可是，众所都知，法律是维持社会秩序的基本，也是维护正当利益的利器，只有充分了解
2020年4月19日
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法律、运用法律，才能更好的保护我们的合法权益，而拥有良好的法律意识和法律知识是运用法律的前提。因此，我们进行了以大学生法律意识、维权意识为主题的问卷调查，希望对大学生这一特殊群体法律意识现状进行了解和分析，增强我们大学生的法律意识。
附件：电子版调查问卷调查问卷网址：
2020年4月19日
法律意识调查报告（共19篇）
关于农民法律意识状况调查报告
大学生调查报告
有关大学生调查报告
大学生调查报告
第四篇：当代大学生的人生信仰及追求的调查报告
当代大学生的人生信仰及追求的调查报告21世纪，国家在飞速发展，作为当代的大学生，我们应该有自己的追求与理想以及人生的信仰。然而身为90后的我们又有太多的问题，教育的体制与我们的思想相矛盾，新的思想与旧的体制相冲击，导致我们在学习生活上没有明确的方向与目标。大学生作为一个国家的后备力量，拥有合理的追求与信仰对整个社会都有重要意义。
调查时间：2012年4月23到4月24日
调查地点：四川教育学院
调查对象：在校大学生
调查方式：随机抽样
一·前言
本次所用的调查问卷采用固定答题的方式。有关信仰与追求的内容包括：你所理解的信仰是什么？实现人生目标最缺乏的是什么？人生追求中最重要的是什么？目的在于了解被调查者在校期间的人生信仰与追求，一方面是对信仰与追求的认识的问题，了解学生对信仰的理解和关注，了解当代大学生在理想与行动的距离，另一方面是大学生对自己的前途与国家的前途的看法，旨在了解大学生受到金钱的利用及其周围环境的影响情况。二·正文（调查分析及结果）
1.存在的基本问题
本次调查围绕当代大学生的追求及信仰问题，针对当代在校大学生的追求与信仰，进行较大样本的调查与分析。
结果表明，当代在校大学生的信仰呈现多元化的趋势。并且出现了总体性的和根本性的危机。在这场信仰危机中，信仰呈现混乱和无目标无计划的状态。
有80%的学生认为信仰对当代大学生重要，有10%的学生认为信仰对当代大学生无所谓，有10%的学生认为信仰对当代大学生一般。绝大部分学生知道要树立目标，但是还没有很明确的打算。信仰能从某种角度体现文化，反映出了文化的多样性。在本次调查中，我们对信仰危机产生的几个因素进行系统的分析，表明，当代大学生对当今社会的拜金主义等观念产生了不屑或者是逃避的情绪，开始对家庭幸福，和谐美满，奉献社会充满向往。下面我们对影响大学生信仰出现危机的几个因素进行简单的讨论。
（1）、现实社会的困惑
目前，身处于社会在高速发展的青年，在面对生活、学习、情感等方面遇到的困惑已经远远超过以前传统意义上的观念。在越来越复杂的社会，青年人应该怎么面对人生的抉择，怎么选择人生的道路。
人们往往在面对“人生应该如何选择”时存在着不同的困惑，原因是社会中多元化文化的存在，给社会生活中各个领域同时树立多种价值标准，造成人们无法判断现象的对错。就如人们常说的“人人平等”而真正做到的又有几人，人们往往要考虑亲情、友情、各种金钱、权利的诱惑，这些都严重的影响着平等。由于种种干扰，这一价值标准却失去规范力，甚至遭到扭曲，导致大学生的信仰出现严重得危机。
（2）、信仰与追求的脱离
信仰是人生的方向，追求是人生的动力。然而我们在平时的工作和生活当中处理事情时，往往忘记了这条真理，把追求建立在偏离信仰甚至是扭曲信仰的事物上，这样的追求是注定要失败的。就个人而言，我们做一件事首先分析自己的情况，面临的环境，自己可以利用的资源，具有的优势和不足，然后结合自己的信仰，制定最佳的追求，其实就是一个实事
求是的过程。
生活缺乏信仰，人生缺乏追求，人的一生就为很无聊空虚，充满无所事事之感。反之，一个有了终生追求，有长远打算的人，就会有持续不断的动力，就会有克服困难的勇气，因此这种人生也是充实而富于创造性的。有人会说，追求太多的人会很累，其实不然，生命之真谛在于不停地奋斗，在于不断地学习与工作，当然也在于丰富的生活情趣。
生活缺乏目标，精神缺乏支柱，人的一生就为很无聊空虚，充满无所事事之感。反之，一个有了终生目标，有长远打算的人，就会有持续不断的动力，就会有克服困难的勇气，因此这种人生也是充实而富于创造性的。有人会说，目标太多的人会很累，其实不然，生命之真谛在于不停地奋斗，在于不断地学习与工作，当然也在于丰富的生活情趣。
有了信仰与追求，没有行动，一切都会与原来的目标背道相弛。有了积极的人生态度，没有立即的行动，一切都极有可能转向积极的反面。所以说，行动是一切成功的创造者，是最为可贵的，可以说是人生成功第一要素。
积极的行动，可以验证信仰与追求的有效性，可以使自己的人生向信仰与追求靠近。而随着一个一个小追求的实现，成功的喜悦又激励着自己继续前进，直到取得更大的成功，达到最终追求。
2.今后应该采取的措施
我们就在身边的同龄人身上深深地感受到来自社会的种种气息：有清新的，有偏激的，也有其他的„„但是不管怎样，我们都认为不应悲观地看待当代大学生的精神状态和价值观的状况。毕竟，他们是渴求发展渴求进步并努力迎合社会的一群，在这一次的调查当中，大部分大学生的追求信仰是科学的合理的，他们以一种积极健康的心态来看待这个世界，来对待周围的人和事。这种积极创造的精神特质也是现代大学生身上非常可贵的品质。但不容忽视的是，有部分的人信仰上存在问题，需要特别的关注和加以正确的引导。
针对高校大学生的宗教信仰，高校应不断加强对大学生理想信念的教育，使学生们逐步树立科学的世界观、价值观和人生观。
（1）.要加强马克思主义唯物论、无神论和科学精神的教育。
（2）.加强校园文化建设，在校园文化活动中贯穿理想信念教育。
（3）.加强学生人文素质教育，不断提升理想信念教育的整体水平。
（4）.加强心理健康教育，帮助学生提高心理健康水平，增强抵御挫折和适应社会生活的能力。
三、结尾
此次调查的目的只是想把大学生思想状况比较客观的反映出来，更是客观的认识自己，然后不断改进不断进步。大学是一个人从学生走向社会走向成熟，走入自己热爱的事业，当然大学中不乏有很多优秀的人才在为自己热爱的事业奋斗，不过如果教育只是为了培养一些精英，那教育的意义是否就过于狭隘了呢？在大学中是否也应该学生更多发展自我的机会而不要仅仅局限在为了就业而学习的怪圈中呢？经过几天的准备终于完成了这份调查，可能没有把大学生的思想状况真实客观完全的表现出来，但是还是希望能够引起大家的关注，一起来思考我们自己的未来。
航海2011-1班 刘川（20112161）2012年5月2号
第五篇：大学生的信仰的调查报告
一、调查目的
在这样一个消费时代，谈论信仰，似乎是一件可笑的事情。当代大学生的父辈一代人，曾经拥有过狂热的对革命和乌托邦的信仰，但他们在为信仰付出热情和劳作之后，发现自己被迫面对失落和荒谬，于是又轻易地抛弃了信仰。那么，当代大学生的情况又如何呢?根据《南方人物周刊》等媒体的报道，“疯狂英语”的创始人李阳，在其演讲现场鼓动学生下跪;而真的就有许多学生集体跪倒在地上。这不禁让人思考这样的问题：当代大学生究竟有没有信仰?在这样一个商品拜物主义盛行的社会，在自小受到过多的消费主义灌输之后，他们的头脑是否太容易受到此类邪教式的宣传手段的鼓动，而对真正美好和高尚的理想信仰置之不顾。
大学生作为国家的后备力量，时代的生力军，当代大学生群体的信仰状况，值得我们去认真的调查和研究。
根据以上的小结，我们归纳以下3个问题，待本次调查进一步验证。
问题1：当代在校大学生是如当何理解信仰的。
问题2：当代在校大学生产生信仰危机的影响因素如何。
问题3：当代在校大学生如何看待信仰在人的一生中的引领作用。
二、 调查方法和操作过程
本次调查活动采用个案调查与抽样问卷调查的方法，主要采用问卷调查的方法，辅以个案调查的方法。
1 、调查对象：复旦大学本科学生
2 、调查问卷：(发放200份，回收177份)
本次所用的调查问卷采用以固定答题为主，自由答题为辅的形式，有关信仰的内容包括：您的信仰，你的人生追求及它们之间的关系等。旨在了解被调查者的信仰状况和其周围的环境状况;另一部分是关于被调查者对于信仰和追求的坚信程度的内容：信仰在人生中起到的作用、是否会更改以及影响它们的因素。旨在了解当代大学生的对于信仰的态度，这种态度是否影响大学生的人生信仰形成。
本次问卷的设计，采用风笑天的《社会调查中的问卷设计》及袁方教授《社会研究方法教程》中的有关问卷设计的原则和方法。
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