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第一篇：研究调查报告
消费者购买行为指的是人们为了满足个人或者家庭需要而产生的购买商品的过程。调查消费者购买行为的产生是很复杂的，受到消费者内在因素和外在因素的作用而影响的。企业营销过程中需要市场调研，以此来掌握消费者的满意度和购买行为，然后制定有效的市场营销策略，达到营销目标。
我们都知道，人的一切行为都是受大脑支配的，大脑受到某些刺激而出现某些行为。消费者购买商品的过程也是这样的，大脑受到了某种刺激产生了购买行为。消费者在接受了这种刺激之后，要经过几个阶段，才能产生看得见的行为反应，并完成购买行为。这四个阶段是：
①“不足之感”阶段：消费者感觉缺少某物（商品），又很需要。
②满足、弥补此不足的阶段：消费者在产生不足之感后，萌生购买动机，希望通过购买产品来获得满足。
③“购买行为”阶段：消费者在萌生了购买动机后，用金钱换取商品的行动。
④“购后行为”阶段：消费者购买并使用了产品，并对本次购买做出了评价之后采取的一系列行动。
企业的本身情况对消费者的购买行为也有一定的影响。在我们的一次白酒市场调查中，我们发现，节日或者婚宴到来前都是白酒销售的高峰期。调查报告显示，在节日或者婚宴上，由于人们的高度聚集和烘托气氛的需要，人们对于白酒的需求感增强，所以加大了白酒的购买行为。然而，也并不是所有的白酒都销量很好，消费者在选择白酒时，通常会货比三家，对于白酒的品牌、价格、口感等方面进行对比，最终选定最喜欢的一家。同时，如果选定的白酒广受好评而且企业服务也周到，那会给企业带来固定的客源，保障了企业的稳定营业额，提升企业竞争力。
消费者购买行为由大脑支配，企业的服务和人们对产品的评价影响着消费者大脑的判断。所以，购买行为的产生既存在内在因素也存在外在因素，也就是心理因素和社会因素。所以，要在同时满足消费者的内在需求和外在需求的条件下才会使购买行为顺利的进行。企业在对消费者的购买行为研究中，要侧重于研究消费者购买的心理活动和社会环境，诱导消费者进行产品的购买。当然，企业对消费者行为的分析能力也很重要，以及后期对于产品的质量和营销人员的服务质量也是要严格把关的。
消费者购买行为研究对企业产品销售的意义是很大的，做好了消费者购买行为研究，可以极大的提升企业的销售量，从而使企业达到期望的盈利目标，提升企业的竞争力。在消费者购买行为研究方面有着很丰富的调查经验和调查方法，能够为企业提供优质的消费者购买行为调查方案。
第二篇：研究调查报告
MSN的个人space可以说是blog时代顺应时代潮流的产物，也是现代人心理压力增大的体现，同时也是现代的生活越来越注重自我修养的一种展现。经过一年的MSN，space调查，可以大体得出如下的结论：
1.女性对于space的热爱要远远大于男性。
经过调查，我发现普遍来说女性对space倾注的心血和热情要远远的大于男性。基本上从space的页面第一视觉就可以判断出来该空间的主人的性别。女性 space空间普遍倾向于将自己对艺术的感觉和对感情的感悟用漂亮的背景和细腻的文字表现出来。所以大部分女性的空间多给人的感觉是一种宁静，温馨而不乏浪漫。而且基本上对于单身或者苦恋的女孩子来说，背景的主色调大都是冷色系，其中黑色是特别的受到她们青睐。
大多数年龄在20岁以上的男性，space空间的艺术效果上比起女性来说要远远的落后，页面粗糙，经常有非艺术感的不对称和效果使用不合理的现象。文字也多是如行云流水一般的虚无飘渺，让人摸不着头脑或者通篇读完之后没有一点点味道。博客日志的句子大都是做到了足够的简单，但是绝对的不流畅。
同样的网络环境，因为使用者的不同而获得了截然不同的效果。大部分的男性对于网络的使用在于网络游戏中练习杀人的绝招或者在贴吧里与人掐架。凸显的是网络的娱乐与发泄效果。与之相反的是大部分的女孩子上网是以看电影，聊天和看网络小说为目的。虽然当下，徐志摩，三毛等的一批散文家是已经逐渐淡出了现代文学市场，而汪国真和海子只怕知道的人也已经是没有多少了。但是她们还是在使用网络的过程中不知不觉间刺激了自己的幻想细胞并且不断的强化自己的语言使用能力。
因此从这个角度来说，Space是一个倾向于女性市场的。
2.Space折射出现代社会低龄男性出现女性化趋势
我曾经看过部分低于20岁的低龄男性space，从页面的第一感觉大都是能够让我猛地眼睛一亮：因为发现了一个具有艺术感的男性是不容易的。但是看了他们的文字，不禁又是让我大为失望：行文的女性化倾向连人妖都自叹不如。一般来说，没有妩媚到骨头里，敏感到骨头里，神经到了骨头里的女士都是难以望其项背。
例如一个小男孩在space博客里面写下过这样的一段文字：
『然而，你可知道，我一个人躲在自己的屋子里，只能面对空空的墙壁，在压抑、忧闷窄小的空间里寻找自己今后扬起的风帆。
今夜，有个孩子在寂静的深夜里默默垂泪，有颗稚嫩的心灵在承受着人生第一场风雨的摧残。』
文章到了最后我才知道这个人只是需要转校而已。
真想让人狂抽这丫的。
以前看到有人对于当下的中国社会的定义时说：现代社会，就是将男人变成女人，女人变成野人。
3.Space的日记反映出社会的悲观化与自私倾向
我曾经在一个space里面看到一篇文章是写对自己最好朋友的抱怨，并且在通篇表达出对友谊的极端不信任。我耐心的看完了全篇文字之后才明白过来： Space空间的主人上班的科室需要选一个领导秘书。于是有意愿参加竞岗人员需要准备一次演讲。但是她没有想到自己的同事兼好友也会准备演讲来和她来争这个位置。所以就抱怨啊，友谊不在啊，人心不古啊。
这篇日志充分反映出来了社会的悲观化倾向和人性的弱化，和自私的强化。
4.个人Space目前还没有和广告商联系起来，但是也许是未来的一种可能性的趋势
目前space还几乎大部分都是个人的自我空间，还没有成为一个定义的网页或者个人主页。因此还没有太多广告商人愿意在这一块领域投资，但是随着人们的压力的不断增加而造成的窥私欲的不断增强时，很可能会让space空间成为另外一个广告商们青睐的领域。到那个时候，一批人很可能会成为职业写手，开创新的行业。
总结：这个space也将会给更多的人一个多方面的展现自我的空间，走网络风云前辈们已经走过或者没有走过的路。这将会成为一个全新的个人舞台，你也可以在这里show出你特有的更加S的身形。你也可以用实际行动，坚决的将“网络精神文化匮乏”的命题发展到一个全新的理论高度。
第三篇：关于调查报告
调查时间：
调查地点：
调查对象：小白楼凯旋门周围环境。
这里的环境保护并没有想象的那样好。楼梯上有七根烟头，一处明显垃圾，两处吐痰痕迹，两处楼梯破损。 这结果真让我意想不到，在如此繁华的购物中心，第一个映入眼帘的就是一根烟头、一处垃圾、一处吐痰痕迹，一处楼梯破损吗？先暂且不说恶心和影响市容，乱扔垃圾，随地吐痰对身体也是有害的！乱扔垃圾：垃圾中会有很多已腐烂物品，腐烂时，它就会带来一系列病毒，是很多传染病的传染途径。我不希望看到一个因为一袋小小的垃圾而的某种传染病的人。痰的威力可是无人不知无人不晓的，这小东西把人体的所有病菌融为一体，通过空气传染到人体中，危害极大。 再说说烟头和楼梯破坏，它们可都是影响市容的！这么美丽的高楼大厦，天上这么一笔污垢，你认为好看吗？再说说汽车，在现代化的新时代，汽车已经成为了城市中不可缺少的一部分，当我站到楼梯上，看这那满街跑的汽车，既高兴，由难过。
高兴的是，现在大家都摆脱了贫困，国家也自产了或进口了和国际同步的产品。难过的是，汽车的尾气实在是让人头疼，我听电视上说，现在虽然已经生产出了小排量汽车，但高速公路不允许小排量汽车。汽车尾气中含有大量的铅，过多吸入人体会导致人的铅中毒，6岁以下儿童铅中毒会导致智力下降，对成人也会有害处，如：头晕等。还有在汽车上的人一般会随手在大街上往窗外扔一些废品。就是因为这些小事，才产生了“灰霾”天气。这就不再是小事了 对于这些，有些人有着这样的心理：我人一点没事，别人不也都这样吗？但正是因为人人都有这种想法，我们周围的环境才这么差。 现在，地球正在向我们发送紧急救援的消息，朋友们，saveourplanet!
第四篇：专业调查报告
音乐是用来传达感情的，所以人们常说音乐是没有国界的，这句话很有道理。在中国这片大地上，数千年的历史积淀中，我们也形成了很多各具风格的音乐，这不仅是一种财富，更多的是一种责任。而位于河北省涞水县的高洛古音乐就是其中的一个代表。涞水县高洛村古名“高乐”，属保定市。高洛音乐会是村民自愿参加、义务排练、义务演出的民间器乐演奏花会，全名“高乐蓝旗音乐圣会”，也称“音乐大善会”。
“涞水高洛音乐”是一个传承很久的民间乐种。高洛音乐会有一条“不准增加新曲目，不准增加乐器种类，不准改变演奏方式，严格按老艺人传下来的规矩进行演奏（表演），不准走样”的会规，因此，尽管经过了很长的时间，高洛音乐会仍保留着“奏、打、舞、唱”的遗风。
涞水高洛音乐会以涞水、易县所在的“后土文化圈”为中心，呈辐射状向京南保北延伸，越是靠近中心，这种花会就越多。据中华人民共和国成立初期统计，当时涞水县有47个音乐会在活动，高洛村音乐会是其中的重要代表。
1949年前，涞水高洛音乐会主要是为易县后山后土黄帝庙的祭祀和民间丧葬仪式服务，同时也为求雨、迎喜神、祈福、祈祥、祈平安、净宅、消灾、除厄、求五谷丰登、求六畜兴旺等民俗活动服务。1949年后，它主要用于民间的丧葬仪式及春节祭神仪式，节假日期间也自娱互娱演出。现在，国家非常重视非物质文化遗产的保护，20xx年5月20日，高洛音乐会经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
南高洛古乐的职能和宗旨
据传南高洛古乐（又名音乐会、蓝旗音乐圣会、北乐会、佛会、京音乐、宫廷音乐、燕赵北乐、大善圣会）已有1500年的历史，它的职能是：世世代代义务服务于人们的生产生活当中，不收任何报酬。其服务范围是：祭祀、祭神、拜佛、超度亡灵、净街、净宅、求雨、祈福，每逢不同的节日有不同的“法事”活动，如古乐会每年正月开坛时的专用对联是：“佳节迎春增福增寿，元宵逛灯丢病丢灾”，添补了过去农村贫乏的文化生活，其宗旨是：净化人心、无私奉献。
古乐会的内容
古乐会分文武两坛，文坛负责诵经、念佛、宣卷、捅表等事宜，其内容是劝人向善，祈求国泰民安、风调雨顺，世界和平，百姓安居乐业。武坛是吹打演奏，有两种形式，一是以笙、管、笛、锣四种“乐器”演奏；二是以铙、钹、鼓、板为主的“法器”演奏。现保留的演奏古曲有五十三首支曲，中外专家认为他们保留的曲子是最传统、最原始、最完整、最多的古乐“活”化石、吹、打、念、唱是古乐会的必备课，从内容上演奏方式方法上，祖宗怎么传的就怎么演，不做任何改饰，是原汁原味的古乐。
古乐会的会规
（1）无私奉献。无论是做道场（超度亡灵、做祈福、吉祥法会等）还是出会，在本村或外出都是义务的，不收取任何报酬，更不能向人家索要，红白二事有请必到，绝不推辞。
（2）凡是进入到古乐会的人就如同受到佛的教育与熏陶，自己就是佛的弟子。要谦虚、谨慎、规矩、热情、善良，接人待物要一律平等，尊老爱幼是必须的，每逢过节，对上了年纪不能再参加古乐会活动的老会员要慰问，病后要组织探视。会里的首领对新入会的会员要特别的关爱，吃饭时先叫新会员入坐，分发施主赠送的礼品时要先发给新会员，有时还多给他们。
（3）自有会以来，会与会的往来、接送会头甚至是全体会员要跪接跪送，同时还要奏乐，无论有多少道会聚在一起，古乐会让其它的会先走，古乐会总是在最后。
（4）会员们必须衣着整洁，坐行端正，在做道场或者做坛期间，绝对不允许敞胸露怀、吸烟、饮食、说话等，多热的天也不允许光膀，坐要威仪，行要庄严。在行街时，会员行走的前后位置是固定的，很讲规矩。
（5）无论任何法事活动，开坛“请神念赞”前要净手焚香，上供，宣卷前要漱口，事毕收坛时要焚香送神。
浩瀚的中华文明历史古迹中，“高洛古乐”经历了沧桑的洗礼，也为历史的长河平添着无数精彩的篇章。乐曲中的名字亦很有古风，如：五善佛、琵琶论、金字经、寄声草、鹅郎子、小喊、骂玉郎、打周仓、放驴、柳寒烟、对答平、醉太平、清天歌、高音鹅郎子、三归赞、粉蝶大套曲等。而乐器则是颇有古韵的司鼓、管、笙、笛子、云锣、板（小镲）、铛子、大铙、大……等。
佛乐、古乐、宫廷乐、祭祀乐……许多业已成为了历史书上惨淡无可考证的的文字，而在此，北高洛音乐会却静静而平淡地坚守着我们祖先留下的遗迹，无论是宫廷皇帝大典还是抗击八国联军侵略，以及义和团的斗争史，抑或是民间庆典中，高洛古乐都是其间甚为重要的角色，也有着无数可歌可泣的历史故事。
但是，就是这样一个有着深刻历史含义的乐种现在却面临着巨大的困难，南高洛古乐现有会员23名，且年龄较大，大者80有余，小者已48岁。后继无人，五个会头伤感的说：“只要有人学，我们死了也心甘，谁学会一首曲子，我们自己掏腰包给20元，只要古乐不失传。”尽管如此，还是没有人学，南高洛古乐的发展为何这样难，原因有三：
1、古乐的基本乐谱是古老的“工尺”谱，但与工尺谱不同的是“只能口授不能笔记，”笔记只能传其骨不能传其肉。口授难度大，必须死记硬背，曲目繁多，难以记忆。因此，必须要从十几岁学起，一点点学，最快三年才能出班。
2、没有经济效益。世世代代属于群众自发组织的义务服务，没有经费保障。人们说：“挺难学的，学会了又不能养家。”
3、添制乐器“法物”等都是会员们自己集资，古乐会使用的乐器市场上难以买到，必须定做或自己制作。因为他们用的是半调。
20xx年4月3日，来自英、德、日、韩等亚欧21个国家的30多名传统音乐保护与研究专家学者以及文化部、中国艺术研究院音乐研究所等国内有关领导与专家学者齐聚河北省涞水县南高洛村，对南高洛村的民间器乐组织音乐会进行现场考察。这些中外专家学者们大开眼界，兴奋不已，他们对南高洛村的音乐会情有独钟，认为这个音乐会的历史久远，其乐风更加古朴，流传下来曲目、乐谱、经卷等原始资料也比较丰富，具有很高的学术研究价值，堪称音乐古化石。
文化的传承并不容易。能流传至今的我们应该倍加珍惜，没一种文化都有它的魅力，而高洛古音乐也仅仅是其中的一个代表，我们的音乐之路还须我们一起维护如今，南高洛古乐已经迎来了前所未有的发展机遇，这块中国传统音乐文化的古化石，也随着世人对他的深入了解与发掘，涣发出灿烂的光芒，它必将会对保持世界音乐文化的多样性，使中华民族的`传统音乐文化在世界上占据其应有的地位，发挥出重要作用。
第五篇：关于调查报告
成都是国务院首批公布24个历史文化名城之一。近年发现金沙遗址，将成都建城历史上溯到4000多年以前。
远在四五千年前，古蜀先民逐渐从川西北高原沿岷江河谷迁徙到成都平原，他们在这块肥沃土地上辛勤垦殖，创造了灿烂“蜀文化”。距今三四千年前，即相当于夏代纪年早期阶段，在成都平原已形成了高度发达三星堆文明，它是古蜀文化发展一个巅峰，也是中华民族文化一个重要源头。西周时期，一些游牧部落开始从成都平原周边高阜丘陵逐渐向平原水洼地区迁移。周末，蜀王开明九世从郫县迁徙成都，“一年成邑，二年成都”，“成都”一名即由此而来。成都羊子山土台、十二桥“干栏”式房屋遗址、商业街船棺遗址与金沙遗址，证明古蜀人活动中心就在成都。
作为著名历史文化名城，成都市级以上文物保护单位就有216处之多，其中杜甫草堂、武侯祠、望江楼、蜀王陵、永陵、金沙古蜀文化遗址等更是中外闻名，欢迎大家到成都旅游观光。
第六篇：研究调查报告
一、学生生命观现状的调查设计与组织实施
为了更好地了解学生的生命观现状，加强和谐理念下的高校生命教育工作机制研究，XX年3月份我们作了学生生命观现状的调查。调查主要采用问卷形式。本问卷选取湖南机电职业技术学院的学一年级学生作为调查对象，共发放问卷100份，回收有效问卷为95份。在被调查的对象中，男生75人，占78.95%，女生20人，占21.05%;机电专业56人，占58.95%，电子商务专业39人，占41.05%。由以上可见调查对象具有一定的代表性和可比性，并区分了不同性别和专业结构，使本问卷更具科学性、合理性。
本研究采用自编问卷对学生的生命观进行问卷调查。问卷共分二部分，第一部分守于被试的基本资料，包括被试的年龄、性别、年级和专业。第二部分是问卷的基本内容。在问卷编制之前笔者先进行了一定的谈，在此基础上编制了此问卷。本问卷共有20个涉及有关生命的问题，包括学生对生命的认识，是否具有生存技能，学生的身心健康状况，学生对自杀的态度、对伤人的态度，学生的人生价值标准等等，能比较真实客观地映出学生的生命观现状。其中第9题和第20题为多选题，其余为单选题，要求被试根据自己的实际情况对问题进行回答。问卷回收后，由笔者逐一对问卷检查，剔出了无效问卷。
二、调查结果统计与分析
由于本问卷的选取被试较少，可能不能很好的映当代学生生命观的总体情况，但从中我们依然可以看出一些问题。通过本次的问卷调查，笔者了解到目前被试学生的生命观具有以下特点：
首先，被试承认在学实施生命教育是非常必要的。有76.84%的被试认为在学中有实施生命教育的必要，6.32%的被试认为无所谓，16.84%的被试认为没有必要，可见学生生命教育的实施是非常必要的。生命教育在我国港台地区起步较早，且积累了丰富的经验，但内地的生命教育还刚刚起步，有关中小学生的生命教育已取得一定进展，但有关学生的生命教育还是一片空白。从被试学生映的情况看，他们对生命教育有强烈的渴求。
其次，部分被试对生命有一个比较正确地认识，比较关心自己的身心健康。有85.47%的被试认为生命是精神与肉体的统一，可见部分被试对于生命的看法是正确的。认识人的生命是自然生命与价值生命的统一。然而仍有7.37%的被试认为生命仅是精神的，3.16%的被试认为生命是物质的，这些学生对生命的认识存在一定误差，作为新一代的学生对生命认识存在这种偏差，这必须引起我们的注意。在是否对自己的身体状况感到担忧上，10.53%的被试选择经常有，52.53%的被试选择偶尔有，22.11%的被试选择较少有，14.74%的被试选择没有，说明部分学生对自己的健康状况不是很满意。在对身体健康的重视程度上，有84.21%的被试认为身体健康非常重要，11.58%的被试认为身体健康一般重要，仅有3.16%的人认为身体健康不重要。学生普遍来说对自己的身体健康都比较重视，身体健康是人生命的本钱，重视身体健康说明能够爱惜自己的生命;在心理健康方面，有25.26%的被试认为自己的心理很健康，63.16%的被试认为自己的心理比较健康，仅有5.26%的同学认为自己的心理不健康。同时7.37%的人表示经常遇到心理问题，66.32%的被试表示偶尔遇到心理问题。学生的心理健康状况从整体上还是比较乐观的，但是学生心理脆弱的现实依然存在，我们对这一问题不能掉以轻心。
第三，部分被试在学习、生活中承受一定压力，生活状态欠佳。11.58%的被试承认在学习生活中压力非常，22.10%的被试经常感到压力，53.68%的学生有时会感到压力，12.63%的被试表示基本不会感到压力。在压力的主要来源中，其中58.95%的被试选择就业，42.11%的被试选择人际关系，38.95%的被试选择学业不顺，有35.79%的被试选择情感问题，从中可以看出，学生的主要压力来源是就业。在当今社会中竞争非常激烈，有压力并不是一件坏事，有压力才有动力，关键是怎样知道学生将压力转换为动力。从被试对每天生活的地评价看来，当前学生的生活状态欠佳。62.11%的`被试认为自己每天过得生活马马虎虎，12.63%的人认为自己的生活非常无聊，仅有25.26%的人认为自己的生活非常地充实。
第四，在对待自杀的态度上，部分被试都能够有比较正确的态度，但仍有学生存在轻生的念头。30.53%的被试认为完全不理解自杀行为，认为自杀是一种愚蠢的行为，67.37%的被试表示可以理解这种行为，但自己绝对不会自杀。但依然有2.11%的被试认为自杀是一种脱痛苦的方式，或许自己会做，同时有23.16%的被试表示自己曾有过轻生的念头。可见从整体上说部分的学生对于自杀这种行为都有比较理智、比较正确的看法，但依然有人存在错误的认识。在对待死亡问题上，部分被试都能够正确的态度。13.68%的被试选择害怕死亡，15.79%的被试选择忌讳谈死，但并不害怕，72.63%的被试选择顺其自然，坦然面对。
第五，在与班上及宿舍同学相处关系问题上，部分被试都有比较好的人际关系。38.95%的被试表示很好，58.95%的被试表示还可以，只有2.11%的被试表示不太好。在同学遇到困难是否给予助问题上，部分被试都能够有比较正确的态度。58.95%的被试表示会主动助，40.00%的被试表示视与同学的关系而定，只有1.05%的被试表示不会主动助。
第六，在人生的价值标准问题上，存在一定功利化的倾向。51.58%的被试认为人生的价值标准是对社会贡献的多少，10.53%的被试认为是社会地位的多少，9.47%的被试认为是金钱的多少，28.42%的被试表示说不清楚。学生正处于人生观、价值观逐渐走向成熟的阶段，功利化的人生价值追求不利于学生身心的健康成长。
三、结论与建议
通过本次调查可以发观，我国正处于社会转型时期，当代学生在面临着前所未有的发展机遇的同时，也陷入了前所未有的竞争、压力、、困惑等生命困境，不少学生仿徨、无奈、消沉，感到“活得没意思”。当学生无法合理排解这种种压力、焦虑、时，便极有可能采取自杀或杀人的方式来寻求解脱。因此加强高校学生的生命教育已刻不容缓。通过对学生进行生命教育，让学生更加热爱生命、尊重生命、珍视生命和感恩生命，促进学生身心健康成长。加强高校学生生命教育， 应该从以下几方面入手：
1、更新观念，准确把握生命教育的本质。
有人认为高校生命教育就是对学生自然生命安全保护的教育。其实不然，高校生命教育主要应守于人的生存能力、生活体验、生命价值等方面的教育。因此，必须更新观念，准确把握生命教育的本质属性。
我们认为，学生生命教育主要包括三个层次：
第一层次是生存教育，要让受教育者掌握生存技能，提高自我的社会适应能力和创造能力，树立正确的生存观。
第二层次是生活教育，助学生了解生活常识，掌握生活技能，获得生活体验，树立正确生活观念，养成良好的生活习惯，追求个人、家庭、社会的幸福生活。
第三层次是生命价值教育，助学生正确认识生命、珍爱生命，提升生命的质量，实现生命的意义和价值，达到助学生确立正确的世界观、人生观、价值观。
2、加强生命教育课程规划，构建生命课程。
一方面开设生命教育课程是高校实施生命教育的基本途径。通过专门的高校生命课程将生命教育的基本内容系统呈现出来，从而引起人们对生命教育的重视，将生命教育的基本内涵落实。另一方面由于生命教育内容广泛，单靠几门立课程很难完成任务，所以还应将高校生命教育渗透到各专业课程的教学中，特别是语文、哲学、艺术、体育等人文素质课程的教学中。这就能使生命教育成为高校日常教学活动的重要组成部分，成为高校学生的日常学习行为，从而引导学生珍爱生命，树立正确的世界观、人生观和价值观。因此，生命教育应是每一个教师在每一门科目中都应融入的内容，做到全员、全方位、全过程教学都能把生命教育融入之中。
3、加强高校思想理论课教学，建构生命课堂。
目前，我国高校还没有对学生开设专门的生命教育课程，生命教育主要是通过学生思想教育这一形式来进行的。为了提高生命教育的实效性，必须建立思想理论课程的教学机制。
第一是加强教学内容创新。以加强学生的世界观、人生观、价值观教育为重点，同时充实丰富的贴近学生生命发展实际的内容，构建学生的生命课堂。
第二是以生命教育为主体，改进教学方法。采取案例教学、专题讨论、辩论、演讲、自由发言等灵活多样的课堂教学方法，增强思想教育中生命教育的吸引力和实效性。
4、加强高校校园文化建设，创造生命校园。
第一是加强校风、教风、学风建设，建立一个健康向上、生动活泼的校园精神文化，为学生的生命发展创造良好的氛围。第二是开展丰富多彩的校园社团活动。通过组织体育比赛、歌咏比赛、观看爱国主义影片、书画摄影展、志愿者服务、社会调查等各种校园社团活动和举办一些关于生命的专题讲座，促进学生生命的和谐发展。通过这些活动，使学生在实践中不断获得人生感悟、实现自己生命价值，为学生生命的全面发展开辟新的道路。
5、加强与家庭和社会的联系，构筑保护生命的立体网络。
形成家庭、学校和社会共同关爱学生生命发展的“合力"，使学生的生命得到全面、自由、和谐的发展。当代学生思想教育中的生命教育是一项复杂的系统工程，要加强高校与家庭、社会的联系，调动高校、家庭和社会的一切力量，形成学校、家庭和社会共同关爱学生生命发展的网络系统，这样才能取得良好的效果，使学生的生命得到全面、和谐的发展。