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第一篇：2019年清明节调查报告3000字
一、导言
“清明”一词作为节气名始于汉代。《淮南子天文训》道:“春分后十五日，斗指乙为清明。”但此时的“清明”只是一个人们进行农业生产活动的物候划分标志。《四民月令》载:“清明节，命蚕妾，治蚕室……”尚未蕴含与祭祖有关的民俗学意义。祭祖活动仍在二十四节气中不固定进行。唐初，出现了在清明前一两日的寒食节上坟拜扫、缅怀祖先的活动。《通典》卷五十二《礼十二上陵》记载唐玄宗开元二十年制曰:“寒食上墓，礼经无文，近代相传，浸以成俗。士庶有不合庙享，何以用展孝思?宜许上墓。”寒食节在承载祭祖职能的同时，却要求禁火，而上坟时烧纸钱之俗在唐代已入朝廷祖典。可以重生新火的清明日逐渐代替寒食节成为祭祀祖先的日子。清明上坟要去郊外，与“三月三日天气新”的上巳节职能重合，清明日也逐渐取代了上巳节。 清明日成为以祭祀祖先为主要内容，兼带踏青游春，包含丰富礼俗仪式的传统节日。
“国之大事，惟祀与戎”。中国自殷周时起便有祖先崇拜的传统，具体形式表现为对祖先亡灵敬奉的祭祖活动。祭祖心理的产生大致出于以下几个目的:一是避祸，唯恐不小心得罪了祖先亡灵而受到惩罚;二是祈福，乞求祖先在天之灵保佑自己;三是悼念先人，表达缅怀祖先的情怀;四是追念祖先的功德，激励后人。 祭祖心理早期源于原始人对死亡与自然规律的不解与恐惧，偏重于前两个目的，直至西周时出于确立王朝正统性与巩固宗法制血缘政治组织模式的需要，开始重视祭祖心理的后两种目的，对祖先进行“追孝”、“享孝”，并最终发展成涵盖社会伦理各方面的孝观念。祭祖的前两个目的反而与宗教结合，成为民间宗教信仰。祭祖行为已成为以稳定农耕经济为生产方式，以血缘宗族为社会组织形式的中国社会的显著特征，成为中国文化千年承续的纽带。在祭祖祖先中所获得的孝敬意识、光宗耀祖意识更成为内睦家庭，外兴邦国的源泉。祭祖活动除了辞旧迎新时的家祭外，主要以清明祭祖为主。
关中作为周公制礼作乐之地，有着丰富的民间礼俗文化。清明祭祖习俗在关中也有着悠久传统。据民国年间《续修陕西通志稿》记载，有“三月清明节，前二日为寒食，人民祭墓烧纸及钱马，谓之上坟”，“清明折柳枝插门取‘清明’意”，“清明前二日携冷面祭坟”，“为秋千之戏，士女游于郊原，日跴青，即踏青也”等丰富的礼俗活动。 XX县作为周文王丰京故地，XX县始置于秦孝公时，均是礼乐文明，农耕文化发达之地;靠近西安城，又使其成为发展较快，工业化、城市化水平较高的县域，不失为传统社会转型期的范例。XX县与XX县的礼俗活动状况可以较全面地反映传统礼俗的文化内涵及其在当地社会的变化情况。
为了全面了解关中农村各类人群清明祭祖的主要活动及蕴涵于其中的思想意识，通过对现代关中农村丧葬礼俗(丧、葬、祭)中的孝道状况及思想根源进行分析评估，为关中农村现有风俗提供合理化建议。本项目组以关中地区的XX县与XX县为例，就清明祭祖问题进行社会问卷调查。本调查采用简单随机抽样方法，以年龄段作为划分依据进行抽样。调查资料收集方法采用自填问卷法。本调查在两县合计发放问卷210份，收回问卷200份，问卷有效率为95。2%。
二、问卷分析
(一)调查对象的个人信息
受访者居住于城镇者(城市、城郊、乡镇)与居住在农村者大致持平(108∶92)。性别比基本均衡(113∶87)。在年龄分布中，20- 40岁人口比例最高(32。5%)，其次为20岁以下人口(28%)，60岁以上人口仅占16。5%。由于历史原因，现在40岁以下的人群普遍经历过传统文化的断层阶段，复苏后的传统民俗往往陷入有“文”无“献”的形式化境地，他们对清明祭祖活动的认知是不拘于传统的，这对清明祭祖活动价值取向无疑是双刃剑。“先认识，后实践”，在从事清明祭祖活动时较前人的因循守旧更多了个体意识的参与，他们对清明祭祖活动的思考与实践决定着传统文化今日的发展方向。
受访者的家庭内部关系既是其家庭伦理关系的反映，也会对其祭祖目的产生影响，故笔者以多项多选方式考察了受访者的家庭结构。受访者多处于中青年年龄段，负有赡养老人与抚育后代的双重责任。在已婚的受访者七成以上选择不与父母或长辈同住，家庭结构以只有夫妻二人或兼有子女的子系核心家庭为主。
对传统民俗文化的认知主要来源于周边环境(如家人的思想意识，当地经济方式、信仰状况)，但受访者的文化程度与职业很大程度上决定了其自身对外界事物的理性认识能力与认同度。就两县受访者文化程度而言，以初中文化程度及以下为主(初中文化38%，小学及以下文化20%)，高中文化程度(22%)及大学文化程度(20%)及以上者较少，农民(39。5%)、与自由职业者(11%)的比例超过五成，在客观上也使其接触社会主流意识形态的机会减少，对清明祭祖现象的认识不会完全与社会主流文化契合，在传统与反传统间具有多元性的个体意识。
鉴于家庭经济状况会对受访者清明祭祖规模的支持能力产生影响，本调查分别考察两县受访者的家庭年收入。两县受访者家庭年收入均多集中于5000元以下区间(38%)及5000-10000元区间(6%)，除生活基本支出外难以有过多财力用于礼俗消费。
(二)受访者清明祭祖的大致状况
54%的受访者都选择清明节“一定会”祭祖，几乎没有人选择“从来不会”(1。5%)，这反映了清明节祭祖民俗的广泛性与持久性。与此同时，也有不少受访者选择“大部分时候会”(26%)及“偶尔会”(18。5%)，生活节奏的加快与人口流动性的增加使人们因生计忙碌难以返回故里，清明节祭祖随之无法按时，有可能会造成人们精神信仰的缺失与孝道观念的淡漠。
一般认为祭祖方式主要为墓祭，我们的调查也证明了这一观点。70。5%的受访者都选择墓祭方式，坟墓是亡者的魂魄合一之处，“祭在如神在”，视故去者为亲密家庭分子的观念仍占主导，不同于完全地将死者神灵化、虚无化的宗教祭祀，反映中国人传统的重实际、重伦理的观念。此外有15。5%的受访者选择在家祭祖，也各有少量受访者选择“在风景优美处祭奠”(8%)及“在网上祭奠”(6%)，这种既与近些年盛行的环保风尚有关，也是儒家传统“心丧”文化的延续。
第二篇：调查报告作文300字
一、问题的提出
“关于清明节的调查报告
二、调查方法
1、上网浏览，了解清明节的由来;清明节的习俗
2、通过多种渠道，知道清明节是否是固定日期
三、调查情况和资料整理
信息渠道 涉及的方面 具体内容
上网 节气清明 清明也是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子;天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
书籍、报刊 清明节是哪天? 20xx年清明节是4月4号。 清明节作为我国传统节气，是根据每年的春分点来计算的，春分点每过15天会有一个节气，所以清明在阳历4月4日至6日之间，5日居多。不是固定在阳历4月5日，也不是以农历来决定的。
第三篇：清明节调查报告
调查人：七中初二、六班卢佳佳
调查时间：20xx-4-4
调查方法：
1.设计调查问卷。
2.进行调查。
3.整理调查结果，写出调查报告。
调查报告：
清明的前夕，天空阴沉沉，时而下雨，时而停。人们的心情，也像这天空，无精打采的，潮湿的。清明节，空气凝固了，扫墓的人们，那束束鲜花，装的是满满的思念，装的是份份的尊重。
今天，我们就伴着清明节的气息，对人们进行了一次调查，看看他们对清明节习俗是怎样看的？
清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节清明，因寒食节清明日子相近，所以便将清明与寒食合并为一日。 到了唐玄宗时，下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，祭祖遂成为社会重要风俗。
在调查中，有百分之八十80%的人认为清明节祭祖很重要，这是对生命的尊重，是一种必不可少的习俗，是中华民族的传统节日。
在调查的人中，扫墓的人占大多数，但祭祖的并不多。人们一般会在清明前几天买好一些鸡蛋、点心、水果等。然后在清明节那天，把吃的放到墓前，洒上酒。以表示对生命的尊敬。但有的人并不支持这种行为，认为这是封建传统的。
人们虽然过清明，但有90%不知存在哪些陋习。中国广西壮族自治区富川瑶族自治县，至今仍盛行着砍牛祭祖的传统习俗。焚烧香火、冥币，不仅浪费金钱，还容易引发火灾。而在寒冷的冬天，又要禁火吃冷食，有些老弱妇孺耐不住寒冷。
我觉得，烧纸会引起火灾，所以尽量不烧纸，改变烧纸钱祭祖的观念；可以给故去的亲人送花，或系黄丝带在树上。最重要的是在老人生前能关心、照顾好老人，使老人能欢度晚年。至于每年的清明节扫墓祭祖，不必太复杂，携带一束鲜花就足以表达晚辈的思念了，即环保又无污染。
清明，天气是阴沉的，空气是清新的，清明是思亲的日子，清明祭祖扫墓，是中华民族敦亲睦族、行孝品德的.具体表现，清明节因此也成为全球华人的重要节日之一。中国人对先人的祭祀是道德信仰，是表达情感的诗意之举，是发自个体情感的感恩与缅怀。，“行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的”，总之清明节祭祖是一个重要的活动，在春季盎然的春天，更能表达对生命的敬意。而我们也要正确祭祖，文明祭祖。
第四篇：清明节调查报告
一、问题的提出
“关于清明节的研究报告
二、调查方法
（一）上网浏览，了解清明节的由来；清明节的习俗
（二）通过多种渠道，知道清明节是否是固定日期
三、调查情况和资料整理
信息渠道涉及的方面具体内容
上网浏览
节气清明清明也是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子；天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的'说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。
故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
书籍、报刊清明节是哪天？20xx年清明节是4月4号。清明节作为我国传统节气，是根据每年的春分点来计算的，春分点每过15天会有一个节气，所以清明在阳历4月4日至6日之间，5日居多。不是固定在阳历4月5日，也不是以农历来决定的。
清明由来
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
四、研究结论
（一）清明节不是固定在哪一天，根据春分点的变化而变化。
（二）节气清明与清明节不同。
（三）原来清明节起源与春秋战国时代的一为忠臣和孝子――介子推。
（四）在清明节人们纪念先人，同时也要多多植树。
五、结尾
现在的中国科技日新月异，我们不能再迷信了。不能在清明节用火，要多多植树，在文明社会里，我们要迈向小康社会，让文明、卫生、科技伴我们成长！
第五篇：清明节调查报告
在中华民族传统节日清明节之际，为了积极引导学生缅怀先辈，铭记革命先烈光荣事迹，倍加珍惜今天幸福生活，以清明节为契机，我班开展了一系列清明祭英烈、踏青活动。现将活动情况总结如下：
一、清明追思，向革命英雄致敬
1.烈士陵园祭英烈
假期在家长的带领下，同学们纷纷来到烈士陵园，学习烈士事迹，缅怀先烈，并为烈士墓碑擦拭灰尘。
2.学习烈士事迹
利用班级微信群，家长和孩子一起学习烈士事迹，一起追忆那些被我们遗忘的英雄，为英雄献花，为英雄留言寄哀思
3.以清明节，缅怀先烈为主题布置走廊壁报和手抄报
为了更好倡导同学们参与到活动中来，营造浓郁的氛围，由班委出了一期清明节，缅怀先烈的走廊壁报，同时每个同学根据自己的`体会出了份体现清明节的手抄报。
二、清明踏青，体会幸福生活
1.拥抱大自然踏青
同放学们三五成群或在家长的带领下，利用假期纷纷来到户外，走进大自然、拥抱大自然
2.与动物交朋友旅游
三、利用4月5日返校午读时间谈体会，做总结
总之，清明祭英烈活动，让学生了解了清明节的历史和风俗，传承了中华民族优良的传统文化，积极引导学生树立正确的世界观、人生观，培养了学生牢记历史，热爱祖国，热爱家乡的感情。收获的不只我们学生，家长也体会多多，很多家长表示清明踏青拉近了家长和孩子的距离，增进了亲子感情，还有的家长反思了以前的种种不足，表示以后多花时间与孩子交流。
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