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第一篇：大学生的信仰的调查报告
面对着高节奏的学习工作，面对着暗色彩的钢筋水泥，面对着无休止的事与愿违。我们是否已经被工作学习剥夺了自我，我们是否已经被钢筋水泥堆砌住了自由，我们是否已经在事与愿违中，遗失了自己的梦想。借由这次寒假，放下工作，逃离城市，回归自然，回归自我，在八百里南太行中，重拾我们遗失的梦想。
行程近两百多公里，其中徒步进行的有一百多公里，沿途翻山越岭，过河穿洞，苦乐相随，大家齐心协力，克服重重困难，终于完成了这次徒步活动，也收获了更多的宝贵经验。就这次活动而言，属于团队活动，但就本次调查内容而言，系我个人收集而成。针对历史系的专业特点，我主要把精力花在了沿途民俗(主要是庙宇文化)，民情(包括村民生活现状、谋生手段及村庄未来情况的调查)的收集整理之上。当然，也有对于徒步经验的积累。调查结果如下：
(一)、民间信仰(庙宇文化)调查
徒步过程中，一路所见最多的信仰神是山神，毕竟在大山里，人们与山为邻，靠山为生。对于山的敬畏自然最大。其次道教的庙宇较多，黄围山景区的主体建筑就是以道教神侣为主的庙堂。这是在山西境内所见。
左边这个图片是从双底村到武家湾的路上见到的一个庙宇兼纪念 馆的建筑。前半部分是供奉关公的殿堂，后半部分则是纪念徐昆的，正如门楣所提孤石藏真。每年正月初一和四月十五附近村民都会来这边祈福烧香，祭祀关公。
河南境内见到的则是以佛教为主，也许是离古代统治中心近的缘故吧。在东场村有幸见到一座皇家御建的洛迦寺。现存三佛殿一间，石碑两通，偏殿损毁严重。殿内供奉有佛教过去未来现在佛，殿前有明代两通大石碑，一块是明大德年间的，另一块是明嘉靖年间的，碑文模糊，边上县长落款还是清晰的。都是当时的辉县县长重修庙宇的碑文。碑身保存较好，下边驼碑的石龟无头。碑帽脱落在地。
在焦作市区的影视城里，藏着一座建于隋唐时期的胜佛寺。我们去时庙前的一棵大树上落满了喜鹊，叫声特别响亮动听。也许真的是洞天福地吧。小小的一进院落中，四大菩萨的殿堂一应俱全，香火应该蛮好的。毕竟这里经常会来不少明星大腕的。不过寺庙门口的那一座座扑到的新石碑，让我看了很不舒服。不过庭院里还是让我感到了历史的气息停留。也是两块明代的碑，完整的立在殿前。还有三块民国时期的碑文。碑文都是重修纪事，但是从碑文的字体书法来看，明朝古碑更加注重笔体端庄，民国时的则在散漫中透漏出些许飘逸与自由。可惜那时手机相机都已没电，更是接近黄昏，所以没能留下一张照片，以示大家。
在徒步的过程中，我们没有见到一座基督教堂或是听说有基督信徒，大山深处，依旧保持着古朴与醇厚。
(二)关于大山深处群众的生活状况调查与实际体验
对于这样一个被群山包围的世界，我们能够想到的也许是贫困，勤劳，憨厚，安宁，保守，甚至会是愚昧。可是，当你走进他们的生活世界时，一切都会重新定位的。因为在这里，有你在别处得不来的感动与体会。
我们住宿过的村庄有西石门村，双底村，武家湾村。途经的村庄有东石门村，横水村，南洼村，西沟村，东场村。其中给我映像最深的村庄是西石门村和东场村。在这两个村庄里我有机会接触到了他们的真正生活。
在西石门村，最大的体会就是吃水难，取暖难。我们去了二 十个人，一下子让这个只有几十户人家的小村，紧张的不得了。在小韩家吃的饭，他母亲从下午三点就开始做上了，一直做到五点多。当我们吃着香喷喷的米饭时，几天来的疲惫与不安立刻消失的无影无踪。这样的款待背后，需要有多少桶井水与木材支撑啊。每次提水都得到村边的那口小井用扁担担。村民们经常会上山砍柴，这在我们的记忆里是从来没有过的。在这样的世界里， 或者说是在山西这样的煤炭大省的南端，居然煤炭是作为奢侈品来看待的。我们晚上住宿的那家叔叔家，生火做饭都是用的木炭，那天晚上我们也是在木炭火的温暖下，入睡的。
遇到东场村，那是我和音乐系的张博同学一起去探路的事了。在西沟村，我们在一定程度上是迷了路的。组织上分配我俩前去探路，在村民的指引下我们需要找到一个叫东寨的村庄，在那里会有一条小路把我们送到焦辉路上，然后到达我们的目的地--焦作市。我俩以超出大队伍十几公里的速度，提前两个小时到达东场村。也是这样，我有幸遇见了我忘记姓名的可爱可敬的大叔，也遇见了那座皇家御建的洛加寺。也是在这里，我从另一个角度了解了村庄的历史与现状。
据大叔讲，他们一家现在七口人，两个儿子外出打工，有老伴，两个儿媳和一个孙女在家。家里每年收入三四万块，当然这是除去两个儿子在外打工赚的钱的。这样一个偏远的山村，能有这么好的收入，的确有些诱人啊。谈到大叔家的经济来源，主要的不是那十几亩地的收成，而是家里养殖的中华第一蜂。这样就把我一路上看到的蜂箱有了合理的解释。大叔说，这方圆好多的村庄都养这种蜂，收益不错，已经形成养殖规模了。在大叔家院子里，我看到两支新做的蜂箱，大叔说是要扩大养殖规模。突然觉得，大山里，并没有那么荒凉，没有富不起的村庄，只有没致富的手段。大叔为我讲述了村子的历史，洛迦寺的故事，当然也有他们的家事。当我们要合影的时候，他们一家都羞涩了，尤其是大娘，脸都红了。那一刻，说不出的感受。突然觉得生命和生活本来就是一起的。
当然还有很多生活信息，比如在我们一路沿行的那条大河上，前几年建起一座发电站，可是发电站与陵川县供电局有了矛盾，电便没有地方去卖了。于是当地村民得到了实惠。发电站把电以三毛一度的价钱卖给村民，村民们现在用电越来越多，生活感觉也比以前方便多了。
在大双村，当地卫生所的大夫和我们讲，以前大双村是整个陵川县最为富饶的地界，水量很大，吃水灌溉什么都不愁，后来为了支援县城用水，在村子上游建了蓄水站，河里的水量大不如从前了。当然，这也应证了我们能在那么空旷的鹅卵石滩上休整队伍。
第二篇：大学生的信仰的调查报告
伴随着近年我省社会经济社会的迅速发展、国家宗教政策的落实和各种社会矛盾不断涌现，越来越多人寻求从宗教中得到精神的寄托或者从宗教中寻求对生活事业家庭的某些庇护。因而宗教活动场所不断得到增建和扩建，信教人数不断增加，宗教的传播也越来越渗透到普通人的生活。
（一）、信众年龄和性别结构。
就信教群众年龄和性别结构来看，信教群众年轻化趋势明显，据一份20xx年的民间信仰调查问卷显示，20-25岁的信教人群占58.49%，数量还是非常可观的。受男女性性格特点的影响，女性更容易接受宗教的理念，服从宗教教规教义，因此，信教群众中女性比重是高于男性的。
（二）、信众受教育水平。
信众以受教育水平较低者为主，但近年出现受高教育水平群体信教人数不断增加的趋势。信众以 45 岁到 70多岁的中老年妇女为主，她们受教育水平很低，不少人诵经认不全字，读的通却不晓得意。但总的趋势是信徒的学历是越来越高，高中生研究生比较多，博士生也占有一定的比例，不少高学历的人专门皈依佛门，潜心佛法。
（三）、信众信仰动机
一、由于疾病或遭受大变故等，以寻求精神寄托。面对疑难杂症或没钱治病，有些人希望通过宗教来解决。 有一部分人相信信仰宗教或是信神可以治疗疾病，大部分的信 教群众，均是一些中老年人，且身体患有某些疾病。
二、文化水平低，同时受传统思想的影响。很多老年人希望以自己的虔诚，为子孙后代祈福 受到封建迷信的影响
三、社会环境、家庭环境的影响。很多群众随大流，跟风随俗。
四、信教能获得一定的精神慰藉。人们精神文化生活单调。有关文 化的基础设施不健全，人们精神文化匮乏，农村尤其严重。在 物质生活逐渐丰富的基础上，对比精神文化匮乏更为突出。人 们为了寻找精神寄托，信仰宗教。
五、部分人员借助宗教蛊惑人心，宣传不良思想。
六、人们追求内心的平静和安宁。
信仰动机的功利性、信仰意志的脆弱性、信仰对象的多元性和对教义理解的模糊性等四个方面是基层群众宗教信仰基本特点。
从整体上而言，这个群体大多处于社会底层，收入很低，抵御风险能力弱，天灾、疾病、意外事故等往往使一个家庭一蹶不振。无论耕作生活，还是市场竞争，或者社会政治层面，他们均处于弱势地位。现实环境和社会制度给他们带来了许多无奈，他们缺乏安全感、稳定感、保障感，加上教育程度和社会资源有限，他们没有能力改变现状，只好向神、佛和上帝之类寻求安慰，寻找寄托和庇护，希望得到冥冥世界诸神保佑，可以祛病去灾，求财得子等。
一般而言，一个人只信仰一个教派。而我国一般的信教徒，大都没有严格的教界之分，多数是既拜佛教的菩萨，又拜道教的神仙，还拜民间俗神和供奉自己的祖先，呈现出一种跨越教派的多元信仰特点。
对教义理解的模糊性导致信教仪式简单化、随意性。“无事不登三宝殿，有事就求神拜佛”“心中有佛，佛自在”反映我国农民没有严格或强制式的信教仪式，随意性强。
宗教传播人群呈现两极分化，有真正将宗教信仰作为指导生活的指针，真正渗透到意识形态中，将信仰上升到意识形态的高度，用信仰支配一切思维活动和日常生活。也有信教带有严重的功利性，希望通过信教而得到神的庇护，免除灾祸，祈求平安、财运、地位等。相当一部分信教群众信仰意志具有很强的脆弱性，稍稍遇到阻力或祈求没有得到满足便对信仰产生怀疑。
不可否认的是，未来宗教在人民生活中的影响会越来越突出，进而会带来对整个社会意识形态领域的冲击。宗教问题是敏感问题，但只要处理得当就有利于社会的发展。面对宗教的大发展，党和国家制定的宗教信仰自由政策，对于宗教信仰不鼓励不支持但也不反对，对于实际的宗教工作中，政府应当积极适应宗教发展的新趋势，不断调整适应新形势的需要，积极引导宗教发展与社会主义建设相适应。
第三篇：学生学习情况调查报告模板
一、调查目的语文学习态度不是与生俱来的而是长期的语文学习体验中，对于小学生来说。通过与他人的交流和相互作用形成的一旦形成，就具有相对的稳定性，一段时间里不被轻易改变。因此，研究小学生语文的学习态度，对于语文教学是一个不可忽视的环节。
态度对于一个人的一生起着至关重要的作用。态度是一种习得的内部状态，常常说态度决定一切。影响着一个人对某事、某物或某人作出的选择。
就是对学生持久稳定的内在心理倾向。学习态度既是总体的又是具体到学科的总体的学习态度反映了学生对学习或积极或消极的倾向，学习态度。容易观察判断的但对于具体学科的学习态度是复杂的小学生正处在打基础的学习阶段，每门课程都不能有所偏颇，而小学生往往是由自己的爱好来选择是否学习某门课。可能对某门课很感兴趣，花费大量时间学习，但对某一门课程可能索然无味，只是应付差事的学习。即使是具体的一个学科，比如语文，学生也可能喜欢阅读而讨厌写作。所以说，具体到学课的学习态度是极其复杂的。
二、调查方法及对象
根据本次课题的性质和研究目的，我采用的调查方法主要为问卷调查，个案收集。对象为本校三、四、五年级的全体学生。重点跟踪四年级学生。
三、调查结果和原因分析
此次调查的问题涉及到影响学生学习态度的家庭、个人、学校三个方面。从大的方面来看，影响学生学习态度的主要原因有两大类：其一，来自于学生自身的因素，包括学习兴趣，学习过程，学习结果等方面。其二，外部的环境因素，包括学校老师。
调查原因分析：
（一）就所在调查学校的小学生对语文学习态度的状况不尽人意，本次调查中看出，有50%的学生是不喜欢学习语文的，有60%的学生在语文课上有厌烦感。暂不论是什么原因导致的这样结果，总之看来，语文学习是不受学生青睐的。另外通过比照发现，这次的调查结果和他们语文期中考试分数的分布情况基本吻合，由此说明学习态度决定学生的学**平。
（二）小学生对语文的情感影响着语文学习的行为。从数据来看，学生对语文的喜爱程度和对语文学习的积极性是相关联的。喜爱语文的学生在课上，课后都表现出自主认真学习语文的倾向。这个调查结果和语文老师对学生的评价是一样的。由此说明，学习情感是影响学习行为和学习结果最为重要的因素。我想这种结果与我们的语文教师平时对学生学习态度的教育大多局限于口头强调语文学科的重要性等方面是有关的，这种教育忽视了学生情感培养和行为促进只能事倍功半。
（三）小学生对语文的情感和行为不够积极的最主要症结有以下几点：课堂不够生动，无法引起学生的学习兴趣；缺乏学好语文的自信心；英语课程的增加占去学习语文的时间。总而言之，对于学生来说在学习语文的兴趣和信心上存在较大问题。这就验证了兴趣是的老师这句话。
四、建议
（一）语文教师本身对语文学习的积极态度是最有效的武器，努力整体调整，可以使学生的语文学习态度改变。
教师对学生学习态度的调控既可能是积极的，也可能是消极的。我想没有哪个老师会说自己所教的学科是不重要的，也没有哪个老师会说自己不喜欢自己的学科的。但这些对学科重要性的认识以及对学科的热爱似乎仅仅局限在嘴上说说，并没有化作实际行动来实现。很多语文老师要求学生“多读，多思，多写”，但是自己往往做不到，仅仅把教师当做谋生的手段，不会用心的进行学习研究。这样的老师，任凭你给学生再怎么强调学习语文的重要性，学生也不会好好学。因为教师不学习不钻研就演绎不出语文学科的魅力，那学生就更不可能对语文产生兴趣了。因此，上行下效，一个语文教师如果没有终身学习的态度，那他不仅对所教学生的语文学习态度产生负面的影响，而且会消极影响其学习结果，最终误人子弟。
（二）以语文教材和教学本身的固有魅力为兴趣点，让学生主动学习，努力使学习语文的过程变得愉快轻松。
学生对语文学习的情感常常表现为爱憎、褒贬、喜恶等等。情感和学习态度密切相关，一定的态度必定产生一定的情感，一定的情感也会反作用于态度。学生一旦喜欢，热爱、尊敬语文学科，那整个语文学习过程和学习结果都会是好的，积极的。那怎么样让学生对语文学科产生喜爱呢?我想，语文教材和教学本身就具有足够的魅力让学生产生兴趣。一堂充满激情、引人入胜的语文课会让人难以忘怀，受益匪浅。心理学家说过一句话“学习的刺激，乃是对所学教材的兴趣。”学生在课堂生兴奋了，动情了，感染了就会对语文产生喜爱之情，便会主动走进语文的殿堂，自主学习。因此，教师要让学习语文的过程变成一个愉快的情感体验的过程，让学生在情感升华中水到渠成的形成稳定的积极地学习态度。
（三）语文的学习一个都不能落下。重点关注学困生，多多鼓励，增强信心。
调查结果和经验表明，学生是否主动学习某学科与他既有的水平有关。对语文学习最积极主动的学生往往是在语文学习上取的成功的学生。因此，语文的学习需要老师不断的鼓励，给学生增加足够的自信心。在语文学习的过程中，不要让学生产生心理负担和过重的压力。语文的学习是一个漫长的过程，不是百米赛跑，而是马拉松式的长跑，作为老师不能仅仅看学生的成绩，也应该关注过程。在过程中不断给予学生肯定和激励，让每一个学生都有学好语文这门学科的坚定信心。
态度决定一切。在语文教学过程中，语文教师要特别注意培养学生学习语文的积极态度，以提高语文教学成绩。
第四篇：学生学习情况调查报告模板
一、调查目的良好的学习习惯是学生学习的助力器，甚至能够影响学生的一生。因此，在小学阶段对于养成学生良好学习习惯显得尤为重要。然而，我校小学生学习习惯的养成还不尽人意，尤其是在新课程背景下，对学习习惯的养成又提出了更高的要求。为了顺应新课程的基本要求，着力养成小学生良好的学习习惯，对此，我们对不良现状进行了调查，并分析其原因，从而培养学生良好的学习习惯，为本课题的研究提供客观依据。
二、调查对象
本文以我校三至六年级学生为调查对象。通过调查了解我校学生在学习习惯方面的情况，以及分析不良学习习惯的原因，继而培养我校学生良好的学习习惯，提高学习质量。
三、调查方法
采用问卷调查法和观察法相结合，调查问卷的设计和分发均符合调查问卷的科学性。通过班主任了解学生平时的学习习惯，最后将收集到的资料进行整合和分析，对比调查问卷，以确保调查具有较高的信度和效度。
四、小学生学习习惯现状分析
1、缺乏明确的学习动机和动力。很多小学生对学习没有兴趣，不知道自己为了什么而学习，只是因为家长让上学就上学，为了看书而看书。在看书的过程中，学生的注意力并不集中，容易被外界干扰；学生学习的自制力较差，在学习过程中很难将注意力完全放在学习上；学生学习的自主性不强，遇到不会的问题很少主动提问，在没有人看管的情况下，很少主动学习。
2、没有良好课前预习习惯和课后复习习惯。调查显示，有一半的学生没有课前预习的习惯，也没有对即将学习的内容制订学习计划的习惯。大部分学生没有课后复习的习惯，每天对于课堂上学习的内容回家或者下课不进行复习、巩固。仅有三成的学生会及时整理教师在课堂上讲授的内容，并复习和背诵。
3、注意力集中时间不长，课堂学习效率低。我校大部分学生在后半节课的注意力分散，尤其是低年级学生，容易离开教师的教学内容。调查显示，在课堂上学生的学习效率很低，超过一半的学生在课上很难进入状态，经常溜号。家长也普遍反映，孩子在做作业时，有的边做边玩，有的边做边看电视，不够专心，部分家长认为孩子在做作业时需要陪做。有的学生认为作业出现错误的原因是粗心大意、不专心所致。
4、作业习惯普遍比较差。做作业的姿势不端正，需要教师与家长反复提醒。我们发现学生不良的姿势为：头趴得低，作业本斜放，握笔过低，大拇指压着食指，“一尺一拳一寸”做到的学生很少。大部分班级都普遍存在字迹不端正、学生涂改随意、不整洁等不良现象，不能很好地达到字迹匀称、端正、美观。部分家长也反映孩子在家做作业时粗心、漏题、看错题意、边看电视边做作业。
5、缺乏学习自主性。我校许多小学生都是在教师的督促下进行学习活动。在课堂中，不能自始至终自觉地参与到学习活动中，一旦脱离了教师的视野范围，就容易做与学习无关的事。有部分家长反映自己的孩子比较喜欢看电视和玩手机，有的每天必看，有的边做作业边看，有的一有机会就看。做完作业主动检查的学生不多。
第五篇：大学生的信仰的调查报告
一、调查目的
在这样一个消费时代，谈论信仰，似乎是一件可笑的事情。当代大学生的父辈一代人，曾经拥有过狂热的对革命和乌托邦的信仰，但他们在为信仰付出热情和劳作之后，发现自己被迫面对失落和荒谬，于是又轻易地抛弃了信仰。那么，当代大学生的情况又如何呢?根据《南方人物周刊》等媒体的报道，“疯狂英语”的创始人李阳，在其演讲现场鼓动学生下跪;而真的就有许多学生集体跪倒在地上。这不禁让人思考这样的问题：当代大学生究竟有没有信仰?在这样一个商品拜物主义盛行的社会，在自小受到过多的消费主义灌输之后，他们的头脑是否太容易受到此类邪教式的宣传手段的鼓动，而对真正美好和高尚的理想信仰置之不顾。
大学生作为国家的后备力量，时代的生力军，当代大学生群体的信仰状况，值得我们去认真的调查和研究。
根据以上的小结，我们归纳以下3个问题，待本次调查进一步验证。
问题1：当代在校大学生是如当何理解信仰的。
问题2：当代在校大学生产生信仰危机的影响因素如何。
问题3：当代在校大学生如何看待信仰在人的一生中的引领作用。
二、 调查方法和操作过程
本次调查活动采用个案调查与抽样问卷调查的方法，主要采用问卷调查的方法，辅以个案调查的方法。
1 、调查对象：复旦大学本科学生
2 、调查问卷：(发放200份，回收177份)
本次所用的调查问卷采用以固定答题为主，自由答题为辅的形式，有关信仰的内容包括：您的信仰，你的人生追求及它们之间的关系等。旨在了解被调查者的信仰状况和其周围的环境状况;另一部分是关于被调查者对于信仰和追求的坚信程度的内容：信仰在人生中起到的作用、是否会更改以及影响它们的因素。旨在了解当代大学生的对于信仰的态度，这种态度是否影响大学生的人生信仰形成。
本次问卷的设计，采用风笑天的《社会调查中的问卷设计》及袁方教授《社会研究方法教程》中的有关问卷设计的原则和方法。
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